Дневник

Ницше однажды заметил, что основное различие между человеком и коровой состоит в том, что корова знает, как существовать, она живет без фобий, то есть без страхов — в блаженном настоящем, не ведая ни тяжести прошлого, ни ужасов будущего. Но мы, несчастные homo sapiens, нас так мучает наше прошлое и будущее, что способны лишь мимолетно скользить в настоящем. Знаете, почему мы с такой тоской вспоминаем о золотых днях детства? Ницше говорит, потому что дни детства были беззаботными днями, днями без заботы, когда мы еще не несли на себе груза мрачных воспоминаний и не имели за спиной руин прошлого. 

Ирвин Ялом

И всё равно: чем следить за всеми извивами злобы, лучше остаться при беззащитной простоте. 
Владимир Бибихин. «Свои и чужие»

На самом деле прошлое никуда не уходит. Оно живёт в нас. И если мы возьмём эту диахроническую линию последовательных этапов русской истории и поставим вертикально, мы увидим, что остались теми же самыми восточными славянами с языком и фенотипом. Мы те же самые носители русской государственности и русского Православия. Мы так же близки с народами, с которыми живём в единстве судьбы. Наши братские народы - тоже часть этого единого наследия.

* * *

Мы, конечно, наследники и живые представители Российской Империи. Всё дышит этой Империей, имперским стилем. Наша культура, наше самосознание. И мы, конечно же, советские люди, как бы мы ни хотели от этого избавиться. Мы любим справедливость, мы братские народы. Мы ненавидим расизм, фашизм, несправедливость, колониализм, неравенство. Мы очень "левые", если угодно, именно в советском смысле люди. И вот эти пласты на самом деле и есть составляющие сегодняшней Русской идеи. Где мы не один против другого - белые против красных, послераскольная новая Церковь против дораскольной, восточные славяне против татар, и тем более не существует никакого раскола внутри самих восточных славян. Мы все восточные славяне! Белорусы и малороссы - один корень, одно восточнославянское племя. Потому задача Русской идеи - сказать "да" всем им. Сказать понятно. И прожить, увидеть соответствие в сегодняшнем российском человеке всех этих пластов. Не придумать технологически, не что-то смастерить, а просто дать возможность Русской идее жить, проходя сквозь нас.

Глубинное государство (Deep State)

Derin devlet

Выражение «глубинное государство» используется сегодня все чаще и чаще в политической сфере и постепенно из журналистики переходит в общепринятый политический язык. При этом сам термин размывается и под ним начинают понимать каждый свое. Самое время присмотреться к явлению, описываемому как глубинное государство повнимательнее. Очень важно проследить когда и где это понятие входит в оборот.

Это словосочетание появилось впервые в турецкой политике в 90-е годы ХХ века и описывало вполне конкретную ситуацию в этой стране. По-турецки глубинное государство — derin devlet. Это важно, так как все последующие применения этого концепта так или иначе связаны с оригинальным смыслом формулы, появившейся впервые именно в Турции. 

В Турции начиная с Кемаля Ататюрка сложилось вполне определенное политико-идеологическое течение – кемализм. В центре его стоит культ самого Кемаля Ататюрка (дословно, «Отца тюрков»), жесткий секуляризм (отказ от придания религиозному фактору не только политического, но и общественного характера), национализм (включая акцент на суверенитете и единстве всех граждан политэтнической Турции), модернизм, европеизм и прогрессизм. Кемализм представлял собой во многом прямую антитезу мировоззрению и культуре, доминировавшим в религиозной и традиционалистской Оттоманской империи. С самого создания Турции кемализм был и во многом остается главенствующим кодом современной турецкой политики. На основе именно этих представлений на руинах Османской империи и было учреждено турецкое государство. 

Кемализм открыто доминировал в эпоху правления самого Кемаля. А затем эта эстафета была передана его политическим наследникам. 

В идеологию кемализма входила партийная демократия европейского образца. Но при этом настоящая власть была сосредоточена в руках военного руководства страны – прежде всего, Совета Национальной Безопасности (СНБ). После смерти Ататюрка именно военная верхушка стала хранителем идеологической ортодоксии кемализма. Собственно СНБ Турции был учрежден в 1960 году после государственного переворота. Его роль после еще одного переворота, совершённого в 1980 году, значительно выросла. 

