Дневник
Мумифицированная кошка, завёрнутая в льняную ткань. Египет, 400–200 гг. до н.э.
«Пророки — это не те, кто предсказывает будущее, это не синоптики. Пророки — это те, кто говорят, что нужно делать сейчас, сегодня. <…>
Но наряду с пророками бывают и лжепророки. Говорит Господь: Я не посылал, а они пророчествуют, они проповедуют как будто бы от Моего имени. И за примерами сегодня ходить далеко не надо. Стоит включить какой-нибудь телевизионный канал или настроить свой радиоприёмник на какую-нибудь церковную радиостанцию современную, и мы услышим голоса лжепророков и увидим их.
Они могут быть одетыми в рясу, иметь крест, но когда они служат государству, а не Богу, когда они являются такой идеологической обслугой земных властей, и при этом они претендуют на то, чтобы быть прорицателями, пророками, учат нас тому, что мы должны делать сегодня, учат ненависти, вражде, братоубийству… Выключите телевизор, выключите радио. Это лжепророки. <…>
Церковь пророческая, потому что она глас Божий в этом мире. Не глас властей этого мира или духов, господствующих в сынах противления в этом мире. Церковь пророческая, потому что она передаёт Божественную весть людям. В любом поколении, во всём земном странствовании Церкви Церковь остаётся пророческой. Если Церковь забывает о своём пророческом служении, о том, что у неё есть миссия, обязанность говорить правду, невзирая на лица, Церковь теряет часть своей подлинности, Церковь перестаёт быть в определённом смысле Церковью».
Игумен Арсений (Соколов) «Проповедь на послания апостола Павла к христианам Рима» (20.07.2025).
В московских музеях появятся специальные зоны для питомцев
Как сообщили в пресс-службе департамента культуры столицы, они оборудованы лежанками, мисками для воды, лакомствами и другими удобствами
Специальные зоны для питомцев, где животное сможет отдохнуть и перекусить, появятся в пяти столичных музеях, сообщили ТАСС в пресс-службе департамента культуры Москвы.
Все чаще гостями наших музеев становятся москвичи с питомцами. Поэтому мы стараемся развивать нашу инфраструктуру в том числе и с вниманием к четвероногим посетителям. В пяти наших музеях, включая, например, Московский музей современного искусства (ММОМА) и Музей Москвы, вместе с партнерами мы создали специальные зоны для домашних животных, оборудованные лежанками, мисками для воды, лакомствами и другими удобствами - цитирует пресс-служба руководителя столичного департамента культуры Алексея Фурсина.
В пресс-службе уточнили, что в пилотную программу вошли Музей Москвы, Московский музей современного искусства, музей Николая Островского, объединение "Выставочные залы Москвы" и музей Сергея Есенина.
Проект реализуется в партнерстве с федеральной сетью зоомагазинов "Четыре лапы".
В перспективе к проекту смогут присоединиться и другие музеи столицы, для этого планируется разработать единый стандарт "Пет-френдли музей"), включающий рекомендации по размещению оборудования, санитарным нормам и коммуникации с посетителями.
Отмечается, что каждый музей определяет собственные правила посещения с животными - они могут включать ограничения по размеру, обязательное использование поводка или переноски, а также особые требования к поведению в экспозиционных залах.
В департаменте добавили, что ранее в Москве уже реализовывались инициативы, направленные на поддержку горожан с питомцами. Так, в рамках акции "Ночь в музее - 2025" некоторые из подведомственных учреждений департамента культуры Москвы приглашали посетителей вместе с домашними любимцами на свои площадки.
Бдительности ее не было конца. Если было нужно, оставалась на всю ночь в больнице около тяжелобольных после операции; присутствовала на всех операциях и всегда была у одра умирающих. Спала лишь четыре или три часа в сутки. Питалась очень мало и исключительно вегетарианской пищей. Поражала своей бодростью. Через два года сестер было уже около ста человек, и притом, из всех сословий. Радостно было все это лицезреть. Казначея общины была Валентина Сергеeвна Гордеева, всей душой отдавшаяся делу.
Их воспоминаний М.А. Белевской-Жуковской
У старых грехов длинные тени.
Он был тощим, облезлым, рыжим,
Грязь помоек его покрывала.
Он скитался по ржавым крышам,
А ночами сидел в подвалах.
Он был старым и очень слабым,
А морозы порой жестоки.
У него замерзали лапы,
Точно так же, как стынут ноги.
Но его никогда не грели,
Не ласкали и не кормили.
Потому что его не жалели.
