Дневник
3 Какое общение у горшка с котлом? Этот толкнет его, и он разобьется. 4 Богач обидел, и сам же грозит; бедняк обижен, и сам же упрашивает. 5 Если ты выгоден для него, он употребит тебя; а если обеднеешь, он оставит тебя. 6 Если ты достаточен, он будет жить с тобою и истощит тебя, а сам не поболезнует. 7 Возымел он в тебе нужду, - будет льстить тебе, будет улыбаться тебе и обнадеживать тебя, ласково будет говорить с тобою и скажет: "не нужно ли тебе чего?"
Сирах.13: 3-7
* * *
Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь с падением твоим. 17Услышав это во сне твоем, не засыпай. 18Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем. 19Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек - ближнего своего. 20Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. 21Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника - с благочестивым. 22Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? 23Ловля у львов - дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых - бедные. 24Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный. 25Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. 26Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. 27Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают. 28Заговорил богатый,- и все замолчали и превознесли речь его до облаков; 29заговорил бедный, и говорят: "это кто такой?" И если он споткнется, то совсем низвергнут его. 30Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого. 31Сердце человека изменяет лицо его или на хорошее, или на худое. 32Признак сердца в счастье - лицо веселое, а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением.
Сирах.13: 16 -32
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Душа человека — это птица, сокровенная и ранимая, это — дуновение и дыхание Божие. При бережном отношении к ней самого человека и близких, она просыпается, пробуждается и расцветает, превращаясь в большую и сильную белую птицу. Крепнут и растут крылья духовные — молитва и покаяние, а когда она возрастет в меру Христову, отделяется от бренного тела, глины... И воспаряет в сияющую синюю высь светозарных Небес... И летит на крыльях Душа человека, хранимая Ангелами, ко Сладчайшему Спасителю мира Христу.
Протоиерей Николай Гурьянов
У дядьки была тяжёлая судьба. Пока он строил КАМАЗ, крутил баранку на крайнем севере - его красавица-жена загуляла. Не то, чтобы нашла себе кого-то, а, что называется, сорвалась с катушек. Пошла по рукам. И запретила дяде Володе видеться с сыном. Вот просто запретила и всё. Без объяснений.
Он запил. По черному, так, как умеют рукастые и не в меру умные мужики. За много лет, в котороые я его знал, он ни разу не подумал о создании новой сесьи. Он её любил. До безумия, до потери себя - любил. Да и глядя на её сохранившиеся фотографии я его понимаю. Красавица. Гордая. Новая женщина нового мира.Пусть не верная, но...
Во хмелю дядька становился безумным. У него что называется срывало крышу - он бил бабку, мою мать (свою сестру), меня, пацана. До сей поры помню как выкручивал из его задубевшей руки финку, которую он сделал в очередной свой "поход" в ЛТП. Для тех, кто не знает: Лечебно Трудовой Профилакторий. Для алкаголиков.
Он старался вернуть себя в человеческий облик. Бросал пить, "торпедировался". Но всё напрасно. "Торпеду" вырезал сам, кухонным ножом, ЛТП - только пауза в привычном образе жизни. Когда не пил - помогал мне с мотоциклом: точил вставки для свечей, перьев, маятника. Помимо водителя 1 класса он был ещё и первоклассным токарем. Именно он научил меня ездить на мотоцикле. Но когда пил... Никогда не забуду его пустые, водянистые глаза и нож в руке.
Бабка умерла. На удивление легко - практически не приходя в сознание, не мучаясь, отошла в лучший мир. И дядька остался один.
И вот он сидит передо мной,какой-то раздавленный, каким я его никогда не видел. И мне, 14 летнему пацану, пытается что-то сказать. Разговор тягучий, как патока, прерывается долгими тяжелыми паузами, отрывочный, ни о чем. Он был трезв и как-то по особому несчастен. Как-то скрыто чтоли. Что-то в нем самом не позволяло его жалеть. И вдруг ровно, буднично, он сказал:
- Ты напиши мне. Просто напиши.
Я замер. Мы жили на одной и той же улице, ходу не спеша пять минут от силы. Поднял глаза. Он смотрел на меня. И где то там, глубоко в его глазах, плескалась боль. Я ее уидел. Но тут же заныла челюсть, в которую однажды получил так, что чуть не потерял сознание. И где-то там, где обычно гнездятся совесть и душа, зашевелилось что-то черное, склизкое, гордое, гнилое, гадкое. Стараясь не выпустить это наружу, выдавил:
- Ладно, напишу.
