Дневник
- Высшие должности походят на крутые скалы: одни только орлы да пресмыкающиеся взбираются на них.
- Годы, проведенные на чужбине, можно уподобить ветвям, отсеченным от ствола.
- Достоинство рода человеческого важнее, чем его счастье, и еще важнее, чем его прирост: увеличивать число рождений, не улучшая участи, — только готовить более пышное пиршество для смерти.
- Игроку тяжелее всего перенести не то, что он проиграл, а то, что надо перестать играть.
- Внешность женщины, каковы бы ни были сила и широта ее ума, какова бы ни была важность предметов, которыми она занимается, всегда будет или помощником или препятствием в истории ее жизни.
- Безнравственность сердца есть доказательство ограниченности ума.
- Как только исчезает мечта, то это значит, что ее место занимает реальность.
- Когда бедствие в стране становится повсеместным, эгоизм бывает всеобщим.
- Чем более здравым природным умом обладает человек, тем менее склонен он действовать без оглядки.
- Чему только не поверят люди, когда им этого очень хочется.
Анна де Сталь
Анна-Луиза Жермена де Сталь (баронесса де Сталь-Гольштейн; фр. Anne-Louise Germaine baronne de Staël-Holstein), более известная как мадам де Сталь (фр. Madame de Staël, 1766—1817) — знаменитая французская писательница, дочь государственного деятеля Жака Неккера.
«Бытие — это то место, где человек вдруг остановился и раз и навсегда что-то сделал. Решение проблемы не в том, чтобы раскаиваться из-за совершённого, а в том, чтобы в состоянии раскаяния включиться в такой регистр, в котором больше не совершаешь того, что приводит к раскаянию».
Мераб Мамардашвили «Лекции по античной философии»
«В наше время в результате неверного религиозного воспитания у многих людей сложилось представление о Церкви как о некоем орудии или средстве, способном обеспечить индивидуальное спасение каждого из нас. В понимании этих людей спасение — нечто вроде „выживания“ в потустороннем мире после смерти. Между тем в действительности Церковь возлагает на каждого человека безмерную ответственность, а вместе с ней и неслыханную честь: привести к спасению весь мир, плоть которого есть наша плоть и жизнь которого есть наша жизнь. Спасение заключается, согласно учению Церкви, в освобождении от пут разложения и смерти, в преобразовании простого выживания в экзистенциальную полноту, в причастии твари образу нетварного бытия».
Христос Яннарас «Вера Церкви. Введение в православное богословие»
Т. Касаткина:
Задали хороший вопрос! И да - я часто вскользь проговариваю вещи, которые мне кажутся понятными и очевидными, потому что я о них сто лет думаю :) Но - они могут быть совсем не для всех очевидны - и я была бы рада, если бы в этом случае вы не стеснялись спрашивать. Как я всегда говорю на своих семинарах - то, что нам кажется внутри нас "глупым" вопросом, ответ на который "наверное, все знают" - как правило, самый нужный самому большому числу участников вопрос и есть.
Здравствуйте, уважаемая Татьяна Александровна!
В программе Владимира Легойды вы сказали, что Достоевский не делит мир на сакральное и профанное пространство. Что это такое? И как это понять? Очень интересны были бы ваши объяснения, благодарю Вас!
Мой ответ:
Слова эти исходят из того, что римская языческая религия - на земли которой пришло христианство - делила мир на пространства:
1) в которых происходила встреча с богами и куда человек ради этого и приходил - священные (сакральные),
2) и пространства, которые отводились в человеческое поседневное пользование (профанные: при этом интересно и важно, что не сакральные области создаются в профанном мире, а профанные пространства выделяются из сакральных, "возвращаются во владение" человеку; профанное - это то в жертве, что вернулось после приношения жертвующему).
Христианство своей задачей назвало освящение и преображение земли и всего, что на ней, и человека в каждое мгновение его жизни - то есть преодоление того, что произошло в грехопадении, заключавшемся как раз в том, что Адам и Ева захотели себе пространство, свободное от Бога, где они были бы САМИ ПО СЕБЕ, то есть - профанное.
