Дневник

Храни себя в глубоком мире и отвергай все, нарушающее мир, хотя бы оно имело наружность правильную, праведную.

Святитель Игнатий Кавказский (Брянчанинов)

* * *

За счастьем ездят за моря, рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем почти не заглядываем.

Свт. Димитрий Ростовский

* * *

Нет большего врага человеку, как он сам себе.

Преподобный Марк Подвижник

* * *

Один брат пришел к авве Пимену и говорит ему: «Авва, у меня много помыслов, и я в опасности от них». Старец выводит его на воздух и говорит ему: «Раскрой свою пазуху и не впускай ветра!».– «Не могу этого сделать»,– отвечал брат.– «Если сего не можешь сделать,– сказал старец,– то не можешь остановить и прилива помыслов; но твое дело противостоять им».

Скитский патерик

Вспомните, что сказал Господь о скорбящем, но уповающем на Него человеке: с ним есмь в скорби. … Поучимся же носить скорбь нашу с мыслию, что в ней Господь с нами есть.

Из писем святителя Филарета Московского

Что касается успеха проповеди, то отцу Валериану ещё в начале его служения архимандрит Тихон (Агриков; в схиме Пантелеимон), с которым отцу Валериану почти сразу после рукоположения довелось служить вместе в Переделкино, сказал: «Запомни два слова. Если будешь помнить их во время проповеди, то твои слова будут достигать цели; если даже на самые возвышенные темы будешь говорить, а про них забудешь – останутся бесплодны. Эти два слова – покаяние и смирение».

Священник Федор Калинин, клирик Никольского храма города Мелекесс Мелекесской и Чердаклинской епархии

Спрашивали меня миряне: «Как мы , живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями , можем коснуться совершеннейшей христианской жизни»? Я ответил им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не осуждайте, не окрадывайте, ни кому не лгите, ни пред кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой чести и сохраняйте верность женам вашим. – Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного».

Преподобный Иоанн Лествичник

Целых лет двадцать человек занимается каким-нибудь делом, например читает римское право, а на двадцать первом - вдруг оказывается, что римское право ни при чем, что он даже не понимает его и не любит, а на самом деле он тонкий садовод и горит любовью к цветам.

Происходит это, надо полагать, от несовершенства нашего социального строя, при котором сплошь и рядом попадают на своё место только к концу жизни.

Михаил Булгаков. «Белая гвардия»

Нам подобает помнить день своего появления в этот мир. Есть такое мнение, что христиане не отмечают день рождения. Нужно, мол, чтить день памяти тезоименитого святого и достаточно. Но, как же не поблагодарить Создателя за то, что по Его воле мы в этот день увидели свет, вдохнули воздух, получили окончательное и самостоятельное своё бытие в этом мире?

А, вот, кто почитает день своего Ангела-хранителя? Это не день именин :) это именно тот день, когда Церковь молится о нас устами священника: Господи "Сам и это создание Твое, избавив от рабства врагу, прими в Царство Твое пренебесное: открой его очи мысленные, чтобы воссиял в нем свет Евангелия Твоего; соедини с жизнью его Ангела светлого, избавляющего от всякого коварства противника, от встречи злой, от демона полуденного, и от мечтаний порочных". Это день нашего духовного рождения, - крещения, когда даруется нам от Отца Небесного ангел на всю нашу жизнь!

Таким образом, христианам хорошо помнить и свой день рождения, и день именин, и день ангела, - свой день крещения.

Я был крещен 3 августа 1969 года. Сегодня 48 лет моего пребывания в Церкви, - довольно пассивного, следует сказать, первые 25 лет ; ) Да, - я подумал однажды, что хорошо бы мне было креститься сознательно уже. Думаю, что эти неофитские мысли наверняка многих посещали. Однако, все эти 25 моих безбожных лет за меня, как за своего, молилась Церковь, - подавали поминовения мои деды - бабки. И, кто знает, если бы не эти молитвы, где бы я был сейчас...