Сейчас мне кажется он всё мгновенно понял. Всё, что не было сказано, всё, что колыхнулось в тот момент в моей душе. Резко встал, сказал:
- Ладно!
И ушёл.
Я ему так и не написал. И не зашёл.
Через неделю он повесился.
Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он Русский. Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу — и будет по завету князя Владимира, — как единая Церковь.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Само ничего не закручивается.
Само только откручивается.
Разум, как активная форма жизни , созидателен.
Пассивная же форма жизни склонна к саморазрушению.
( в свете выпавшей из дивана гайки и помех в телевизоре из- за открутившегося (!) от " краба" штекера..)
Есть в энтропии нечто рыночное...
Игорь Петухов
1. Родина — это (1) пространство, (2) время, (3) ландшафт и (4) люди в их (1 — 4) уникальной экземплярности, в каковой экземплярности они окружают только что появившегося на свет человека. Мать и её лоно — самая первая родина любого человека, даже Гая Юлия Цезаря. Но, конечно же, мать — не вся родина.
Далее, родившись, человек по мере роста может относиться к родине всё масштабнее, включая в неё не только свой город и окрестности, но и всю страну, если не всю планету. А время такой человек уже считает десятилетиями и веками и, час от часу не легче, иногда суётся и в вечность. И ландшафт для него родным становится чуть ли не всякий. И любые люди — соотечественники, жили бы лишь они в этой же стране и говорили на знакомом тебе языке.
Несмотря на такие растяжки тканей родины, уникальная экземплярность даёт о себе знать; и именно она составляет первый опыт человека, ведь первые связи с миром идут через неё. Тут вопрос не об оценках. По здравом размышлении Швейцария может быть предпочтена Алтаю, а уж тем более — Нижнему Приобью. Но речь-то об уникальном воздействии среды на человека и импринтинге на всю дальнейшую жизнь.
2. Порой сожалеешь, что такое бойкое перо, как у Д. И. Писарева, так мало поработало, сам Д. И. Писарев прожил всего двадцать восемь лет, шесть из них в заключении в Петропавловской крепости, а имя его мировоззрению — вульгарный материализм. Это всё шло от Родины, а сам Д. И. Писарев, личность талантливая, всё шедшее от Родины предельно усугублял. Родись он там же, но чуть позже, позже на несколько десятилетий, из него сформировалась бы совершенно другая личность, которая сделала бы в разы больше не столько нигилистического, сколько позитивного, и которая постаралась бы не утонуть во время купания в Рижском заливе.
3. Не может быть второй родины, как не может быть повторной первой любви или повторной потери девственности. Сказки эмигрантов про Израиль, историческую родину, или Америку, новую родину, остаются сказками. Эмигрант — (1) существо, покинувшее родину; или (2) существо, покинувшее родину да ещё и отрекшееся от родины. В последнем случае он становится безродным при всём несомненном наличии у него родины, но символический-то акт отречения свершён, и родина свободна от его постоя уже не только физически.
Люди, родившиеся и остающиеся в России, но избравшие себе профессией нещадно её ругать, начиная с неба и вершин власти, а заканчивая почвой и центром Земли, достигаемом, конечно же, по сугубо местным радиусам (на этих радиусах — самые скверные дороги!), — эти люди касательно родины суть её лишаи, касательно самих себя — чесотка интеллекта.
Да, и такое с родиной случается. Кожные болезни, паразиты... Надо лечить!
4. Моя Родина — это Алтай, Барнаул, хрущёвский пятиэтажный дом по ул. Эмилии Алексеевой (странное запоминающееся имя!), бедное и счастливое детство в большой семье и на тесной жилплощади. Это школа № 74, первый класс и предложение педагогов родителям после первой четверти перевести меня из первого класса сразу в третий, чего мол тянуть резину! И моё позднейшее дилетантское увлечение астрономией, родившееся из интереса к ярким звёздам, сверкавшим на небе поздним зимним вечером, тогда чуть более старшие товарищи катали меня, четырёхлетнего, на санках, а я лежал в санях барином, на спине, и созерцал звёзды, сознавая полное своё моральное право и быстрого своего катания, и созерцания этих неподвижных искр света. Что такое Родина? Это все мои звёзды!
Максим Бутин
Очевидно в самом деле, что как скоро существует, например, религиозное начало в человеке, то плохая религия может быть действительно упразднена только лучшею, а никак не простым атеизмом; точно так же если существует метафизическая потребность, то плохая метафизика может быть упразднена хорошею метафизикой же, а не простым отрицанием всякой метафизики.