Следует заметить при этом, что очень многие высшие чины турецкой армии и спецслужб являются членами масонских лож. Так кемализм тесно переплелся с военным масонством. 

Всякий раз, когда турецкая демократия отклонялась от кемализма – как вправо, так и влево – турецкие военные отменяли результаты выборов и начинали репрессии. 

Но стоит обратить внимание на то, что термин «derin devlet» появляется в Турции только в 90-е ХХ века. Именно в тот момент, когда в Турции начался значительный рост политического исламизма. И вот тут в истории Турции впервые дает о себе знать противостояние идеологии глубинного государства и политической демократии. Причем проблема возникла именно тогда, когда исламисты Неджметтина Эрбакана и его последователя и преемника Реджепа Эрдогана по сути взяли курс на альтернативную политическую идеологию, прямо оспаривающую кемализм. Это касалось всего: ислам вместо светскости, контакты с Востоком больше, чем с Западом, мусульманская солидарность вместо турецкого национализма. В целом салафизм и неоосманизм вместо кемализма. К этому относилась и антимасонская риторика, свойственная прежде всего Эрбакану. Вместо масонских тайных обществ секулярной военной верхушки ставка делалась на традиционные суфийские ордена и умеренные исламские сетевые организации – такие как нурсизм Фейтхуллаха Гюлена. 

Тут-то и появилась идея глубинного государства (derin devlet) как описательный образ военно-политического кемалистского ядра Турции, осозновавшего себя стоящим выше политической демократии и по своему решению отменявшего результаты выборов, арестовывавшего политических и религиозных деятелей, то есть ставившего себя над легальными процедурами политики европейского типа. Выборная демократия действовала только тогда, когда она соответствовала курсу военных кемалистов. Отступив от этого на критическую дистанции, как в случае с исламистами, опиравшимися на совершенно иную идеологию, больше напоминающую османизм, чем кемализм, партия, даже выигравшая выборы и возглавившая правительство, могла быть разогнана без всяких объяснений. Причем в таких случаях «приостановка демократии» (suspension of democracy) строго конституционного основания не имела – никем не избираемые военные действовали в силу «революционной целесообразности», чтобы спасти кемалистскую Турцию.

Александр Дугин 
 

Человек гламурного мышления есть существо, которое считает акты потребления достижением. 

Жан Бодрийяр

Упорство не должно быть ради упорства. Как и состояние вечной борьбы, модернистского эпатирования недостойно человека, не говоря уж мыслителя. «Мое дело маленькое. Я вам указываю на ваши недостатки, разбуживаю вас, будьте рады хотя бы этому и согласитесь с этой моей ролью, овода, беспокоящего вас, сонную буржуазию, — я прав вашей неправотой, мое существование как бунтаря оправдано уже тем, что вам нет никакого оправдания», — это позиция того же паразитирования, «пара–сита», нахлебника, который, видя, как неправедно ест свой хлеб большинство, пристраивается к той же кормушке. Это опасная позиция, которая подстерегает любого обновителя, бунтаря. Он должен научиться жить независимо от борьбы, попытаться найти путь примирения, не успокаиваться на констатации противоречия. Не питаясь протестом, отталкиванием, он должен научиться жить в мире, т.е. найти мир, найти свое место в мире, найти тишину и согласие, в котором способно осуществиться человеческое существо. 

Владимир Бибихин. «Внутренняя форма слова»

Настоящая книга — это дитя не болтовни и яркого света, но тишины и сумерек. 
Марсель Пруст

Пока что мы ещё в предбаннике ада и есть время подготовиться, чтобы не попасть в котёл или на сковороду к чертям, а засунуть туда врага. 
Хозяева капсистемы, понимая «неизбежность странного мира» посткапиталистического «темновековья», будут пытаться создавать новые формы контроля над населением, чтобы, превратившись из хозяев капсистемы в хозяев нового, более сурового и жестокого мира, сохранить власть и привилегии.
Судя по всему, они двинутся по пути создания закрытых как в пространственном, так и в социальном плане систем. Проблема, однако, в том, что в закрытых системах возрастает энтропия, т.е. проще говоря, они деградируют.