PS Перечитал, что написал и подумал: надо бы как-то особенно этот день отметить, но как? Литургии у нас сегодня нет, благодарственный молебен более ко дню рождения подходит... Крещение же у нас это испрашивание/обещание Богу доброй совести. Вот поразмыслить о том, как эту самую добрую совесть в себе пробудить и сохранить, наверное, - в самый раз будет. Пойду на озеро размышлять ;) А вечером, как народ с работы пойдёт, - послужим традиционный, по четвергам, молебен с акафистом.

Игумен Агафангел Белых

Однажды я проходила практику в одном из отделений больницы, был вызов бригады врачей в один заброшенный дом на болоте, на окраине нашего города. Когда мы туда приехали, то не нашли никого, ни в доме, ни в дворовых постройках. Подходя к калитке услышали скулёж собаки...
Мы рванули в дом, Боже, на полу в тёмном углу шевелилась груда тряпок, окон нет -заколочены, темень, на улице январь, холод пронизывал весь дом, наконец из-под тряпок показалась собака и рука человека, отбросив тряпьё перед нами открылся страшный концлагерный обьект... едва живой, истощённый пожилой человек... Не теряя ни минуты, мы оказались в больнице. Всю дорогу за машиной бежал его преданный пёс... Мужчина пробыл в больнице до весны. Его преданного пса поселили рядом с кухней сердобольные санитарки...
Прошло 12 лет и сегодня я оказалась опять на той же улице возле того же дома (рядом находилась станция техобслуживания, и пока муж разбирался с машиной, я решила дойти до этого дома). Навстречу мне вышел дедушка, он улыбался мне и был очень гостеприимен. Да! Да! Это был тот умирающий человек! Ныне живой и счастливый...
Оказалось, тогда в 1999 году, родной сын запер его в собственном доме, заколотив двери и окна. Причина банальна - умер, дед - жилплощадь продана. Но не знал подонок сын, что верный пёс вырыл ямку и таскал своему хозяину с помойки куски плесневого хлеба, огрызки и прочую, но как оказалось - единственную еду, и лёжа рядом, согревал своего хозяина, не давая ему умереть... После нашей вовремя оказанной помощи и выздоровления никто в городе не остался равнодушным к пожилому человеку. И теперь он счастлив, что когда-то, когда родной сын бросил его умирать, его пёс спас ему жизнь... Собака прожила потом ещё 10 лет рядом с хозяином...

Отречение от Христа и блуд с прелюбодеянием ставят стену между человеком и Богом, через которую трудно возносить молитву близким и любящим, и даже священникам. Как отречение от Сына Человеческого приводит к отпадению от Церкви, так и блуд, если он не растворяется глубочайшим смирением и покаянием, приводит к потере веры. Мы это знаем и на примере мирян, и на примере священников, некоторые из которых, соблудив, лишались сана (по 25-му Правилу святых апостолов и 3-му Правилу Василия Великого) и становились штатными воинствующими безбожниками. Их узнавали по бегающим блудливым глазам.
Только смирение и глубочайшее покаяние могут вернуть отрекшихся от Христа и блудников к Богу, подобно отрекшемуся от Христа ап. Петру, который "выйдя вон, плакал горько" (Мф.26:75).
Отречение может быть импульсивным, как у ап. Петра, мгновенным. Блуд же, чтобы быть совершенным, требует времени, некоторой рассчетливости, приготовления. Он не может быть грехом невольным, подобно вспышке гнева или сорвавшемуся резкому слову – он всегда грех вольный. Даже убийство может быть невольным, а у блудников всегда есть время опомниться и спросить себя: "А что я собираюсь делать?" и отойти от греха в теле, совершив его только в сердце своем. Блуд ужасен явной сознательностью совершаемого преступления.
Блудник хуже блудницы, подобно тому как алкоголичка хуже алкоголика – она практически почти неизлечима, а алкоголика, если он очень хочет, можно вылечить. Блудник гнусен тем, что он сознательно или бессознательно рассчитывает на свою безнаказанность. "Наше дело не рожать, – насладиться и бежать", – так в оцензуренном виде звучала одна из солдатских заповедей. Женщина, а тем более девушка всегда рискует. Законченные блудники, как показывает опыт войны, в бою обычно трусы.
Мы знаем покаявшихся блудниц, ставших святыми, и великою святою почитаем Марию Египетскую. Священникам и старейшинам иудейского народа Иисус Христос сказал: "говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие", но Он не сказал блудники.
Среди мужчин неизвестны извалявшиеся в блуде и ставшие святыми; среди них Марии Египетской нет.