Такая задача преображения себя и мира не предполагает выделения религии (как связи с Богом) в особую область жизни - религия должна пронизывать ВСЮ жизнь. И не предполагает храма как выделенного из повседневности места, где встречаются с Богом. Она предполагает, что Бог везде, куда пришел христианин, что церковь не в бревнах, а в ребрах, что христианин приводит Бога в любую минуту своей жизни.
Вот так и видел мир и человека в нем Достоевский.
И да - строительство христианами храмов - это икономия, т.е. подстройка, отступление от первоначальной задачи с тем, чтобы успешнее ее решить в обществе, которое заявило себя христианским, но на деле далеко от христианства. В храме христианин, по замыслу, "обновляет, оживляет" свою христианскость (как именно непрерывность связи с Богом) - и приносит ее в повседневность, чтобы эту повседневность изменить и просветить, сделать сакральной.
Потеря близкого человека, потеря любимого питомца, утрата иллюзии, утрата надежды, утрата здоровья....любая утрата - это сочетание боли, печали, разочарования, беспомощности, это самое тяжелое эмоциональное состояние, которое только может испытать человек. Проживая утраты приходится перестраивать себя, собирать себя заново, трансформировать свои взгляды, корректировать свои ожидания. Но жизнь без утрат - невозможна. Всему приходит конец. Есть отношения, которые изжили себя. Есть личные трагедии окружающих, на которые мы не можем повлиять. Есть осмысление своей жизни, которое приводит к растворению иллюзий. Есть изменения в теле, которые мы не можем контролировать. Мир - это процесс, это движение то вперед, то назад, что-то приходит, что-то уходит. Интуитивное понимание, осмысление этого факта не спасает нас от утрат, но помогает нам выработать психический иммунитет к необдуманным поступкам в процессе проживания очередной потери...
Александр Грибанов - экзистенциальный психолог
Секретное оружие тигра: Его рык может парализовать животное или человека.
Тигр — это засадный хищник. До самой последней секунды ему важно сохранять статус инкогнито: скрываться в высокой траве, маскировать свой запах и не выдавать себя никаким звуком. Он не станет рычать на добычу, она ведь удерет в чащу с поднятым хвостом, теряя некоторую часть своего веса на ходу. Значит ли это, что паралич, вызванный рыком, — бред сивой кобылы? И да, и нет.
Да, потому что тигры на охоте сосредоточены и держат язык за зубами. Иначе они останутся без ужина. Тактика охоты просто не терпит громких заявлений, но... зададимся другим вопросом. Зачем тигры вообще рычат?
Большие кошки — интроверты до мозга костей. Территория одной особи достигает от 10 до 100 км². Телефон полосатые ещё не изобрели, потому единственный способ коммуникации друг с другом — громогласный рёв, что раздаётся на несколько километров. И в этом секрет.
Биологи, изучающие коммуникацию тигров, заметили, что большие кошки общаются друг с другом на низких частотах — на уровне инфразвука. Такие волны распространяются куда дальше обычных, проникая в здания, сквозь густые леса, горы и... наше тело.
Человеческое ухо не слышит инфразвук. Большинство млекопитающих, включая людей, распознают частоты от 20 до 20 000 герц. Тигры же переговариваются на частоте 18 герц. Однако низкочастотные колебания заставляют резонировать и колебаться внутренние органы. Наш организм буквально дрожит от тигриного рыка. Конечно, мощностей связок большой кошки не хватит, чтобы разорвать сердце. Но низкие частоты вызывают тревогу и страх на физиологическом уровне.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1 Пет. 5: 8–9)
Это призыв к бою. Апостол твердо говорит, чтобы мы противостали диаволу, не капитулировали, не впутывались в его игры. Диаволу не игры нужны, не недооценивайте его, говоря себе: «Да ничего в этом страшного нет, никаких проблем, всё будет хорошо!» Нет. Надо оказать ему сопротивление по всему фронту. Только так человек может воевать с сатаной – набравшись смелости в душе и противопоставив ему всего себя.
Это как если бы кто-нибудь встал перед нами грудью, уперся, ни шагу назад не отступая, не шел на переговоры, не соглашался на компромиссы, но твердо нам противостоял. Такими должны быть и мы по отношению к диаволу.