Владимир Соловьев. Философские начала цельного знания. Гл. 1
Есть слова золотые, настоящие, рядом с ними допустимы тоже только настоящие. Бывает невыносима словесная шелуха, чепуха, намеревающаяся перекрыть идущий от настоящих слов свет. Свет, идущий от слов - ценность! Слова, они, как люди - бывают очень дорогими, родными. За них и в драку влезешь, если надо защитить.
Ловлю себя на мысли, что всё-таки мы недостаточно внимательно слушаем, не вслушиваемся. Из-за усталости, заносчивости, самомнения, из-за привычки к плохому...
Послушать: век наш - век свободы,
А в сущность глубже загляни -
Свободных мыслей коноводы
Восточным деспотам сродни.
У них два веса, два мерила,
Двоякий взгляд, двоякий суд:
Себе дается власть и сила,
Своих наверх, других под спуд.
У них на всё есть лозунг строгой -
Под либеральным их клеймом:
Не смей идти своей дорогой,
Не смей ты жить своим умом.
Когда кого они прославят,
Пред тем - колена преклони.
Кого они опалой давят,
Того и ты за них лягни.
Свобода, правда, сахар сладкий,
Но от плантаторов беда;
Куда как тяжки их порядки
Рабам свободного труда!
Свобода - превращеньем роли -
На их условном языке
Есть отреченье личной воли,
Чтоб быть винтом в паровике;
Быть попугаем однозвучным,
Который, весь оторопев,
Твердит с усердием докучным
Ему насвистанный напев.
Скажу с сознанием печальным:
Не вижу разницы большой
Между холопством либеральным
И всякой барщиной другой.
16 мая 1860
Русский бог
Нужно ль вам истолкованье,
Что такое русский бог?[1]
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.
Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций — тараканьих штабов,
Вот он, вот он русский бог.
Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперёк,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.
Бог грудей и жоп отвислых,
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он русский бог.
Бог наливок, бог рассолов,
Душ, представленных в залог,[2]
Бригадирш обоих полов,[3]
Вот он, вот он русский бог.
Бог всех с анненской на шеях,[4]
Бог дворовых без сапог,
Бар в санях при двух лакеях,
Вот он, вот он русский бог.
К глупым полн он благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,[5]
Вот он, вот он русский бог.
Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он русский бог.
Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,[6]
Вот он, вот он русский бог.
1828
* * *
Копия в архиве бр. Тургеневых
Бог ухабов, бог метелей,
Бог убийственных дорог,
Бог ночлегов без постелей,
Вот он, вот он — русский бог!
Бог холодных, бог голодных
Нищих вдоль и поперёк,
Бог имений бездоходных,
Вот он, вот он — русский бог!
Бог всех с Анною на шее,
Бог лакеев без сапог,
Бог служащих, как лакеи,
Вот он, вот он — русский бог!
К глупым полон благодати,
К умным чересчур уж строг,
Бог всего, что есть некстати,
Вот он, вот он — русский бог!
Бог пришельцев-иноземцев,
Преступивших наш порог.
Бог — в особенности — немцев:
Вот он, вот он — русский бог!
---
Первая публикация: Лондон, 1854 (перепеч.: альм. «Полярная звезда». Лондон, 1856. Кн. 2 и РПЛ), сокращённая ред., по копии П. В. Долгорукова с рядом искажений. — «Архив братьев Тургеневых». Пг., 1921. Т. 1, вып. 6: Переписка А. И. Тургенева с П. А. Вяземским, полный текст, с вар. — Печ. по автографу (ЦГАЛИ; впервые: Изд-1935). Близкий к нему автограф в письме Вяземского А. И. Тургеневу от 18 апреля 1828 г. (ПД, арх. бр. Тургеневых). Копия рукою А. И. Тургенева — сокращённая ред. с пометой переписчика: «Кн. Вяземский (когда-то!)» (там же). В арх. Вяземского сохранилась копия с печ. текста, с припиской известного пародийного четверостишия, высмеивающего самого поэта:
Бог карьеры слишком быстрой,
Бог, кем русский демагог
Стал товарищем министра,
Вот он, вот он — русский бог!