Прот. Глеб Каледа. Из книги  «Домашняя церковь»

В древней утлой лодчонке три человека: один постоянно вычерпывает воду, двое других вытаскивают латанные-перелатанные сети с богатым уловом.
По соседству стоит роскошная белоснежная океанская яхта. На корме загорает топ-модель. На носу владелец яхты с навороченным спиннингом. Ловит по одной малюсенькой рыбке в час.
Он с тоской смотрит на большой улов соседних рыбаков и обиженно говорит:
- Ну почему одним всё, а другим ничего?

Блажен, кто праведен правдой Божией, упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

…Мне было 17 лет, я жил в другом (не родном) городе, учился в институте, на факультете иностранных языков. Стипендии на жизнь не хватало. Я жил в общаге, экономил каждый рубль, но все равно на билет домой не всегда мог набрать нужную сумму. И вот я — грешен, грешен! — ездил без билета. Из одного большого города в другой. Как-то проникал в вагон, потом забирался на третью полку, меня не сгоняли. Но однажды не повезло. Крепко не повезло. Какой-то чрезмерно суровый проводник фактически вытолкнул меня на полустанке ночью. Что делать? Не плакать же. Я перебежал в другой вагон, оказался в купе — меня какие-то сердобольные люди впустили, и я — счастливый! — разместился наверху, там, где обычно лежит багаж. Кое-как доехал домой.

…Жизнь — это такой же поезд. Ты едешь без билета. Тебя постоянно выталкивают. И рано или поздно вытолкнут окончательно. Но пока ты едешь. И будь счастлив.

Евгений Степанов

«Увидела сегодня потоки смысла как часть всех природных явлений. Они, не выраженные словами, присутствуют во всех явлениях - и они многоуровневые и многомерные. Все вдыхают их. А поэты настолько чувствительны, что способны их озвучивать и транслировать тем, кто не слышит и не ощущает их. Это уже ближе к «птицепаду». Поэты, пропустив через себя эти потоки, выдыхают стихи.  Наблюдая за явлениями, поэты видят эти потоки, а после эти потоки неизреченной любви Бога будут выражены через стихи. 
Это было Причастие. Духовное. И ком был в горле, только стихами не закончилось.
Настоящий поэт стихи выдыхает, вдохнув их из Пеовоисточника.
Господь благословил всё живое, каждую былинку. Всё сотворённое в мире сопровождается потоком, который может быть выражен словом. Все рождает Бог, и Слова тоже - Уста Христа. Деструктивное же пытается рвать структуры, исходящие от Творца, сбивать ритм и течение.
Записываю, ибо боюсь потерять переживание»

Людмила Журбицкая

Все, что не Бог - ничто.
Прп. Фридесвида Оксфордская

* * *

Преподобная Фридесвида Оксфордская

Это случилось недавно, несколько лет назад. В знаменитой оксфордской библиотеке студент, с большим усердием изучавший научные труды, окружив себя горой трактатов, справочников и конспектов, вдруг почувствовал, что потерял свой истинный путь. Он закрыл глаза и начал молиться, прося у Господа руководства. Когда он открыл глаза и привычно посмотрел на потолок библиотеки, на котором латынью написан девиз Оксфордского университета: «Dominus Illuminatio mea» («Господь есть мой Свет»), молодой человек сразу встал, отложил книги, вышел из библиотеки, сел на велосипед и поехал в Бинси, где в двух милях от суеты и толкотни городского центра Оксфорда стоит небольшая средневековая часовня, а рядом с ней – святой источник. Этим оазисом мира и духа являются часовня святой Маргариты в Бинси и святой источник преподобной Фридесвиды, покровительницы Оксфорда.

