Молитва

Разделы

Святому не надо ничего делать, ему достаточно просто быть

Святому не надо ничего делать, ему достаточно просто быть в мире, чтобы удерживать мир от падения, чтобы служить его спасению. Другое дело, что святость - это всегда делание, бездействующей святость не бывает. Но её главное дело в том, чтобы быть, чтобы присутствовать. 

Что-то схожее надо понимать и о поэзии. Она сама - свидетель Присутствия, знак Присутствия и дорога к Присутствию.…

Верующему человеку нет нужды мстить своему обидчику

Верующему человеку так легко и так необходимо не мстить, как неверующему, наверное, мстить - из чувства справедливости. Верующий как раз из справедливости оставляет всё Богу (всезнающий Бог мудрее). И это не инфантилизм как некоторым кажется, а, наоборот, хорошая, мудрая взрослость.

Поэт - это самоликвидатор

Поэт - это самоликвидатор, его задача в работе над словом устранить себя*, оставив слово.
Своё слово...
Когда идёт поток и складываются строчки, из него надо убрать, устранить себя (своё мелкое, самостное), вычистить как шум, как помеху. Насколько избавил найденное от своего шума, настолько и удалось стихотворение.
А в чём же тогда выражается личное Я? В принимающем молчании…

Бог - целый, потому нельзя принять Его отчасти. Он либо есть в тебе, либо нет

Бог - целый (прост), потому нельзя принять Его отчасти, нельзя усвоить Его часть, а потом ещё какую-то часть. Бог, как и поэзия - это всё и сразу. Он либо есть в тебе, либо Его нету в тебе.

Другое дело, что человек может принимать Его каким-то фрагментом себя. Например, умом, а не сердцем и т.п. - сегодня человека дробят, как и вещество мира, не просто на атомы, а на субатомные частицы…

Мысль я не думаю, а вижу, но чтобы она оформилась в словах, надо говорить

Мышление о мышлении

Как-то я назвала своё мышление попыткой смотреть и говорить, теперь пытаюсь осмыслить эту формулу, и вот что выходит.

Мысль я не думаю, а вижу (умозрение), но чтобы она оформилась в словах, надо говорить* - говорение рождает, оформляет увиденное в словах.
Вижу - говорю, не вижу - не могу говорить о том, чего не вижу.

Мысль - это некое…

Сила Церкви не в приспособленчестве, а в стоянии в Истине

Сила Церкви не в приспособленчестве, а в стоянии в Истине. Именно это стояние (только оно!) дарит и понимание времени, и верные ответы на вызовы времени в надлежащей форме. Не с временем нужно заигрывать, как думают некоторые, а неизбывно пребывать в вечности - она всегда современна. Устаревает лишь посюстороннее, глупое, невечное. 

Так и слово вечное всегда имеет силу, а невечное…

И встреча с Богом, и встреча с другим человеком - это преодоление своего маленького Я

Для встречи с Другим надо преодолеть себя как преграду. Если меня нет - встречи, конечно, быть не может, ибо некому встречаться: я - тот, кто должен встретиться с Другим. Прежде надо обрести себя, чтобы встречаться. Но в том и дело, что у меня есть два Я, и Я подлинное я обретаю как своё другое Я - Я для другого. И надо преодолеть своё первое Я ради обретения второго - иначе встреча невозможна…

Представление у каждого своё, а Истина одна на всех

Бог представлений и живой - не одно и то же. Представление у каждого своё, а Истина одна на всех.

При этом истинное представление соединяет с Богом, потому что истинное представление можно иметь только в Боге*. Неистинное представление - ложно, и молящийся в неистинном представлении молится идолу. Ложное представление есть идол - вместобог.

* * *…

У человека молчание — своё, а не говорение

У человека молчание — своё, а не говорение.

Разница между авторами — в принимающем молчании, а всё, что подлинно в говорении — от Бога, а не от человека.

Говорение-молчание — это своё слово, в которое надо включиться, к которому надо приобщиться, как Слову Бога. Остальное в говорении (не своё) — это некое общее место, некое ничьё. Своё включается молчанием ничейного безличного…

Самостью молимся в храмах, самостью боремся с антихристом: и тем, и тем радуем бесов

Вопрос: 
Апокалипсис неизбежен, так же как неизбежна смерть конкретного человека.
Я видел очень мало людей которые, говоря об апокалипсисе становились от этого ближе к Богу, добрее, целомудреннее, смиреннее. Вот это можно сказать статистический факт из жизни. Стал смотреть Цареву перестал читать свт. Игнатия Кавказского и свт. Феофана Затворника. Стал искать апостасию в…

На земле человека держит земля, а на небе - небо

Жизнь человека - постоянное сражение: сначала больше с самим собой, потом больше с миром, но и с собой, потому что легко быть хорошим, когда всё хорошо или более-менее сносно, и очень трудно, когда, наоборот, всё нехорошо.

Сначала надо вырваться из плена тленного, прорваться к небу, а потом нужно удерживаться на соответствующем уровне, но для того, чтобы удержаться, надо постоянно…

Человек может быть рассмотрен как ландшафт, по которому течёт его/не его мысль

Человек может быть рассмотрен как ландшафт, по которому течёт его/не его мысль. И это поразительное «его/не его» не понято до сих пор.