Четверостишие выписано из заметки «Правда ли?» («Колокол». 1857, 19 июня. Л. 1. С. 8) и, по всей видимости, принадлежит Н. П. Огарёву (см. атрибуцию в примеч. С. А. Рейсера: Огарёв Н. П. Стихотворения и поэмы. Л., 1956. С. 904). На экземпляре листовки с печ. текстом Вяземский против ст. 15 («Бар, служащих, как лакеи») пометил: «Не мой стих», а под текстом написал: «Нечестно, чтобы не сказать бесчестно, печатать за границею самовольно чужие стихи, написанные не для печати и которые могут быть во вред автора перетолкованы» (ЦГАЛИ, арх. Н. П. Барсукова). 18 апреля 1828 г., посылая стихотворение А. И. Тургеневу, Вяземский сообщал, что «сотворил» его «дорогою из Пензы, измученный и сердитый». И далее: «Эта песня может служить антиподом для страждущих тоскою по отчизне» («Архив братьев Тургеневых». Пг., 1921. Т. 1. Вып. 6. С. 65—66). Сокращённый вар. стихотворения широко расходился в списках; прозаический перевод его на немецкий язык, сделанный Н. И. Сазоновым для К. Маркса, хранится в Институте марксизма-ленинизма ЦК КПСС.
1 Русский бог — идиоматическое выражение, приписываемое Мамаю после его поражения на Куликовом поле. Восходит к памятникам XI—XII вв. (см.: Успенский Б. М. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 119—122). В николаевскую эпоху формула «русский бог» входит в официальный лексикон. Примеры прямого и травестийного использования выражения в литературе нового времени (в частности, в творчестве Вяземского) см.: Рейсер С. А. «Русский бог» // ИОЛЯ. 1961, т. 20, вып. 1. С. 64—69.
2 Душ, представленных в залог — т. е. имений с крепостными, заложенных в Опекунском совете.
3 Бригадирш обоих полов. Имеется в виду комедия Фонвизина «Бригадир», высмеивающая провинциальное дворянство.
4 С анненской на шеях — с орденом св. Анны 2-й степени, который носили на шейной орденской ленте.
5 Бог всего что есть некстати — пародийное использование цитаты из ст-ния К. Рюльера «L'à propos»: «C'est le Dieu de l'à propos» (бог кстати, т. е. бог своевременности); рассуждение Вяземского о заключённом в этой французской идиоме «духе» французской нации в отличие от психологии русского человека см. в его статье «Поживки французских журналов в 1827 году» (ПСС-2. С. 69).
6 Бог в особенности немцев. Строфа отражает враждебность Вяземского к высшей бюрократии, в рядах которой видную роль играли прибалтийские немцы.
А.П. Чехов все знал про женоненавистничество. Его рассказ "Ариадна" о мужском расщеплении психического. Не идеализация и разочарование (хотя Ариадна его достойна), а расщепление на любовь к прекрасной женщине и презрение к женщине отелесненной, которые кажутся главному герою самками: " Всю дорогу почему-то я воображал Ариадну беременной, и она была мне противна, и все женщины, которых я видел в вагонах и на станциях, казались мне почему-то беременными и были тоже противны и жалки".
В конце рассказа, герой уже пышет открытой ненавистью к женщинам, особенно образованным)))
"Пока только в деревнях женщина не отстает от мужчины, — говорил Шамохин, — там она так же мыслит, чувствует и так же усердно борется с природой во имя культуры, как и мужчина. Городская же, буржуазная, интеллигентная женщина давно уже отстала и возвращается к своему первобытному состоянию, наполовину она уже человек-зверь, и благодаря ей очень многое, что было завоевано человеческим гением, уже потеряно; женщина мало-помалу исчезает, на ее место садится первобытная самка. Эта отсталость интеллигентной женщины угрожает культуре серьезной опасностью; в своем регрессивном движении она старается увлечь за собой мужчину и задерживает его движение вперед. Это несомненно.
- Я спросил: зачем обобщать, зачем по одной Ариадне судить обо всех женщинах? Уже одно стремление женщин к образованию,... само по себе исключает всякое предположение о регрессивном движении. Но Шамохин едва слушал меня и недоверчиво улыбался. Это был уже страстный, убежденный женоненавистник, и переубедить его было невозможно"
Анастасия Бондарук
Многие говорят о дефиците. Не хватает воды, свежего воздуха, углеводородов, денег, еды... Но есть только один настоящий дефицит. Дефицит любви. Вот когда ее нет, тогда и не хватает воды, воздуха, углеводородов, денег, еды.. и если вы встретили любовь, держитесь за нее двумя руками, а если потеряли ее, то вы самый несчастный человек на свете...
Прот. Александр Овчаренко
Христос не просил нас «ходить в церковь», а просил создать Церковь из себя самих.