Согласно житию преподобной, написанному около 1125 года на основании преданий, распространенных в Оксфорде, она родилась примерно в 680 (или, по другим данным, 665) году. Она была принцессой Уэссекса. Ее отца звали Дидан, он был местным правителем в районе современного Оксфорда, а имя ее матери было Састрита. Воспитание святой Фридесвиды было доверено благочестивой женщине, по имени Этельгита. Очень рано юная принцесса Фридесвида начала выказывать склонность к монашеской жизни, не даром ее жизненной установкой с детства были слова: «Все, что не Бог, есть ничто». Согласно преданию, когда святая была еще очень молодой, ее преследовал языческий принц из Мерсии, по имени Этельгар, добивавшийся брака с ней. Однако святая Фридесвида скрылась от него, уединившись в лесах близ Бинси, немного вниз по течению Темзы, недалеко от Оксфорда, который тогда был небольшой деревней. Там она вела отшельническую жизнь с двумя другими подвижницами. Здесь она прожила около трех лет; кельей ей служил бывший хлев.

Однако принцу Этельгару, движимому греховными намерениями, удалось разыскать святую Фридесвиду, но он тут же ослеп. Только после его глубокого покаяния и по молитвам святой зрение его было восстановлено. После этого события святая Фридесвида жила некоторое время одна в тишине и мире, продолжая подвиги монашеской жизни. В дальнейшем ей предстояло основать двойной монастырь на том месте, где сейчас стоит англиканский кафедральный собор Крайст-Черч в Оксфорде. Обитель Фридесвиды была посвящена Пресвятой Матери Господа. Святая подвижница, став игуменьей этого монастыря, собрала вокруг себя большую общину сестер. Но, желая уединения, Фридесвида со временем возвратилась на место своего затворничества и построила келью в лесах Бинси, где жила в святости и проводила много времени в молитве. Родник, из которого она пила, появился здесь благодаря ее пылким молитвам. Позднее его назвали святым источником преподобной Фридесвиды, и он существует здесь по сей день.

Через несколько столетий недалеко от этого места был построен женский монастырь. Сейчас место это называется, как и тогда, Годстоу, что значит «Место служения Богу» или «Святое Божие место». Здесь, в Годстоу, эта принцесса, жившая в православном христианском духе, отошла ко Господу в 735 году, а ее мощи стали почитаться.

Днем памяти святой Фридесвиды издавна считается 19 октября/1 ноября. Святой составлена православная служба на английском языке.

В самом начале XI столетия монастырь святой Фридесвиды был разорен датчанами. Его возродили только после великой схизмы уже как римско-католический монастырь. Однако мощи преподобной сохранялись и почитались долгое время, пока рака, в которой они лежали, не была уничтожена «реформаторами» в 1538 году. Хотя раку восстановили очень скоро, в 1546 году, ее снова осквернили в 1558 году. Сделал это некий фанатик кальвинист, который смешал святые мощи Фридесвиды с костями любовницы одного монаха-отступника, бывшего тогда «профессором богословия» в Оксфордском университете.

Сегодня мощи преподобной Фридесвиды лежат в простой могиле вперемешку с костями той женщины в кафедральном соборе Крайст-Черч, в нескольких шагах от центра Оксфорда, и им не оказывается должного почитания. Поразительно, что сегодня никто в этом городе, включая, я думаю, и современных «профессоров богословия», не считает это неправильным. Мало кто посещает этот собор как паломник, просит святых молитв у покровительницы города Фридесвиды и почитает ее место упокоения. Как низко пали сильные умы этого города! Как мало они заботятся о святости в своем искании абстрактного знания! Они все это изучают напрасно, ибо ничего не узнают! Подобно принцу из жития святой Фридесвиды, все они преследуют то, чего не могут достичь, ибо ослеплены отсутствием у них веры. Они не знают, что значат слова «Dominus Illumination Mea» – Господь есть мой Свет. Во всей огромной нации в 60 миллионов человек мало найдется тех, кто верит этим словам и желает жить согласно чистому детскому убеждению святой Фридесвиды, что «все, что не Бог, есть ничто».

А что же стало с тем студентом, покинувшим суету Оксфордского университета ради святости преподобной Фридесвиды в лесах Бинси? Насколько мне известно, духовно он до сих пор обретается там, паломник, живущий, скорее, не приобретением знаний, а тем, что «есть истинный Бог». Господь есть его Свет. Да будет Он и вашим Светом тоже.