Потому что его не любили.
Потому что выпали зубы.
Потому что в ушах нарывы.
Почему некрасивых не любят.
Кто-то должен любить некрасивых.
Иосиф Бродский.
Мы сегодня воспринимаем познание не как попытку найти ответы, а как попытку получить следующий вопрос. Мы определяем познание как продвижение, перемещение линии вопрошание вперед, как создание следующего вопроса из предыдущего. А отсюда интереснейшая ситуация: скорее всего на большинство вопросов жизни вам будет отвечать искусственный интеллект. А это значит потребуется колоссальное и очень значимое умение эти вопросы ставить.
Сергей Переслегин
Мы сейчас живем в эмпирической парадигме познания, созданной Бэконом. Если кто хочет понять, кто создал науку в мире, науку в мире создал Бэкон. А оформили эту работу уже мною цитируемые Лейбниц (последний человек, который знал всё) и Исаак Ньютон. Задача эта решалась с конца 15 века по начало 18 века - довольно быстро.
Как только мы получили эмпирику как метод и научились с ней работать, у нас встал интереснейший вопрос: а где предел эмпирического метода? Если вы отвечаете: а у него нет предела, - это глупость.
Вам нужно ответить на вопрос: где лежат пределы эмпирического мышления - где оно работает, а где уже не работает.
Переслегин
Сейчас на Земле более 8 млрд людей. Вам надо куда-то деть 5 млрд для перехода на зеленую экономику (Земля больше не прокормит при отказе от современных технологий). При этом на уровне войны, даже ядерной, миллиард вы потеряете, и то вряд ли. Куда еще 4 млрд? Ответ: им придется умирать с голоду - а какие еще варианты?
Поэтому, когда вам говорят, что нужно отказаться от технологий, и нужно уйти в глубокое прошлое, вы ставите на уничтожение 4 млрд людей. Как в таких случаях говорила одна актриса и режиссёр Ле́ни Ри́феншталь: Я вполне понимаю эту логику, но тогда какие у вас претензии к Гитлеру.
Сергей Переслегин
Подручник - такие маленькие коврики, на которые люди кладут земные поклоны. Эта традиция осталась лишь в старообрядческой церкви. Двенадцать треугольников, которые вокруг, это 12 апостолов. Четыре квадрата по краям - это четыре Евангелия. Подручник - с другой стороны. Он однотонен, никак не олицетворен. В простонародии называется ГРЯЗЬ». Отсюда выражение - УДАРИТЬ В ГРЯЗЬ ЛИЦОМ, помолиться в никуда.
Олег Молчанов
Вообразим, что человек потерял навсегда дар страдания. Ничто не угрожает ему неудовлетворенностью: одновременно с голодом и жаждою, этими первичными источниками труда и страдания, прекратилось и всякое недовольство собою, людьми и миром. Чувство несовершенства угасло навсегда и угасило вместе с собой и волю к совершенству. Самый призрак возможных лишений, доселе ведший человека вперед, отпал. Телесная боль, предупреждавшая человека об опасности для здоровья и будившая его приспособляемость, изобретательность и любознательность — отнята у него. Все противоестественности оказались огражденными и безнаказанными. Все уродства и мерзости жизни стали безразличными для нового человека. Исчезло моральное негодование, возникавшее прежде от прикосновения к злой воле. Смолкли навсегда тягостные укоры совести. Прекратилась навсегда духовная жажда, уводившая человека в пустыню, к великому аскезу… Все всем довольны; всё всем нравится; все всему предаются — без меры и выбора. Все живут неразборчивым, первобытным сладострастием — даже не страстным, ибо страсть мучительна, даже не интенсивным, ибо интенсивность возможна лишь там, где силы не растрачены, но скопились от воздержания.
Как описать те ужасные, опустошительные последствия, которые обрушились бы на человечество, обреченное на всестороннюю сытость? В мире возникла бы новая, отвратительная порода «человеко-образных», — порода безразборчивых наслажденцев, пребывающих на самом низком душевном уровне. Это были бы неунывающие лентяи; ничем не заинтересованные безответственные лодыри, без темперамента, без огня, без подъема и без полета; ничего и никого не любящие — ибо любовь есть прежде всего чувство лишенности и голода. Это были бы аморальные, безвкусные идиоты, самодовольные тупицы, развратные Лемуры. Вообразите их недифференцированные, невыразительные лица, эти плоские, низкие лбы, эти мертвые, мелкодонные гляделки, вместо бывших глаз и очей, эти бессмысленно чмокающие рты… Слышите их нечленораздельную речь, это безразличное бормотание вечной пресыщенности, этот невеселый смех идиотов? Страшно подумать об этой погибшей духовности, об этой тупой порочности, об этом унижении ничего-не-вытесняющих полулюдей, которые прокляты Богом и обречены на то, чтобы не ведать страдания.
