Дневник
Кант, которого Гегель называет «философом рассудка по преимуществу», сводил конструктивные возможности познающего мышления к рассудку как «способности давать правила» и сделал предметом своего анализа нормативно-ассимилирующую деятельность в рамках заданной системы познавательных координат. Гегель же полагал, что конструктивные возможности мышления не сводятся к нормативно-ассимилирующей функции рассудка. Он формулирует учение о «разумном» мышлении как о процессе преодоления налично данных, как он выражается, «конечных определений мысли», путем выявления их односторонности, ограниченности, обнаруживаемых в противоречиях, и конструировании более богатого, более «конкретного» в смысле диалектической традиции мысленного содержания, то есть того, что впоследствии было названо «восхождением от абстрактного к конкретному». Гегель впервые, таким образом, предложил определенную модель развития «организма знания».
__________
В.С. Швырев "Рациональность как ценность культуры"
Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, поражает неожиданно смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
В первой главе знаменитой книги Эриха Ауэрбаха «Мимесис», в которой сопоставляется гомеровский эпос с эпосом библейским (в последнем случае слово «эпос» нужно бы взять в кавычки), глубина очевидно появляется тогда, когда, когда в повествование вторгается Бог, внеположный этому миру, принципиально неявленный в нем, являющийся отчасти в каких-то его образах и событиях. Эти образы и события вполне принадлежат этому миру, но одновременно радикально преображаются таким явлением в них Иного.
Преображаются они, кстати, в библейской истории очень интересно – они становятся прототипами архетипов. Я опять имею в виду то, что известно как система ветхозаветных прообразов, предвещающих образы (в данном случае – Первообразы) в их полноте, явившиеся в Новом завете, но предлагаю в этот раз взглянуть на нее чуть-чуть в другой перспективе. Прообраз – это когда дообразное, то, что впервые во-образится в Новом завете, входит из-за границ бытия в его пределы той своей частью, которая бытием может быть на этот момент воспринята. И эта часть будет потом узнаваться в Образе. Первообраз (образ безόбразного) в процессе Его осознания будет собираться из своих прототипов, как из своих уже проявленных аспектов. Так, неопалимая купина – прообраз Богоматери, являет нам объятое пламенем вещество, не потребляемое этим пламенем, потому что Господу, чтобы существовать, нет нужды разрушать творение; действительно внеположный миру Бог не питается сотворенным; творение, дающее Господу явиться, не подвергается при этом тлению. Неопалимая купина – окончание идеи жертвы Богу творения – и начало идеи жертвы Бога творению, начало идеи присутствия Бога в творении, преображающем и просветляющем творение, впервые делающим его тем, что оно есть на самом деле. Предъявление нам в библейской истории прототипов архетипа очевидно имеет воспитательное значение для человечества, открывая ему свойства архетипа, не знакомые ему из состояния мира вокруг него, так сказать – противоестественные свойства архетипа, знакомя его потихоньку с фундаментальным отличием Творца от творения в его автономном состоянии. И, кстати, приучая обнаруживать и культивировать в нас самих свойства Творца, а не творения, что и есть процесс обожения – или, иначе, обретения свободы.
Татьяна Касаткина. "Священное в повседневном"
Специальный подкомитет Конгресса США по пандемии коронавируса завершил своё двухлетнее расследование ковидопандемии и опубликовал окончательный отчёт под названием “Обзор последствий пандемии ковида-19: уроки и дальнейшие шаги”. Ссылку дам в первом комментарии, а здесь некоторые главные выводы:
- Рекомендация о социальном дистанцировании “на расстоянии 6 футов друг от друга”, из-за которой закрывались школы и малые предприятия по всей стране, была произвольной и не основывалась на науке. Во время дачи показаний за закрытыми дверями доктор Энтони Фаучи заявил, что это руководство “появилось как бы само собой”.
- Не было никаких убедительных доказательств того, что маски эффективно защищают от ковида. Представители общественного здравоохранения не предоставили американцам научных данных, что вызвало массовый всплеск общественного недоверия.
- Длительные карантины нанесли неизмеримый ущерб не только американской экономике, но и психическому и физическому здоровью американцев, что особенно негативно сказалось на молодых гражданах. Вместо того чтобы уделять приоритетное внимание защите наиболее уязвимых групп населения, политика федерального правительства и правительств штатов вынудила миллионы американцев отказаться от важнейших элементов здоровой и финансово благополучной жизни.