Святая мать Фридесвида, моли Бога о нас!

Протоиерей Андрей Филлипс. Из книги «The lighted way»
Перевел с английского Дмитрий Лапа
 

Не было бы искушений — не было бы и святых.
Прп. Исаак Сирин

Подавая совет, не произноси решительного приговора, потому что не знаешь тайн Божиих

Прп. Ефрем Сирин

О БОГЕ:
+Бог есть огнь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Господа, и Он пришед согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника.
+Где Бог, там нет зла. Все, происходящее от Бога, — мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению.
+Кто любит себя, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

О ПОКАЯНИИ: 
+Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.
+Покаяние во грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать его опять.
+Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, как говорит святой мученик Вонифатий: страх Божий есть отец внимания, а внимание – матерь внутреннего покоя, который рождает совесть, которая сие творит, да душа, якоже в некоей воде чистой и невозмущенной, свою зрит некрасоту, и так рождаются начатки и корения покаяния.
Можно ли облагодатствованному человеку по падении восстать? Можно, по Псаломнику: Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя (Пс.117,13), ибо когда пророк Нафан обличал Давида в грехе его, то он, покаявшись, тут же получил прощение.
+Итак, несомненно, приступай к покаянию, и оно будет ходатайствовать за тебя пред Богом.

ОБ ОСУЖДЕНИИ:
+Отчего мы осуждаем братии своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя — и перестанешь осуждать других.
+Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай.
+Чтоб избавиться осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву.
+Оскорбления от других переносить должно равнодушно и приобучаться к такому расположению духа, как бы их оскорбления не до нас, а до других касались. Ежели же невозможно не возмутиться, то по крайней мере надобно стараться удерживать язык, по Псаломнику: Смятохся и не глаголах (Пс.76,5).

О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ:
+С ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видом оскорбления.
+Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится.
+Дух смущенного или унывающего человека надобно стараться ободрить словом любви.
Не должно без нужды другому открывать сердца своего; из тысячи можно найти только одного, который сохранил бы твою тайну.
+С душевным человеком надобно говорить о человеческих вещах; с человеком же, имеющим разум духовный, надобно говорить о небесных.

О СМИРЕНИИ И МИРЕ ДУШЕВНОМ:
+Без смирения ничего нет в человеке, как только одна тьма.
К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: «Где я?». При сем должно наблюдать, чтобы телесные чувства, особенно зрение, служили для внутреннего человека и не развлекали душу чувственными предметами, ибо благодатные дарования получают токмо те, которые имеют внутреннее делание и бдят о душах своих.
Дабы сохранить мир душевный, должно отгонять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный, по слову Сираха: Многих бо печаль уби, и несть пользы в ней (Сир.30,25).
+Кто любит мир, тому невозможно не печалиться. А презревший мир всегда весел.
+Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения. 

О БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ И ОЧИЩЕНИИ ДУШИ:
+Человеку в младых летах можно ли не гореть и не возмущаться от плотских помыслов? Но должно молиться Господу Богу, да потухнет искра порочных страстей при самом начале. Тогда не усилится в человеке пламень страстей.
+Телесный труд и упражнение в божественных писаниях, учит преп. Исаак Сирин, охраняют чистоту.
+Кто победил страсти, тот победил и печаль. А побежденный страстями не избежит оков печали. Как больной виден по цвету лица, так обладаемый страстью обличается от печали.
+Мы должны стараться быть свободными от помыслов нечистых, особенно, когда приносим молитву Богу. Ибо нет единения между смрадом и благовонием. Для сего нужно отражать первое нападение греховных помыслов и движений и рассеивать их от земли сердца нашего. Пока дети вавилонские, то есть движения и помыслы злые, еще младенцы, должно разбивать и сокрушать их о камень, который есть Христос; особенно же нужно сокрушать следующие три страсти: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, которыми ухищрялся диавол искусить даже Самого Господа нашего Иисуса Христа в конце подвигов Его в пустыне.
+Проходящий путь внимания не должен только одному сердцу своему верить, но должен сердечные свои действия и жизнь свою поверять с Законом Божиим и с деятельной жизнью подвижников благочестия, которые таковой подвиг проходили. Сим средством удобнее можно и от лукавого избавиться, и истину яснее узреть.
+Когда человек приимет что-либо Божественное, то радуется в сердце, а когда диавольское, то смущается.

