Дневник
Господь создал целую Вселенную из ничего, но для создания Евы пришлось занять ребро у Адама.
Джордж Карлин
А я думаю, что был именно гений.
Шмеман не понимает... Пишет, что ему видится, но тут он подслеповат. О каждом говорит как-то ... неверно.
==========
«Неизданные письма» Цветаевой. Всегда страшная к ней, к ее беззащитности жалость. А вместе с тем сильное отталкивание от всего ее стиля и тона. Мне не по душе вечный ее напролом. А также постоянная игра словами, ее, хотя и действительно потрясающий, но мне как бы подозрительный, «словесный дар», чуть ли не какая-то поэтическая «глоссолалия». Я понимаю теперь, что это же самое меня отталкивает в раннем (да и не только раннем) Пастернаке. Ее искусство не имело в себе смирения, настоящего, Божественного смирения. Она словом «владела», над ним «владычествовала», как именно владычества хочет она и над своими корреспондентами. Она им целиком, без остатка отдается, но с тем, чтобы они не только так же отдались ей, а изнутри ей, ее любви, ее «напролом» подчинились. И, однако, какая во всем этом жалость, как ее бесконечно, безмерно жалко. <...>
В другом «регистре» – это также Набоков. И потому искусство таланта (который все может), а не гения (который «не может не…»). В Набокове, может быть, и был гений, но он предпочел талант, предпочел власть (над словами), предпочел «творчество» – служению. Кривая таланта – от удачи к неудаче («Ада», поздний Набоков, которому так очевидно нечего больше сказать, ибо все возможные – в его таланте – удачи исчерпаны). Гений, даже самый маленький, ибо гений совсем не обязательно «огромен», – от неудачи к удаче (по-настоящему чаще всего – посмертной, ибо требующей отдаления или даже, по «закону» или «пути зерна», – смерти и воскресения…).
В Цветаевой гения, пожалуй, и не было. Но был огромный талант, и отсюда – психология всесилия, вызова, требования, самоутверждения (не как человека, а как поэта), бескомпромиссности (утверждения несомненной правды своего искусства при слепоте к «искусству правды»). Цветаева любила в себе свою «стопроцентность», «жертвенность», «безмерность» и, в сущности, не признавала за собою – поскольку абсолютно отождествляла себя, и, наверное, справедливо, с поэтом в себе – никаких недостатков. И потому виноваты (в ее тяжелой жизни, в невозможности из-за этого творить и т.д.) всегда были Другие.
В отличие от Блока, от Ахматовой, она – человек без чувства вины или ответственности (кроме как за правду своего искусства, его подлинности, а не «подделки»). Те берут на себя – Россию, мир, революцию, грехи и т.д., Цветаева – нет. Поэтому Блок, Ахматова, даже погибая, побеждают, преображают своим творчеством тьму и хаос. Цветаева гибнет пораженная.
В трагедии Блока, Ахматовой, Мандельштама – есть торжество. В гибели Цветаевой – только ужас, только жалость, победа бессмысленной «Елабуги». А Набоков, тот даже не «гибнет». Его гибель – это тот мертвый свет, который навсегда излучает его искусство.
понедельник, 16 января 1978 года
Продолжаю читать письма Цветаевой. И отказываюсь от позавчерашних «рассуждений». Только жалость, только ужас от этой замученной жизни…Протопресвитер Александр Шмеман
Материя мысли - это жизнь мыслителя.
Сергей Хоружий
Пойти на риск – значит обречь себя на тревогу, но отказаться от риска – означает потерять себя.
Сëрен Кьеркегор
Если мирянин победит ради Христа свои страсти, будет приравнен к монахам.
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Российский стандарт по использованию гаджетов определяются возрастом: до двух лет – никакого контакта с гаджетами, до семи лет – около пяти минут в день, до десяти лет – может быть, 15 минут в день. Когда дети достигают пятнадцати лет, может, час в день, а к 18 годам – может, три часа в день.
Мне кажется, что безоценчное - это поэтическое восприятие, т.е. оно от другого источника, который просто смотрит, просто видит. Созерцать и смотреть - разное. Смотрящий обычно смотрит собой, а созерцающий себя как бы устраняет и смотрит из такого центра, который по определению не судит. Оценивает в нас нечто иное - не то, что видит. И пока не научишься смотреть, и оценивать по-настоящему не можешь, потому что на всё навешиваешь себя. Это освобождение нужно просто для того, чтобы не грезить, а видеть суть.
Светлана Коппел-Ковтун
Вот вы меня спрашиваете (под видео о том, почему дети стыдятся родителей например): а какой посыл? Так это плохо или хорошо? Стыдиться родителей - правильно или неправильно? А что, мол, хотел сказать автор?
Смотрите: моё психологическое созревание происходило в ашрамах, в дзен-буддистских лагерях, среди индейцев. А во всех этих средах либо жестко прививают безоценочное восприятие, либо оно мягко и незаметно само в тебя всасывается.