И когда представляешь себе эту картину, то видишь и чувствуешь, что дарует нам дар страдания; и хочется молить всех небесных и земных врачей, чтобы они ради Господа не лишали людей этого дара. Ибо без страдания — нам всем, и нашему достоинству, и нашему духу, и нашей культуре пришел бы скорый и трагический конец.
Вот что оно нам дарует. Какою глубиною светятся глаза страдающего человека! Как будто бы расступились стены, закрывавшие его дух, и разошлись туманы, застилавшие его сокровенную личность… Как значительно, как тонко и благородно слагаются черты лица у долго и достойно страдавшего человека! Как элементарна, как непривлекательна улыбка, если она совсем не таит в себе хотя бы прошлого страдания! Какая воспитательная и очистительная сила присуща духовно осмысленному страданию! Ибо страдание пробуждает дух человека, ведёт его, образует и оформляет, очищает и облагораживает… Духовная дифференциация, отбор лучшего и всяческое совершенствование были бы невозможны на земле без страдания. Из него родится вдохновение. В нём закаляется стойкость, мужество, самообладание и сила характера. Без страдания нет ни истинной любви, ни истинного счастья. И тот, кто хочет научиться свободе, тот должен преодолеть страдание.
Иван Ильин. «Книга тихих созерцаний»
Встречаются люди, которые упиваются самокритикой и возводят на себя такие обвинения, какие не пришли бы в голову их злейшим врагам.
Эрих Фромм, "Бегство от свободы"
«Только очень глупый мужчина может обличать перед любимой женщиной удачливого соперника. Это лучший способ окончательно бросить ее в его объятия. Кстати, это отлично понимали все истинные Дон Жуаны.
Когда Дон Жуан решает расстаться с женщиной — знаете, что он делает? Он окружает ее любовью, топит ее в любви, надоедает ей любовью. Он делает это до тех пор, пока не утомит ее окончательно, пока глаза ее не начнут искать другого. И тут он начинает этого другого обличать. Это самый верный способ направить женщину прочь от себя… Женская вечная тяга к запретному плоду, тяга поступать наперекор… Смешная ловушка… — Он остановился и добавил: — Но когда она уже с другим — извольте доиграть роль до конца! Возмущайтесь, ревнуйте, укоряйте! Но помните: ночными звонками, скандалами вы не сможете ее обидеть — только благородным равнодушием! Равнодушия при расставании она вам не простит! Никогда!» / «Моя театральная жизнь».
Юрий Завадский
Не ищите и не ожидайте любви от человеков! Ищите всеусильно и требуйте от себя любви и соболезнования к человекам.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Драк стало меньше, а жестокости - больше».
Владимир Лепехин
Выбор аристократа - соблюдать образец любой ценой.
Умение зорко замечать малозаметную, но на самом деле очень важную деталь и судить по ней о «целом» – то умение, которое чаще всего называют «интуицией», – важно в любом деле, в любой профессии. И в науке, и в жизни, и в математике, и в расследовании преступлений; нет такой области, где оно было бы излишней роскошью. Это, пожалуй, не надо доказывать. Доказывать приходится другое: что так называемая «интуиция» органически, неразрывно связана с чувством красоты, которое только и развивается в людях большим и настоящим искусством.
Эвальд Ильенков. «Об идолах и идеалах»
Странное дело Хайдеггера. Сразу после войны с ним разбиралась комиссия, были известны его связь с нацизмом и период ректорства, в памяти многих жила ректорская речь, Ясперс в письме комиссии указал на его умеренный антисемитизм, многие немецкие коллеги, пострадавшие при нацизме, ненавидели Хайдеггера. То есть многое было известно уже тогда, ничего принципиально нового современные публикации не добавили. Спрашивается, если Хайдеггер нацист, почему тогда его реабилитировали, почему снова вытащили из мрака его имя, раструбили на весь мир и объявили величайшим философом? Почему у нас профессиональный философ Бибихин, долго занимавшийся знаменитым немцем ещё в далёкие советские времена, в 90 - е учредил настоящий культ Хайдеггера в России? Если вы так сделали, почему тогда снова развернули компанию по очернению его репутации? Вначале всех увлекли за ним, навыпускали кучу трудов, заставили в них разбираться, поместили в рубриках учебников философии. А теперь сказали: "Ой! Оказывается Хайдеггер зиговал Гитлеру не один, а целых три раза!" И что прикажете делать? Собрать все его книги и сжечь? Очень странное Дело Хайдеггера...