О ПОСТЕ:
+Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том, чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы съесть, отдать алчущему: Блажени алчущий… яко тии насытятся (Мф.5,6).
+Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, иначе может быть то, что при изнеможении тела и душа ослабеет.
+Надобно идти средним путем, не уклонятися ни на десно, на на шуе (Притч.4,27) и давать духу духовное, телу — телесное, для поддержания временной жизни потребное. Но не должно также и жизни общественной отказывать в том, что она законно требует от нас, по словам Священного Писания: Воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф.22,21).
Надобно быть по приличию и потребности иногда младенцем, а иногда львом, особенно сим последним тогда, когда против нас восстают страсти или лукавые духи…

ОБ ИСПЫТАНИЯХ:
+Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.
+В молчании переноси, когда оскорбляет враг, и Господу открывай тогда сердце свое.
+Человек должен обращать внимание на начало и конец жизни своей, в середине же, где случается счастие или несчастие, должен быть равнодушен.

Прп. Серафим Саровский

Вспоминаю (для работы) те невероятные обстоятельства, которые возникли у нас после реформ конца ХХ века. Ваучеры. Обмен денег. Проданные кому-то квартиры без ведома владельцев. Отжатые дачи. Целые предприятия, взятые в частную собственность и тут же сданные под склады. Здания обкомов и райкомов, а также куда-то ушедшая профсоюзная собственность (клубы фабрик и заводов , поликлиники, дачи - и те же поликлиники, дачи и Дома творчества, но театральные, писательские, Союза художников и композиторов).Все исчезло. Остался (он под угрозой) поселок писателей Переделкино, а где Малеевка, Коктебель, там же столько было написано, где наша поликлиника, в которую ходили за бюллетенем (была шутка -"если бы писатели на болели, они бы умерли с голоду"). Моя семья, реально, существовала на бюллетени, дети в садиках и в школе заражались без конца (меня не печатали и не ставили, жить было не на что, а вот в Союз писателей добрые дяди приняли. То есть, конечно, печатали, но подпольно, на машинках, самиздатом, и ставили, но по подвалам и самодеятельным театрам, в основном, в Сибири. Бесплатно.). Героическое было время, страна выдерживала все и не теряла свою культуру. Эти подвалы и самодеятельные театры были переполнены. Люди много читали, в том числе философов и религиозных авторов, крестились, объединялись вокруг священников - хотя таких проповедников, создававших тысячную паству, руководство старалось публично перевоспитать, а то усылало в дальние приходы, в деревенские храмы, которые зимой было не протопить... Батюшку Меня, святого человека, убили.