Андрей Фурсов 

«Обязательно молись за врагов. Если не молишься, то будто в огонь керосин льешь – пламя всё больше и больше разгорается». 

Преподобный Серафим (Вырицкий)

Овсянникова К.С., невролог:

Я все больше убеждаюсь в том, что за любыми психоэмоциональными нарушениями — тревожность, депрессия, агрессивность, неврозы — стоят реальные проблемы со здоровьем. Давайте я расскажу вам историю о своих родителях, которая ярко иллюстрирует эту связь.

Поздней осенью 2020 года мой отец, Сергей Константинович, переболел коронавирусом. После перенесённого ковида у отца появилась сильнейшая тревожность, тяжёлая депрессия и большие проблемы со сном. Он обратился к известному психиатру в Казани, но назначенные антидепрессанты, снотворные и транквилизаторы не давали никакого эффекта. В итоге отец сам госпитализировался в психиатрическую клинику, где ему поставили тревожное расстройство и назначили психиатрические препараты.

Когда он вышел из клиники, я настояла на сдаче анализов. Помню, как ночью изучала результаты с чувством огромной тяжести — анализы были плохие. В психиатрической практике никто не обращал внимания на анализы, и о нейровоспалении, похоже, не знали. Но как же это сильно ударило по его здоровью и особенно личности.

Я сразу подключила все, что знала на тот момент. Были улучшения, но в итоге всё закончилось трагически. Папы не стало через 10 дней после того, как ушла мама, 2 июля 2021 года.

Я до сих пор удивляюсь, как психиатрия игнорирует физическое состояние пациента. Она пытается подавить симптомы, делая человека удобным для окружающих, но банально взглянуть на базовые анализы — не в её практике. И это очень печально.

А мама моя в то время, страдая от диабета и сильного метаболического синдрома, тоже испытывала изменения личности — ночью проявлялась агрессия, а утром она испытывала раскаяние со слезами. Этот период был сверхтяжёлым для меня. Но мои родители, будто личным примером, учили меня искать истинные причины. Как говорится, пока беда не стукнет в дверь, ты не начнешь действовать.

Теперь я уже автоматически считываю все факторы, влияющие на наши эмоции. У меня ведь тоже были нервные срывы, которые портили отношения с близкими. Но я научилась понимать, что нужно следить за уровнем аммиака, восстанавливать дефициты и поддерживать детоксикацию. Поэтому я понимаю многих своих пациентов. И то, как сильно наше настроение, эмоции, состояние зависят от здоровья.

Поэтому, если ваши пожилые родители ругаются, сильно тревожатся или находятся в глубокой депрессии, это может быть следствием физического нездоровья.

Лосев усматривал в эйдетике многочисленные и разнообразные проявления процессуальности. Процессуальностью детерминируется прежде всего факт появления независимо от деятельности сознания «присозерцаемого» смыслового фона в случае интенционального высвечивания какого-либо одного эйдоса (так, эйдос отца сам по себе вне зависимости от актов сознания вызывает присозерцаемый эйдос сына). Не вдаваясь здесь в тонкости вопроса, напомним, что феноменологическое понятие «созерцание» чистых смыслов не имеет жесткой увязки с понятием «образ» (так и у Гуссерля, в том числе — о "ненаглядном" представлении); речь в феноменологии должна, по Лосеву, идти об умном созерцании, об умосозерцании как самосозерцании замкнутого на себя ума, где образность, если и есть, отступает на вторые роли, уступая первые партии без-образной мысли и без-образному смыслу: моментам его рождения, формам его движения, круговращения, истончения, угасания, возрождения, его метаморфозам и вечному «вращению в себе» и т. д.

«Эйдетический язык» (реконструкция и интерпретация радикальной феноменологической новации А. Ф. Лосева)

Непрямое говорение Людмилы Гоготишвили 

"Комфорт, удобство, сытость и весь обман исчезающей, смертной красоты – вот те элементы, из которых слагается пленительный мираж, усыпляющий и парализующий силы духовные."

Евгений Николаевич Трубецкой. Смысл жизни.