Теперь о вышедшем недавно в русском переводе "бестселлере" Пайена о Хайдеггере. В аннотации сказано, что перед нами интеллектуальная биография. Ничего подобного я там не нашёл, за исключением мизерных в количественном отношении беспомощных страниц посвящённых ряду произведений и лекций Хайдеггера. Конечно, от биографии много не ждёшь, но если вы действительно хотите прочитать интеллектуальное становление германского мастера на фоне событий его жизни в сложной исторической ситуации, обратитесь к непревзойдённому труду Рюдигера Сафрански. Единственный недостаток — факты о связи Хайдеггера с идеологией нацизма уже устарели. За ними опять же можно обратиться к тому же Фаю, Пайену, Чезаре. Но, читая последних, надо держать ухо в остро и тщательно отделять факты от интерпретации, на которых и выстраивается основное содержание сих измышлений. Правда, у Пайена мне понравились рассуждения о раннем курсе Хайдеггера "Идея философии и проблема мировоззрения" 1919 года. В остальном можно ответственно заявить, что за исключением нескольких избитых идей типа das Man и приверженности судьбе народа, Пайен не знает философии Хайдеггера. Не даром во введении он заявил, что является всего лишь историком, а не философом.
Какую же историю рассказал Пайен? Нет, конечно, не историю жизни знаменитого немецкого мыслителя. Скорее историю рядового человека, Дон Жуана на немецкой почве, у которого помимо Ханны Арендт было ещё много любовниц. Это биография обычного немца, который вместе с остальной Германией отказался от идеала демократии и совершил грехопадение в нацизм. Зарождение ростков нацизма вначале, подготовка для него философской почвы в период революционного переворота в философии, и, наконец, бурное цветение с приходом Гитлера к власти – вот магистральный сюжет книги, определяющий подбор фактов, сопутствующих персонажей, выбор соответствующих идей и их строго определённую интерпретацию. Каково же Начало Хайдеггера по Пайену? Прежде всего — немецкий католицизм с антисемитскими настроениями. Далее, знакомство с почвенническим антисемитизмом Достоевского. И, конечно, ярый антисемитизм его жены, сильно повлиявшей на мужа. Итак, во всём виноваты национальная религиозность, Россия и женщины! Услышав имя Достоевского, я уже приготовился к сравнению экзистенциальных мотивов двух мыслителей, сопоставлению знаменитых произведений и созвучия их идей. Но не тут то было! Достоевский попал в фокус расхожего западного сознания Пайена только своими почвенническими размышлениями в "Дневнике писателя" (см. у Пайена стр. 202 -203). Пайен здесь пишет не только о Хайдеггере. Сама идея "крови и почвы", превозносившаяся немецкими правыми, удивительно напоминала почвенничество Достоевского. А неимоверную популярность в Германии русский писатель приобрёл благодаря издательским начинаниям теоретика "Третьего рейха" Мёллера ван ден Брука. Вот вам, батенька, и русское Начало в истоке германского национал-социализма! Так видит историю французский биограф, который решил написать не столько о Хайдеггере, сколько о пути всей Германии к нацизму. Интеллектуальной биографией великого немецкого философа опус Пайена никак не назовёшь. Он явно идёт в русле Фая, которого я могу назвать лишь случайным читателем, но не знатоком Хайдеггера. Это же впечатление сложилось в отношении Пайена.
В советские времена, не особо разобравшись с понятием историчности у Хайдеггера, его обвиняли в создании философии асоциальных одиночек, для которых общество только das Man. Теперь, кое как прояснив истину его мышления, начали травить за возвеличивание укорененности в народной традиции, почве и приверженности общей судьбе, тем более, что при разъяснениях с партийными бонзами в 30 х годах и составлении курсов лекций для таких же, Хайдеггер вынужден был использовать официальные словечки типа "крови и почвы".
Безусловно, в воинственной риторике 30-х годов, в возвеличивании полемоса Гераклита, в верности исторической судьбе можно распознать подыгрывание идеологии нацизма. Но прямых заявлений в философских трудах он не делает, за исключением одной антисемитской расплывчатой фразы в Beitrage. В письмах и Чёрных тетрадях встречаются антисемитские заявления, опять же ни к чему однозначно не призывающие. Но это не философские труды! Мы осуждаем антисемитизм Хайдеггера и его временный союз с режимом! Однако, считаю необходимым освободить его философию от ассоциаций с нацизмом. Книгу Пайена безусловно читаем, узнаём из неё новые факты, но не принимаем с ходу интерпретации историка, соблюдаем разумную дистанцию.