Митрополит Лимассольский Афанасий
Глупо, глупо, глупо и глупо! Я прямо и безжалостно (и я напираю на то, что безжалостно) объяснил ей тогда, в двух словах, что великодушие молодежи прелестно, но — гроша не стоит. Почему не стоит? Потому что дешево ей достается, получилось не живши, всё это, так сказать, «первые впечатления бытия», а вот посмотрим-ка вас на труде! Дешевое великодушие всегда легко, и даже отдать жизнь — и это дешево, потому что тут только кровь кипит и сил избыток, красоты страстно хочется! Нет, возьмите-ка подвиг великодушия, трудный, тихий, неслышный, без блеску, с клеветой, где много жертвы и ни капли славы, — где вы, сияющий человек, пред всеми выставлены подлецом, тога как вы честнее всех людей на земле, — ну-тка, попробуйте-ка этот подвиг, нет-с, откажетесь! А я — я только всю жизнь и делал, что носил этот подвиг. Сначала спорила, ух как, а потом начала примолкать, совсем даже, только глаза ужасно открывала, слушая, большие, большие такие глаза, внимательные. И... и кроме того, я вдруг увидал улыбку, недоверчивую, молчаливую, нехорошую. Вот с этой-то улыбкой я и ввел ее в мой дом. Правда и то, что ей уж некуда было идти...
Достоевский. Кроткая
По тяжким испытаниям и скорбям, которые нам посылает Господь, мы узнаём, что Он нас любит. Святые отцы говорили, что если не возмущается твой внутренний мир, значит, ты выбрал неверный путь. Значит, ты что-то делаешь по воле врага, и он тебя не трогает, потому что ты в его власти. У тебя всё хорошо, нет особых искушений, значит, он тебя держит, а ты не замечаешь, что ты в его власти.
Архимандрит Фаддей Витовницкий
Первостепенное значение для постижения сущности человека имеет психический феномен, который я называю самотрансцендентностью человеческого бытия. Речь идет о том, что человек в жизни всегда стремится выйти за пределы своей личности, тянется к чему-то большему, будь то предназначение, которое ему нужно исполнить, или любовь к другому человеку. Человек раскрывается в служении своему делу или в любви.
Чем сильнее он отдается своему делу или любви к ближнему, тем больше в нем человечности, тем ближе он к самому себе. По сути, человек может обрести себя только благодаря самозабвению, самоотречению. Разве здоровый глаз видит сам себя? Нет, такое бывает лишь при глазных болезнях. Например, при катаракте у человека появляется перед глазами пелена, вызванная помутнением хрусталика, а при глаукоме он видит радужный ореол вокруг источника света. Чем явственнее такие зрительные ощущения, тем хуже человек видит окружающий мир.
Виктор Франкл
«…христианство означает конец религии. В евангельском рассказе о встрече с Самарянкой у колодца Иакова, Христос не оставляет по этому поводу никаких сомнений. „Господи — говорит Ему женщина — вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме, Спаситель говорит ей: поверь, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе“ (Ин 4:19–23). Самарянка задала вопрос о культе, т.е. о религии, а Иисус, отвечая ей, коренным образом изменил сам вопрос. Нигде в Новом Завете христианство не явлено нам, как „культ“ или „религия“. Ибо религия нужна там, где существует непроходимая преграда между Богом и человеком. Но Богочеловек Иисус Христос разрушил эту стену, ибо возвратил и даровал нам не новую „религию“, а новую жизнь».
о. Александр Шмеман «За жизнь мира»
«Грех настолько смешал в человеке естественные силы и движения, что в каждом действии участвует и дух, и душа, и тело, и нет возможности провести между ними границы. Задача подвижника — распутать этот узел, выделить дух из смешения и поставить его в законное господственное положение над душой и телом».
Свт. Феофан Затворник (Вышенский). «Путь ко спасению»
…зачастую вместо свободы в христианстве люди ищут лишь набор правил. И, найдя их, думают, что достаточно соблюдать эти правила, и ты уже будешь христианин.
Не будешь. Поскольку христианство — это путь, который надо пройти, а не набор правил, которые надо соблюдать.
Прот. Сергий Овсянников «Книга про свободу. Уйти от законничества, дойти до любви»