Ницше говорил, что женщина должна найти глубину к своей поверхностности.

У оптимистов сбываются мечты. У пессимистов — кошмары.

Бернард Шоу

Когда мне был двадцать один год, я решил покончить жизнь самоубийством. Решил окончательно и бесповоротно. Неважно почему… Но перед самоубийством принято писать предсмертные записки. Что ж, это правильно, я рассудил. И стал писать, почему я ухожу из жизни. Но странно, это оказалось не так просто объяснить. Я задумался… Кое-что я написал, но как ни грыз я ручку, ничего удовлетворительного у меня не получилось. Сам я не нуждался в объяснениях, чтобы сделать то, что я собирался сделать, но эту мою уверенность почему-то оказалось невероятно трудным передать другим. Это меня даже как-то раззадорило, и я продолжал думать. 
Так вот, предсмертную записку я пишу уже семнадцать лет, четыре месяца и шесть дней. Моя жизнь – это одна нескончаемая предсмертная записка. 
Павел Мейлахс "Пророк"

Мужество - это когда заранее знаешь, что ты проиграл, и всё-таки берёшься за дело и наперекор всему на свете идёшь до конца. 

Харпер Ли "Убить пересмешника"

- Слушайте, Монтэг. Успокойтесь, - мягко уговаривал старик. - Я понимаю, что с вами. Вы боитесь опять наделать ошибок. Но не бойтесь. Ошибки иногда полезны. Если бы вы только знали! Когда я был молод, я совал свое невежество всем в лицо. Меня били за это. И к сорока годам я отточил наконец оружие моих знаний. А если вы будете скрывать свое невежество, вас не будут бить и вы никогда не поумнеете. 

Рэй Брэдбери "451° по Фаренгейту"

Можно простить ребёнка, который боится темноты. Настоящая трагедия жизни — это когда взрослый боится света.

Платон

Если в 1941 году русские нужны были «гитлеровскому евросоюзу» как рабы, то сегодня от России нужны только территория и ресурсы.
Как заметил Л. В. Шебаршин, «Запад хочет от России только одного — чтобы ее не было». Но, как говорили герои Толкиена, надежда всегда есть. Особый разговор о наших так называемых партнерах. Партнерах такого рода, о которых Гамлет говорил: «…которым я, как двум гадюкам, верю». Отсюда вывод: не верить «партнерам», которые с конца 1980-х постоянно обманывают правящий слой России. Впрочем, обмануть можно только того, кто «обманываться рад». 
История показывает, что в ситуациях именно европейских и мировых кризисов, когда «хищникам» и «чужим» было не до нас — грызлись между собой (начало XVII века, начало XVIII века, 1920–1930-е, — России удавалось выскакивать из исторических ловушек. Но для этого нужны воля и разум. Воля — это готовность сражаться не на жизнь, а на смерть за будущее и порвать всех, кто на это будущее посягает. Этой волей должны обладать не менее 10 процентов населения.