* * *

Ландшафт или река? И то, и другое. Гений - больше река, талант - больше ландшафт. Где больше сосредоточено Я? Смотря какое Я. Наше Я - не ландшафт (тут всё - другие люди и обстоятельства) и не река (это Бог и…

Мысль, как вода, течёт кратчайшим путём

Мысль, как вода, течёт кратчайшим путём. Однако этот кратчайший путь зависит от местности, на которой приходится течь, т.е. иногда это стремительное и быстрое движение - что-то вроде водопада, иногда медленное и витиеватое. Но это всегда кратчайший путь.

Именно это свойство мысли течь кратчайшим путём  формирует стиль автора, т.к. слова выстраиваются в согласии с потоком. Лишние слова…

Несбыточное...

Вместо того, чтобы поливать окружающих грязной водой своего человеческого, слишком человеческого, лучше бы стремиться осветить их светом своего божественного — и тогда отношения были бы прекрасными. 
Несбыточное...

Одно дело спросить - есть ли Бог вообще? Другое дело - есть ли Бог в тебе лично?

Бог есть или Бога нет? Ответ не так прост, даже для верующего. Одно дело спросить - есть ли Бог вообще? Другое дело - есть ли Бог в тебе лично? Есть ли Бог в событиях твоей жизни, в делах твоей жизни.

Наши ответы зачастую - игрушечные, ни о чём не говорящие. Нам кажется, что мы имеем право сказать: Бог есть. Но каковы наши основания?  Знание, что так должно быть? Этого мало. Вера? А в…

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч

Чтобы видеть другого по-настоящему, надо смотреть не на другого, а на Луч. Духовная беседа — это когда два (или больше) человека, находящиеся в Луче, смотрят только на Луч — оба, и видят друг друга Лучом, в Луче. Этот Луч и есть Бог («Где двое или трое собраны во имя моё, там Я посреди них»), а смотреть Лучом означает видеть Христа в ближнем (Христа видят Христом).

Чтобы Господь помянул тебя, когда ты забудешь о Нём...

Пока помнишь о Боге, умножай молитву, чтобы Господь помянул тебя, когда ты забудешь о Нём.

Прп. Марк Подвижник

Дело ценно не столько утилитарным результатом, сколько возможностью практиковать мысль

Осмысление вне делания невозможно. Собственно мысль, если говорить о подлинной мысли, она, как и поэзия - дело, вне действия настоящая мысль невозможна. Я бы сказала так: делание есть процесс мыслеизвлечения, мыслеполучения - в этом его главный смысл. Дело ценно не только и не столько утилитарным результатом, сколько возможностью практиковать мысль,  благодаря делу. При этом мысль - это…

Смирять гордыню другого имеет право только тот, кто  смирил свою

Смирять гордыню другого имеет право только тот, кто  смирил свою. А такие как раз не смиряют, как правило, а жалеют других.

Злые и глупые простецы молиться не могут

В головах у большинства православных - каша, молитва в таком состоянии практически невозможна. Кто-то скажет: молитва простеца может быть не менее сильной, чем молитва мудреца. Да, отвечу я, если у простеца сердце чисто. А наши «простецы» не только глупы, но и злы, да и простецами зачастую не являются.

Познавшим Бога людям и догматика уже не обязательна, они носители Духа - автора догматов

Вопрос:
Нужно ли христианину знать догматическое богословие?

Мой ответ:
Это как вопрос о таблице умножения, например - нужна ли она школьнику?

Вопрос:
Но ведь даже её не дают, а дают лишь символ веры (слепой) и без комментариев, - верь как сможешь в силу своей порочности.

Мой ответ:
У кого-то из святых богословов была мысль о том, что священником…

Подвижник от обывателя отличается тем, что он подвижен, а подвижен он потому, что практикует разного себя

В каждом из нас живёт и подвижник, и обыватель, но кому мы даём «зелёный свет», в качестве кого преимущественно существуем - в этом сказывается различие. И, в зависимости от этого выбора, мы по-разному относимся к подвижнику/обывателю в другом: победивший в нас обыватель яростно ненавидит подвижника в другом, мстя ему за своё поражение. Победившему в нас подвижнику нет надобности преследовать…

Кто сам в вере крепок, тот не боится чужих шатаний

Кто сам в вере крепок, тот не боится чужих шатаний и заблуждений, ибо ошибки пути, ошибки ещё не пришедшего - обычное дело. Чужих ошибок боится тот, кто не стоит на своих ногах и нуждается в опоре на других. Только признать свою несостоятельность такому намного труднее, чем указать на несостоятельность другого, которая, зачастую, вовсе не так велика, как несостоятельность указывающего. Вообще…

О поэтической самости поэтов

Поэт как представитель рода человеческого, конечно, не лишён самости. Более того, в отличие от обычного человека, она у него двойная: у поэта две самости - человеческая и поэтическая (здешняя и тамошняя). Но они по хорошему не совместимы, т.е. в нём есть либо одна, либо другая. Здешняя мешает быть нездешей, нездешняя - здешней, они в нём всё время спорят. Быть может, именно спор между ними…