Шопенгауэр

Разделы

Вы не существовали бы, если бы не было света

«Гёте был в такой степени реалист , — рассказывает Шопенгауэр , — что он никак не хотел согласиться с тем, что объекты как таковые существуют лишь постольку, поскольку их представляет познающий субъект. Что! — воскликнул он однажды, окинув меня взором Юпитера , — свет должен существовать лишь …

Толпа не способна к философии

«Науку может всякий изучить – один с большим, другой с меньшим трудом. Но от искусства получает каждый лишь столько, сколько он сам в состоянии дать. Что дадут, например, оперы Моцарта человеку, не понимающему музыки? Что видит большинство в мадонне Рафаэля? И многие ли ценят, не с чужого голоса, …

Мир появляется быстрее, чем в нём вырисовываются вещи

Слишком быстро, сразу вокруг нас мир. Он уже во взгляде младенца, который не умеет говорить и думать. Философия о том, вокруг того мира. Мир появляется быстрее, чем в нём вырисовываются вещи. Мысль "быстрее всего": настолько быстрее всего, что может быть имеет шанс успеть к появлению мира - чего не …

«На 17-м году моей жизни я был так же охвачен чувством мировой скорби, как Будда в своей юности»

На 17-м году моей жизни, безо всякой школьной учености, я был так же охвачен чувством мировой скорби, как Будда в своей юности, когда он узрел недуги, старость, страдание и смерть. Истина, которая громко и ясно говорила из мира, скоро преодолела и мне внушенные еврейские догмы, и в результате у меня …

Человек не может желать по своему желанию

Я совсем не верю в свободу воли в философском смысле. Каждый из нас действует не только под влиянием внешних причин, но и в соответствии с внутренними потребностями. Высказывание Шопенгауэра: «Человек может поступать, как того желает, но не может желать по своему желанию», — вдохновляло меня со …

Созерцание требует полного забвения собственной личности и всех своих отношений

«В то время как наука, следуя за не ведающим покоя и остановки потоком четверояких форм оснований и следствий, вынуждена после каждой достигнутой цели двигаться всё дальше и дальше и никогда не может прийти ни к конечной цели, ни к полному удовлетворению, подобно тому как в беге нельзя достигнуть …

Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий

Первой заповедью житейской мудрости я считаю мимоходом высказанное Аристотелем положение, которое в переводе можно сформулировать следующим образом: «Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий». А. Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

Шопенгауэр о гордости

Этот недочёт нашей культуры разветвляется на три главных побега: на честолюбие, тщеславие и гордость. Различие между двумя последними состоит в том, что гордость есть уже готовое убеждение самого субъекта в высокой своей ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с …

Шопенгауэр о тщеславии

Придавать чрезмерную ценность мнению других — это всеобщий предрассудок; коренится ли он в нашей природе или возник как следствие общественной жизни и цивилизации, во всяком случае, он оказывает на всю нашу деятельность чрезмерное и гибельное для нашего счастья влияние; влияние это сказывается во …

Всё, чем обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трём категориям

1. Текст А. Шопенгауэра с моей рубрикацией структуры. [1.1. Тройственное деление благ человеческой жизни по Аристотелю] «Аристотель (Eth. Nicom. l, 8) разделил блага человеческой жизни на 3 группы: блага внешние, духовные и телесные. [1.2. Отказ А. Шопенгауэра от деления Аристотеля и …