Дневник
Лосев усматривал в эйдетике многочисленные и разнообразные проявления процессуальности. Процессуальностью детерминируется прежде всего факт появления независимо от деятельности сознания «присозерцаемого» смыслового фона в случае интенционального высвечивания какого-либо одного эйдоса (так, эйдос отца сам по себе вне зависимости от актов сознания вызывает присозерцаемый эйдос сына).
«Эйдетический язык» (реконструкция и интерпретация радикальной феноменологической новации А. Ф. Лосева)
Идет установление корпоративного контроля над определенными зонами, где действуют не государственные законы, а правила данной корпорации. То есть происходит институционализация свободы подобных структур от общества. И в самих этих структурах сложная трехклассовая система акционирования, а наверху - один-два человека. Они и принимают все решения, это "жрецы". Они завязаны на спецслужбы, глубинное государство, банки.
Надзорный капитализм и глубинная власть - это две формы вызревания принципиально нового посткапиталистического строя. ИТ-корпорации конструируют и претендуют на беспрецедентные по масштабам общественные территории, которые еще не охвачены законом, например киберпространство. Они и двинулись туда. Здесь аналогия с XVI веком в истории капитализма. Североатлантический субъект создавал его в морской зоне, которая не регулировалась никак (пиратство, рейдерство). И захватили эту территорию. То же самое происходит сейчас.
Хозяева этих процессов становятся "жрецами информации". Они решают, какая информация идет обществу, какая секретится, а какая вбрасывается. Получается, что это разделение знания. Есть знание для массовки и закрытые знания. Цифровизация выступает как орудие лишения прав. Власть этих структур имеет своим источником логику накопления контроля над поведением. Это принципиально некапиталистический строй.
Термин "эксизм" отражает суть этих структур. Они лишают огромную часть населения доступа (access) к знанию.
Андрей Ильич Фурсов
Согласно общей теории относительности, тела всегда перемещаются по прямым в четырехмерном пространстве времени, но мы видим, что в нашем трехмерном пространстве они движутся по искривленным траекториям. Масса Солнца так искривляет пространство время, что, хотя Земля движется по прямой в четырехмерном пространстве, мы видим, что в нашем трехмерном пространстве она движется по круговой орбите.
Стивен Хокинг
Целомудрие заключается в том, чтобы, посмотрев на другого человека, увидеть в нем ту красоту, которую Бог в него вложил, увидеть образ Божий, увидеть такую красоту, которую нельзя замарать, увидеть человека в этой красоте и служить тому, чтобы эта красота все росла и ничем не была запятнана; целомудрие заключается в том, чтобы с мудростью хранить цельность своей души и души другого человека.
Митрополит Антоний (Блум)
Факт, однако, в том, что современный человек имеет чрезвычайно низкую самодисциплину за пределами рабочей сферы. Когда он не работает, ему хочется быть ленивым, ничего не делать, или, выражаясь покрасивее, — «отдыхать». Само это желание безделья в значительной степени является реакцией на строгий шаблон жизни.
Из-за того, что человек пребывает в напряжении восемь часов в день, используя свою энергию не для своих собственных целей, не по своему усмотрению, а в предписанном для него ритме работы, он бунтует, и его бунт принимает форму детского потворства себе.
Эрих Фромм. «Искусство любить»
Кант, которого Гегель называет «философом рассудка по преимуществу», сводил конструктивные возможности познающего мышления к рассудку как «способности давать правила» и сделал предметом своего анализа нормативно-ассимилирующую деятельность в рамках заданной системы познавательных координат. Гегель же полагал, что конструктивные возможности мышления не сводятся к нормативно-ассимилирующей функции рассудка. Он формулирует учение о «разумном» мышлении как о процессе преодоления налично данных, как он выражается, «конечных определений мысли», путем выявления их односторонности, ограниченности, обнаруживаемых в противоречиях, и конструировании более богатого, более «конкретного» в смысле диалектической традиции мысленного содержания, то есть того, что впоследствии было названо «восхождением от абстрактного к конкретному». Гегель впервые, таким образом, предложил определенную модель развития «организма знания».
__________
В.С. Швырев "Рациональность как ценность культуры"
Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, поражает неожиданно смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
В первой главе знаменитой книги Эриха Ауэрбаха «Мимесис», в которой сопоставляется гомеровский эпос с эпосом библейским (в последнем случае слово «эпос» нужно бы взять в кавычки), глубина очевидно появляется тогда, когда, когда в повествование вторгается Бог, внеположный этому миру, принципиально неявленный в нем, являющийся отчасти в каких-то его образах и событиях. Эти образы и события вполне принадлежат этому миру, но одновременно радикально преображаются таким явлением в них Иного.