Людмила Петрушевская 

* * *

Людми́ла Стефа́новна Петруше́вская — российский прозаик, поэтесса, драматург и певица.
Родилась в Москве в семье служащего. Внучка лингвиста Н. Ф. Яковлева, создателя письменностей для ряда народов СССР. В военное время жила у родственников, а также в детском доме под Уфой.
После войны вернулась в Москву, окончила факультет журналистики МГУ. Работала корреспондентом московских газет, сотрудницей издательств, с 1972 года — редактором на Центральной студии телевидения.
Петрушевская рано начала сочинять стихи, писать сценарии для студенческих вечеров, всерьёз не задумываясь о писательской деятельности.
Первым опубликованным произведением автора был рассказ «Через поля», появившийся в 1972 году в журнале «Аврора». С этого времени проза Петрушевской не печаталась более десятка лет. Издавать её начали в Перестройку.
Первые же пьесы были замечены самодеятельными театрами: пьеса «Уроки музыки» (1973) была поставлена в 1979 году Р. Виктюком в театре-студии ДК «Москворечье», а также В. Голиковым в театре-студии ЛГУ и почти сразу запрещена (напечатана лишь в 1983 году).
Постановка «Чинзано» была осуществлена театром «Гаудеамус» во Львове. Профессиональные театры начали ставить пьесы Петрушевской в 1980-е годы: одноактная пьеса «Любовь» в Театре на Таганке, «Квартира Коломбины» в «Современнике», «Московский хор» во МХАТе. Долгое время писательнице приходилось работать «в стол» — редакции не могли публиковать рассказы и пьесы о «теневых сторонах жизни». Не прекращала работы, создавая пьесы-шутки («Анданте», «Квартира Коломбины»), пьесы-диалоги («Стакан воды», «Изолированный бокс»), пьесу-монолог («Песни XX века», давшую название сборнику её драматургических произведений).
Проза Петрушевской продолжает её драматургию в тематическом плане и в использовании художественных приемов. Её произведения представляют собой своеобразную энциклопедию женской жизни от юности до старости: «Приключения Веры», «История Клариссы», «Дочь Ксени», «Страна», «Кто ответит?», «Мистика», «Гигиена» и многие другие. В 1990 году был написан цикл «Песни восточных славян», в 1992 — роман «Время ночь». Пишет сказки как для взрослых, так и для детей: «Жил-был будильник», «Ну, мама, ну!» — «Сказки, рассказанные детям» (1993); «Маленькая волшебница», «Кукольный роман» (1996).

Люди, прилепившиеся ко внешности и чувственности, поражают нас противностью своих мнений в самое чувство сердечное и всячески стараются отвлечь нас от прохождения внутреннего пути, поставляя нам на оном различные препятствия.
Прп. Серафим Саровский

(«Поучения Серафима Саровского» или «Стяжи дух мирен. Наставления прп. Серафима Саровского», или Святитель Игнатий (Брянчанинов) «Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая»)

Один царь сказал своему мудрецу: «Мудрец, ты должен разгадать три вопроса. Разгадаешь – озолочу. Нет, – так и голова с плеч. А вопросы такие: Какое самое главное время? Какой самый главный человек? И какое самое главное дело? Три дня срока».
Ушел мудрец. Думал, думал, ни до чего не додумался. Идет плачет. Голову-то жалко! Проходит по полю, на котором девочка пасла гусей. Та у него и спрашивает: «Чего плачешь, старче?». Он и поведал свою печаль.
А девочка ему отвечает: «А, так это просто. Самое главное время – это СЕЙЧАС. Потому что прошлое уже улетело, а будущее еще не наступило. Самый главный человек, это тот, который СЕЙЧАС находится РЯДОМ со мной. Ведь он может уйти, и я его больше никогда не увижу. А самое главное дело, это то дело, которое я СЕЙЧАС сделаю для человека, который находится РЯДОМ со мной».

Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал в себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания.

Преподобный Силуан Афонский

Бог не просто какая-то формальность, Он прежде всего Личность. Говори с Ним, полюби Его!

Прп. Иосиф Исихаст

Правда, что Бог во всем взирает на намерение наше; но в том, что соразмерно нашим силам, Он человеколюбиво требует от нас и деятельности. Велик тот, кто не оставляет никакого доброго дела, силам его соразмерного; а еще более тот, кто со смирением покушается и на дела, превышающие его силы».

Преподобный Иоанн Лествичник

Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них.

Преподобный Исаак Сирин

В сороковых годах был у меня в соборе ключарь — ужасный карьерист. А тут сразу же после окончания войны мы отправились с паломничеством в Святую Землю. Улетали мы на самолете... И вот я сижу возле иллюминатора и смотрю на провожающих... А среди них стоит этот ключарь, и вдруг я вижу, что он делает какие-то движения руками, что-то мне показывает... Как будто изображает геометрическую фигуру — ромб... Я ничего не понял, но на всякий случай жестом послал ему благословение... Когда же мы вернулись из паломничества, я вдруг вижу, что он служит с палицей... Я спрашиваю: “Кто же вас наградил?” А он говорит: “Вы сами, Ваше Святейшество”. — “Как? — говорю. — Когда?” — “А помните, вы в самолете сидели, а я на аэродроме стоял и еще руками вам ромб изобразил... А вы меня из окошечка благословили...” А палица-то — ромбовидная... Патриарха Алексий I (Симанский)