Андрей Фурсов 

110 СКОРOГОВОРОК ДЛЯ ТРEНИРОВКИ ДИКЦИИ

Oтрaбoтка звукoв:
б, п, в, ф, г, к, д, т, х

1. Дoбыл бoбов бoбыль.
2. Вакул бaбу обул, да и Вакула баба обула.
3. От топота копыт пыль по полю летит.
4. Бык тупогуб, тупогубенький бычок, у быка бела губа была тупа.
5. Колпак на колпаке, под колпаком колпак.
б. Верзила Вавила весело ворочал вилы.
7. Около кола колокола, около ворот коловорот.
8. Шакал шагал, шакал скакал.
9. Купи кипу пик, пик кипу купи. Купи кипу пуха, кипу пуха купи.
10. Повар Петр, повар Павел. Петр плавал, Павел плавал.
11. Ткет ткач ткани на платки Тани.
12. Водовоз вез воду из-под водопровода.
13. Наш голова вашего голову головой переголовил, перевыголовил.
14. Вашему пономарю нашего пономаря не перепономарить, не перевыпономарить; наш пономарь вашего пономаря перепономарит, перевыпономарит.
15. В один, Клим, клин колоти.
16. Стоит копна с подприкопёночком.
17. В поле полет Фрося просо, сорняки выносит Фрося.
18. Краб крабу сделал грабли. Подал грабли крабу краб: сено граблями, краб, грабь!
19. У елки иголки колки.
20. Кукушка кукушонку купила капюшон. Надел кукушонок капюшон. Как в капюшоне он смешон!
21. Все бобры для своих бобрят добры. Бобры берут для бобрят бобы. Бобры, бывает, будоражат бобрят, давая им бобы.
22. Забыл Панкрат Кондратов домкрат, а Панкрату без домкрата не поднять на тракте трактор. И ждет на тракте трактор домкрат.
23. На меду медовик, а мне не до медовика.
24. Пришел Прокоп, кипел укроп, ушел Прокоп, кипел укроп; как при Прокопе кипел укроп, так и без Прокопа кипел укроп.
25. Шли три попа, три Прокопия-попа, три Прокопьевича, говорили про попа, про Прокопия-попа, про Прокопьевича.
26. Однажды галок поп пугая, в кустах увидел попугая, и говорит тот попугай: пугать ты галок, поп, пугай, но галок, поп, в кустах пугая, пугать не смей ты попугая.
27. Волховал волхв в хлеву с волхвами.
28. Бомбардир бонбоньерками бомбардировал барышень.
29. У Феофана Митрофаньча три сына Феофанычи.
30. У нас гость унес трость.
31. Фараонов фаворит на сапфир сменил нефрит.
32. Рододендроны из дендрария даны родителями.
33. К Габсбургам из Страсбурга.
34. Сидел тетерев на дереве, а тетерка с тетеревятами на ветке.
35. Брит Клим брат, брит Глеб брат, брат Игнат бородат.
36. Хвалю халву.
37. Хохлатые хохотушки хохотом хохотали.

Отработка звуков:
р, л, м, н

38. Всех скороговорок не перескороговоришь, не перевыскороговоришь.
39. У нас на дворе-подворье погода размокропогодилась.
40. Два дровосека, два дровокола, два дроворуба говорили про Ларьку, про Варьку, про Марину жену.
41. Клара-краля кралась к ларю.
42. Говорил командир про полковника и про полковницу, про подполковника и про подполковницу, про поручика и про поручицу, про подпоручика и про подпоручицу, про прапорщика и про прапорщицу, про подпрапорщика, а про подпрапорщицу промолчал.
43. На дворе трава, на траве дрова – раз дрова, два дрова, три дрова. Не руби дрова на траве двора.
44. На дворе дрова, за двором дрова, дрова вширь двора, не вместит двор дров, надо дрова выдворить на дровяной двор.
45. На дворе вдовы Варвары два вора дрова воровали, рассердилася вдова, убрала в сарай дрова.
46. Курфюрст скомпрометировал ландскнехта.
47. Рапортовал да не дорапортовал, дорапортовывал да зарапортовался.
48. Рыла свинья белорыла, тупорыла; полдвора рылом изрыла, вырыла, подрыла.
49. Съел молодец тридцать три пирога с пирогом, да все с творогом.
50. Тридцать три корабля лавировали, лавировали да не вылавировали.
51. На мели мы лениво налима ловили. На мели мы лениво ловили линя. О любви не меня ли вы мило молили И в туманы лимана манили меня?
52. Карл у Клары украл кораллы, а Клара у Карла украла кларнет.
53. Королева Клара строго карала Карла за кражу коралла.
54. Карл клал лук на ларь. Клара крала лук с ларя.
55. Дробью по перепелам да по тетеревам.
56. Мамаша Ромаше дала сыворотку из-под простокваши.
57. Расскажите про покупки. Про какие про покупки? Про покупки, про покупки, про покупочки свои.
58. Сшит колпак, да не по-колпаковски; вылит колокол, да не по-колоколовски. Надо колпак переколпаковать, перевыколпаковать, надо колокол переколоколовать, перевыколоколовать.
59. Протокол про протокол протоколом запротоколировали.
60. Была у Фрола, Фролу на Лавра наврала. Подойду к Лавру, на Фрола Лавру навру.
61. Король-орел.
62. Курьера курьер обгоняет в карьер.
бЗ. Маланья-болтунья молоко болтала, выбалтывала, да не выболтала.
64. Регулировщик-лигуриец регулировал в Лигурии.
65. Полили ли лилию? Видели ли Лидию? Полили лилию, видели Лидию.
66. Гонец с галер сгорел.
67. Талер тарелка стоит.
68. Идти на рать, так бердыш брать.
69. Интервьюер интервента интервьюировал.
70. Либретто Риголетто.
71. Наш Полкан из Байкала лакал. Полкан лакал, но не мелел Байкал.
72. Мы ели, ели ершей у ели, их еле-еле у ели доели.
73. Не жалела мама мыла. Мама Милу мылом мыла. Мила мыла не любила, мыло Мила уронила.
74. Во мраке раки шумят в драке.
75. На дороге с утра тарахтят трактора.
76. Жри во ржи, да не ржи во ржи.
77. Орел на горе, перо на орле, гора под орлом, орел под пером.
78. Город Нерль на Нерли-реке.
79. На горе Арарат рвала Варвара виноград.
80. Из-под Костромы, из-под Костромщины шли четыре мужчины. Говорили они про торги, да про покупки, про крупу да про подкрупки.
81. Вахмистр с вахмистршей, ротмистр с ротмистршей.
82. Турка курит трубку, курка клюет крупку. Не кури, турка, трубку, не клюй, курка, крупку.
83. А мне не до недомогания.