Игумен Силуан (Туманов)
* * *
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
1 Кор. 6:19-20
* * *
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» (1Кор.6:19). Не просто он сказал: Духа, но: живущего в вас, чтобы утешить слушателей, и в пояснение этих слов присовокупил: «Которого имеете вы от Бога»; указал Виновника, чтобы и возвысить их и устрашить величием дара и милостью Подателя. «И вы не свои». Это не только служит к обличению, но и побуждает к добродетели. Как, говорит, можешь ты делать, что хочешь? Ты не властен над собою. Говоря это, он не отвергает свободной воли, как словами: Все мне позволительно, но не все полезно, он не отнимает у нас свободы, так и здесь, выражаясь: «вы не свои», он не нарушает свободной воли, но отклоняет от порока и показывает попечение о нас Владыки. Потому и присовокупляет: «ибо вы куплены дорогою ценою» (1Кор.6:20). Но если я сам не свой, то как ты требуешь от меня исполнения обязанностей? Как, продолжая речь, говоришь еще: «посему прославляйте Бога» в теле вашем и в духе вашем, «которые суть Божии»?
Что же значит: «вы не свои»? И что он хочет внушить чрез это? Утвердить нас, чтобы мы не грешили и не следовали неуместным похотям души. У нас бывает много неуместных пожеланий, но мы должны воздерживаться, и можем; а если бы мы не могли, то и увещание было бы излишне. Смотри, как он утверждает нас. Сказав: «вы не свои», не говорит далее: а подчинены необходимости, но: «куплены дорогою ценою». Почему же он так говорит? Здесь, иной быть может скажет, следовало бы показать, что у нас есть Владыка. Но это у нас общее с язычниками; а «куплены дорогою ценою»принадлежит исключительно нам. Он напоминает о величии благодеяния и образе нашего спасения, показывая, что мы искуплены тогда, как были чуждыми Ему, и не просто, но ценою. «Посему прославляйте», являйте Бога в теле вашем и в духе. Внушает не только телом не совершать прелюбодеяния, но и в духе души не помышлять ничего порочного и не удалять благодати. «Которые суть Божии» (1Кор.6:20). После слова: вашем, присовокупляет: «которые суть Божии», постоянно напоминая нам, что все у нас Владычне – и тело, и душа, и дух. Некоторые говорят, что под духом он разумеет здесь духовное дарование; когда оно бывает у нас, то Бог прославляется; а бывает оно тогда, когда мы имеем чистое сердце. Божиими же назвал он их не только потому, что Бог сотворил их, но и потому, что когда они сделались чуждыми Ему, Он вторично приобрел их ценою крови Сына. Смотри, как он относит все ко Христу, как возводит нас на небо. Вы, говорит, члены Христа, вы – храм Духа; не будьте же членами блудницы; вы бесчестите не свое тело, потому что это тело – не ваше, а Христово. Этими словами показывает человеколюбие (Христа), Который сделал наше тело Своим, и вместе пресекает нашу порочную власть (над ним). Если у вас, говорит, тело не ваше, то вы не имеете права бесчестить тело другого, особенно когда оно принадлежит Владыке, или осквернять храм Духа. Если вошедший в дом частного человека и произведший в нем бесчинство подвергается великому наказанию, то, подумай, какому мучению подвергнется делающий храм Царя вертепом разбойника!
Свт. Иоанн Златоуст. Гомилия 18 на 1-е послание к Коринфянам.
* * *
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои
Или не знаете того, что тела ваши храм суть Духа Святаго, Который обитает в вас? Сначала сказал: не знаете ли, что тела ваши члены суть Христовы, - а потом присоединил еще сюда: не знаете ли, что тела ваши храм суть Духа Святого, Который обитает в вас, - дабы показать именно то, что люди соделаны жилищем и обиталищем Троицы. Это то же, что говорил Господь наш: кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет, и Отец Мой возлюбит его; и к нему приидем и обитель у него сотворим(Ин. 14:23).
Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла.
...О чем ты мечтаешь, чего ждешь, бывает и будет только там, в угаданном пространстве музыки и слова, не здесь, где всё заранее провалено. И пусть будет эта растрата, пусть ты видишь сон с открытыми глазами. …Как странно, что через все невозможности, сомнения и жуткие прозрения всё равно побеждает — что? Отрешенное, бескорыстное, терпеливое, готовое вечно ждать.
Владимир Бибихин. Дневник, 22.02.91
Культура во всех своих видах - от гуманизма до стремления к истине - устранена в современной западной элите как простая помеха эффективности. И, общаясь с представителями этой элиты, мы должны понимать: в системе ценностей нашей культуры они являются не людьми, но животными, сознательно расчеловечившимися ради личной наживы и карьеры. Ожидание от них человеческих реакций или человеческой системы ценностей, простое доверие к ним - не имеющая оправданий ошибка, чреватая крайне разрушительными последствиями.
Михаил Делягин