- Администрация президента Байдена использовала недемократические и, вероятно, неконституционные методы, включая давление на социальные сети с целью введения цензуры на определенный контент, связанный с ковидом, для борьбы с тем, что она называла дезинформацией.
- Вопреки тому, что было обещано, ковидовакцина не остановила распространение вируса. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) в срочном порядке одобрило вакцину против ковида, чтобы уложиться в установленные администрацией Байдена сроки. Два ведущих ученых FDA предупредили своих коллег об опасности ускорения процесса утверждения вакцины и вероятности побочных эффектов. Они были проигнорированы, и несколько дней спустя администрация Байдена санкционировала введение вакцины.
- Рекомендации по вакцинации не были подкреплены наукой и принесли больше вреда, чем пользы. Администрация Байдена принуждала здоровых американцев соблюдать требования о вакцинации против ковида, которые попирали свободы личности, подрывали боеготовность армии и игнорировали свободу медицины, чтобы навязать миллионам американцев новую вакцину без достаточных доказательств в поддержку их политических решений.
- Должностные лица общественного здравоохранения предприняли скоординированные усилия по игнорированию естественного иммунитета. Системы отчётности не смогли должным образом информировать американскую общественность о побочных эффектах вакцинации и подорвали доверие общественности к безопасности вакцин.
- Из-за неоправданно долгого закрытия школ успеваемость детей снизилась на десятилетия. Проблемы с психическим и физическим здоровьем также резко возросли — число попыток самоубийства среди девочек в возрасте 12-17 лет увеличилось на 51%.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком. Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!).Я знал на русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.
Дмитрий Лихачёв. «Письма к молодым читателям»
Если есть что-то прекрасное, так оно всегда слишком быстро проходит, потому что человек слишком быстро привыкает к нему, и через некоторое время оно становится обыденным.
Путешествие. Хороший фильм. Всё. Только сообразишь, очнёшься — а всё уже кончилось. Остаются только воспоминания. Воспоминания — вообще часто самое прекрасное, что есть в жизни.
Роми Шнайдер, 1954. Дневники
Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе — это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг — это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой.
Царица Александра Федоровна
Соня Мармеладова, мы все знаем, что она читает Евангелие, но ещё она читает «Физиологию» Льюиса. А «Физиология» Льюиса это, во-первых, очень интересный текст, который тоже очень многое даёт для понимания, но это ещё и некий символ, некий маркер, потому что это про то, что в 19 веке вообще мышление человека сдвигается в сторону физиологичности, и организм начинает рассматриваться... Вот Льюис заканчивает свою физиологию прямо таким восторженным гимном тому, что мы теперь понимаем - раньше то мы думали и искали бессмысленно единый жизненный центр в организе, а сейчас мы знаем, что нету такого жизненного центра, потому что каждая клетка это свой жизненный центр.Чувствуете, да, как это похоже на пятый сон Раскольникова?
* * *
«Каждый приходит со своим точным знанием, которое он хочет подарить всем»
Татьяна Касаткина
Если где-то еще и позволено еще быть отвлеченным и наивным, то как раз не в философии, и философия для того, чтобы ЗАМЕТИТЬ то, что люди как-то привыкли не замечать, и НЕ УПУСКАТЬ замеченное, не дать ускользнуть — не всему конечно, всё как раз от человека непоправимо, неотвратимо всегда ускользает, — но не дать ускользнуть этому ускользанию.
Владимир Бибихин. «Чтение философии»
Все мы загнаны в психологическую ловушку, расставленную нашей цивилизацией. Мама, няня или кто-нибудь ещё с детства твердили нам, что жизнь прекрасна, что человек прекрасен, что добро победит зло, а злой серый волк никогда не придёт. И когда мы сталкиваемся с чем-нибудь омерзительным, наша первая реакция: этого не может быть, произошла ошибка — её допустили мы или, ещё лучше, кто-то другой. Мамам следовало бы рассказывать детям, что в пятидесяти процентах случаев злой серый волк действительно появляется на пороге и выглядит он совсем как мы.
Иосиф Бродский. Интервью газете Observer, 25 октября 1981 г.
Желают люди много знать и казаться мудрыми – ты желай и старайся, прежде всего, познать самого себя: в этом христианская мудрость. Желают люди знать, что делается там и там – ты желай и старайся узнать, что делается в душе твоей, в каком она состоянии; какие мысли, желания и начинания порождает, к чему она стремится – к вечному или временному, где она скрывает свое сокровище – на небе или на земле, к чему стремится – к Богу или к миру?
Самое необходимое знание: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).
Святитель Тихон Задонский