Преображаются они, кстати, в библейской истории очень интересно – они становятся прототипами архетипов. Я опять имею в виду то, что известно как система ветхозаветных прообразов, предвещающих образы (в данном случае – Первообразы) в их полноте, явившиеся в Новом завете, но предлагаю в этот раз взглянуть на нее чуть-чуть в другой перспективе. Прообраз – это когда дообразное, то, что впервые во-образится в Новом завете, входит из-за границ бытия в его пределы той своей частью, которая бытием может быть на этот момент воспринята. И эта часть будет потом узнаваться в Образе. Первообраз (образ безόбразного) в процессе Его осознания будет собираться из своих прототипов, как из своих уже проявленных аспектов. Так, неопалимая купина – прообраз Богоматери, являет нам объятое пламенем вещество, не потребляемое этим пламенем, потому что Господу, чтобы существовать, нет нужды разрушать творение; действительно внеположный миру Бог не питается сотворенным; творение, дающее Господу явиться, не подвергается при этом тлению. Неопалимая купина – окончание идеи жертвы Богу творения – и начало идеи жертвы Бога творению, начало идеи присутствия Бога в творении, преображающем и просветляющем творение, впервые делающим его тем, что оно есть на самом деле. Предъявление нам в библейской истории прототипов архетипа очевидно имеет воспитательное значение для человечества, открывая ему свойства архетипа, не знакомые ему из состояния мира вокруг него, так сказать – противоестественные свойства архетипа, знакомя его потихоньку с фундаментальным отличием Творца от творения в его автономном состоянии. И, кстати, приучая обнаруживать и культивировать в нас самих свойства Творца, а не творения, что и есть процесс обожения – или, иначе, обретения свободы.
Татьяна Касаткина. "Священное в повседневном"
Специальный подкомитет Конгресса США по пандемии коронавируса завершил своё двухлетнее расследование ковидопандемии и опубликовал окончательный отчёт под названием “Обзор последствий пандемии ковида-19: уроки и дальнейшие шаги”. Ссылку дам в первом комментарии, а здесь некоторые главные выводы:
- Рекомендация о социальном дистанцировании “на расстоянии 6 футов друг от друга”, из-за которой закрывались школы и малые предприятия по всей стране, была произвольной и не основывалась на науке. Во время дачи показаний за закрытыми дверями доктор Энтони Фаучи заявил, что это руководство “появилось как бы само собой”.
- Не было никаких убедительных доказательств того, что маски эффективно защищают от ковида. Представители общественного здравоохранения не предоставили американцам научных данных, что вызвало массовый всплеск общественного недоверия.
- Длительные карантины нанесли неизмеримый ущерб не только американской экономике, но и психическому и физическому здоровью американцев, что особенно негативно сказалось на молодых гражданах. Вместо того чтобы уделять приоритетное внимание защите наиболее уязвимых групп населения, политика федерального правительства и правительств штатов вынудила миллионы американцев отказаться от важнейших элементов здоровой и финансово благополучной жизни.
- Администрация президента Байдена использовала недемократические и, вероятно, неконституционные методы, включая давление на социальные сети с целью введения цензуры на определенный контент, связанный с ковидом, для борьбы с тем, что она называла дезинформацией.
- Вопреки тому, что было обещано, ковидовакцина не остановила распространение вируса. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) в срочном порядке одобрило вакцину против ковида, чтобы уложиться в установленные администрацией Байдена сроки. Два ведущих ученых FDA предупредили своих коллег об опасности ускорения процесса утверждения вакцины и вероятности побочных эффектов. Они были проигнорированы, и несколько дней спустя администрация Байдена санкционировала введение вакцины.
- Рекомендации по вакцинации не были подкреплены наукой и принесли больше вреда, чем пользы. Администрация Байдена принуждала здоровых американцев соблюдать требования о вакцинации против ковида, которые попирали свободы личности, подрывали боеготовность армии и игнорировали свободу медицины, чтобы навязать миллионам американцев новую вакцину без достаточных доказательств в поддержку их политических решений.
- Должностные лица общественного здравоохранения предприняли скоординированные усилия по игнорированию естественного иммунитета. Системы отчётности не смогли должным образом информировать американскую общественность о побочных эффектах вакцинации и подорвали доверие общественности к безопасности вакцин.
- Из-за неоправданно долгого закрытия школ успеваемость детей снизилась на десятилетия. Проблемы с психическим и физическим здоровьем также резко возросли — число попыток самоубийства среди девочек в возрасте 12-17 лет увеличилось на 51%.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком. Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!).Я знал на русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.
Дмитрий Лихачёв. «Письма к молодым читателям»
Если есть что-то прекрасное, так оно всегда слишком быстро проходит, потому что человек слишком быстро привыкает к нему, и через некоторое время оно становится обыденным.
Путешествие. Хороший фильм. Всё. Только сообразишь, очнёшься — а всё уже кончилось. Остаются только воспоминания. Воспоминания — вообще часто самое прекрасное, что есть в жизни.
Роми Шнайдер, 1954. Дневники
Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе — это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг — это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой.
Царица Александра Федоровна
Соня Мармеладова, мы все знаем, что она читает Евангелие, но ещё она читает «Физиологию» Льюиса. А «Физиология» Льюиса это, во-первых, очень интересный текст, который тоже очень многое даёт для понимания, но это ещё и некий символ, некий маркер, потому что это про то, что в 19 веке вообще мышление человека сдвигается в сторону физиологичности, и организм начинает рассматриваться... Вот Льюис заканчивает свою физиологию прямо таким восторженным гимном тому, что мы теперь понимаем - раньше то мы думали и искали бессмысленно единый жизненный центр в организе, а сейчас мы знаем, что нету такого жизненного центра, потому что каждая клетка это свой жизненный центр.Чувствуете, да, как это похоже на пятый сон Раскольникова?
* * *
«Каждый приходит со своим точным знанием, которое он хочет подарить всем»
Татьяна Касаткина