Время влиять на характер ребенка наступает примерно за сто лет до того, как он родится.
Вильям Инге
Вильям Инге (6 июня 1860 - 26 февраля 1954) был английский писатель, англиканский священник, профессор богословия в Кембридже и декан Собора Святого Павла, давшего название, под которым он был широко известен, Дин Инге . Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе трижды.
Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по-настоящему станешь счастливым.
Мы должны считать потерянным каждый день, в который мы не танцевали хотя бы раз.
Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят разрушить свои иллюзии.
Чем выше мы парим, тем меньше кажемся тем, кто не умеет летать.
Человек самое жестокое животное.
В мире есть два разных типа людей: те, кто хочет знать, и те, кто хочет верить.
Что говорит твоя совесть? Ты должен стать тем, кто ты есть.
Я стремлюсь сказать в десяти предложениях то, что все остальные говорят в целой книге.
Не недостаток любви, а недостаток дружбы делает брак несчастливым.
Надо держаться за сердце; потому что если его отпустить, то вскоре теряется и контроль над головой.
Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его постоянно хвалили.
Я смог бы поверить в Бога только в одном случае, если бы тот знал толк в танце.
Христианская церковь ничего не оставила не тронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — душевную низость.
В каждой религии религиозный человек есть исключение.
Бог мертв: но такова природа людей, что ещё тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень.
Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: ей непременно хочется, чтобы Он не воскрес снова.
Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
Часто лицемерие у нас называют правилами приличия.
То, которое сделано из любви, всегда выше хорошего и плохого.
Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.
Остерегайтесь морально негодующих людей: им присуще жало трусливой, скрытой даже от них самих злобы.
Настоящий мужчина хочет двух вещей: опасности и игры. По этой причине он хочет женщину, как самую опасную игрушку.
Я ненавижу людей, не умеющих прощать.
Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости.
Фридрих Ницше
«Христос пришёл, чтобы дать нам Небесное Царство, а нам всё земное подавай. Поэтому мы очень легко Христа и распинаем, поэтому очень легко отрекаемся от Него, очень легко и свободно грешим смертными грехами. Потому что, согрешив смертно, мы, собственно, ничего не теряем: как у нас не было Духа Божия, так у нас Его и нет. Причащаясь, мы не получаем благодати Божией, потому что мы на земле причащаемся, а на Небесах нет. <…>
…вся наша религиозная жизнь — это пока ещё иудейство, никакого христианства в этом нет. Достаточно посмотреть на отношения между нами, и сразу всё станет ясно. Господь сказал: „По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою“. А у нас какая любовь?»
Прот. Димитрий Смирнов «Проповеди» (2 июня 1990 г.)
«…чем они больше исповедываются, чем напряжённее изучают (!) „духовность“, тем сильнее в них та религиозная „сумасшедшинка“, которую я ненавижу…»
о. Александр Шмеман «Дневники. 1973–1983»
* * *
«Готов присягнуть. Вот сижу на этом стуле я 40 лет. Практически одни сумасшедшие. <…> А куда [им] деваться? На всех психиатров не хватит, а потом все сумасшедшие боятся психиатров».
о. Дмитрий Смирнов (Проповедь. Январь 2019)
«Что касается нас, ищущих истину путём догадок и образов, то мы излагаем то, что пришло нам на ум, ничего не утверждая безусловно, а как бы упражняясь и предоставляя наши изыскания благосклонному вниманию читателей».
Свт. Григорий Нисский
* * *
«Ибо мы не изъясняем, что такое есть Бог, но искренно признаёмся, что мы не имеем совершенного ведения о Нём. Ибо в вещах Божественных великое есть знание сознавать своё незнание».
Свт. Кирилл Иерусалимский
Человеческий мозг состоит примерно из 100 млн. нервных клеток. В мозге существует около 10^16 степени контактов между клетками. В мозге по разным оценкам существует от 180 тысяч до более миллиона километров отростков, связывающих отдельные клетки.
Человеческий мозг обладает невероятным количеством степеней свободы. В некоторых работах высказывается оценка 10^86 степени уровней свободы. Это значительно превосходит количество известных нам элементарных частиц в известной нам Вселенной.
Константин Анохин