Отработка звуков:
з, с, ж, ш, ч, щ, ц

84. У Сени и Сани в сетях сом с усами.
85. У осы не усы, не усища, а усики.
86. Везет Сенька Саньку с Сонькой на санках. Санки скок, Сеньку с ног, Саньку в бок, Соньку в лоб, все в сугроб.
87. Осип охрип, а Архип осип.
88. Не хочет косой косить косой, говорит, коса коса.
89. Сачок зацепился за сучок.
90. По семеро в сани уселися сами.
91. Из кузова в кузов шла перегрузка арбузов. В грозу в грязи от груза арбузов развалился кузов.
92. Свиристель свиристит свирелью.
93. Две реки: Вазуза с Гжатью, Вазуза с Гжатью.
94. Разнервничавшийся конституционалист был обнаружен ассимилировавшимся в Константинополе.
95. Шла Саша по шоссе и сосала сушку.
96. Цапля чахла, цапля сохла, цапля сдохла.
97. Шли сорок мышей, нашли сорок грошей, две мыши поплоше нашли по два гроша.
98. Шестнадцать шли мышей и шесть нашли грошей, а мыши, что поплоше, шумливо шарят гроши.
99. Чешуйки у щучки, щетинки у чушки.
100. Четверть четверика гороха без червоточинки.
101. Инцидент с интендантом.
102. Прецедент с претендентом.
103. Константин констатировал.
104. У ежа ежата, у ужа ужата.
105. Жутко жуку жить на суку.
106. Два щенка щека к щеке щиплют щетку в уголке.
107. Тщетно тщится щука ущемить леща.
108. Жужжит жужелица, жужжит, да не кружится.
109. Яшма в замше замшела.
110. В Чите течет Читинка.

Под дурной компанией я разумею не только людей злобных и вредных: их компании следует избегать, потому что они отравляют атмосферу и угнетают. Я имею в виду также компанию «живых трупов», людей, чей дух мёртв, хотя тело их живо; людей, чьи мысли и разговоры тривиальны; которые болтают вместо того, чтобы говорить, и которые изрекают мнения — штампы, вместо того, чтобы думать самостоятельно. 

Эрих Фромм. «Искусство любить»

Нельзя аутентично существовать в неаутентично существующем мире.

*

Без боли существует труп, машина, но не живое.

Дугин. Фундаментальная психология. № 39. Сильная Dasein-терапи

Всё тайное станет явным. Это, обычно, говорят о лжи (NB! чужой!). Я это говорю о правде, единственно-сущей: правде сущности. Не моя случайная ложь станет явной, а моя вечная насущная правда. Не станет: уже есть.

Марина Цветаева

У женщин ведь куда меньшую роль играют рождение, сословие. У них только два сословия: молодость — и старость. Так ведь?

Марина Цветаева