Предлагаю вам угадать - где мягко, а где жестко?
1. Индийский ашрам (ведическая духовность)
2. Дзен-буддистский кэмп (в дзенский монастырь женщин не пускают)
3. Жизнь среди индейцев
В общем, в ашраме жёстче всего. И жёсткость эта исходит не от гуру, а от коллег- духовных искателейГуру тебе лишь мягко напоминает, а вот соседи, с которыми ты ешь, спишь, трудишься, - то и дело тыкают тебе в нос твоё оценочное восприятие, потому что им же пронизано всё наше мышление. В основном там были иностранцы, с ними попроще, а вот наши, русские, критикуют с упорством советской учительницы.
И если вы думаете, что ашрам - это весёлое и благостное путешествие внутрь себя, то я вас разочарую. Для меня это было царство вины, стыда и тревоги, у меня ничего не получалось, не получалось безоценочное восприятие, не получалась чертова медитация, не получалось духовно расти, не получалось успокоить свой ум, который скакал без остановки как обезьяна с ветки на ветку.
За всё время моего духовного роста мне удалось успокоить свой ум максимум на несколько минут. Кстати, отчасти поэтому я и пошла в гипноз - гипноз и самогипноз позволяет реально от души прям успокоить ум и дать ему отдохнуть.
Когда я пришла с этой жалобой к наставнику, он сказал мне: "Спасибо". Я удивилась. Мне казалось, что я хуже всех. На тот момент моим рекордом было в лучшем случае полминуты. Наставник сказал: "Западный человек не в состоянии остановить мысли и на минуту. Ни у кого здесь это не получается. Просто ты единственная, кто в этом признался".
Методика примерно такая: идешь ты по лагерю, и вот тебе что-то не нравится. Внутри возникает осуждение, то есть оценка. А ты не даёшь этой мысли идти дальше, вместо этого надо остановиться и созерцать эту штуку (или человека!), как созерцают допустим закат или муравьёв в муравейнике.
Практиковать, значит, непривязанность (unattachment), безоценочность и чистое видение.
Ну вот представьте, что вы на отдых приехали, а вас там кто-то бесит. А ассоциируется это всё поначалу с отдыхом, потому что тропики и жара. И вот он вас бесит. А вы останавливаетесь и смотрите на него, потому что тренируете безоценочное восприятие. И тренируете восприятие, что он так действует не потому, что вы таковы, а потому, что он таков. А ещё тебе могут напомнить, что он не это тело, а проявление божественного сознания. И могут вернуть тебе ответственность за то, что ты привлекаешь его в свою жизнь. А ещё, что оценка собственных чувств - это тоже оценка. И вообще-то двойственности нет.
И ты идёшь думать. Или медитировать. Или трудиться и думать. Или трудиться и медитировать. Лучше не идти в свою комнату, потому что эта встреча с самим собой без оценочного восприятия - невыносима.
Вот эта вот божественная непрерывность без приложенной к ней дискретной линейки - невыносима.
Но если ты не останавливаешься и тренируешься дальше - она становится более выносимой. И через несколько месяцев можно почувствовать некий даже кайф. Для чего нужна эта безоценочность? Что она даёт? Хочется оценить. А оценивать нельзя. И тогда можно почувствовать. Ум как будто обижается на тебя, и немного можно почувствовать.
Развивается как будто другая модальность. Как будто вы были слепы и прозреваете. Поэтому и называется просветление, озарение (enlightment). Очень похоже. Как будто вы привыкли воспринимать мир на ощупь, и немножко вдруг увидели. А привычка щупать осталась.
И когда психологи на тренинге говорят: "Ну мы же психологи. У нас безоценочное восприятие" - мне смешно. В институте вообще ни минуты не учат безоценочному восприятию, а просто говорят, что оно бывает и что "настоящий психолог должен". "Я был на 10-дневном тренинге и развил безоценочное восприятие" - нет. Ни за 10 дней, ни за 10 месяцев его нельзя развить западному человеку. Ум всё равно будет накидывать привычные мерки, прикладывать линейки. Мы оцениваем всё - время, расстояние, стоимость. Мы сравниваем каждую секунду одно с другим, мы состоим из этого сравнения и анализа.
Я потратила годы и приобрела хорошо если 10-20% того безоценочного восприятия, которое якобы "должно быть у психолога". Это не возникает просто по желанию, это упорная, трудная, хоть и простая многолетняя тренировка привычки не оценивать.
А вот теперь вернёмся к комментариям под видео. Многие просят: оцените! Хорошо или плохо? Правильно или неправильно? Надо стыдиться или нет? А у меня нет этой оценки. Я действительно её не ставлю. Как в школе, помните, учительница ставила "см". И иди гадай, что этот "см" означает.
(Поэтому в дзене - "ученики", а в индуизме - "преданные". Ученики учатся. Преданные предаются).
Видите, как безоценочность невыносима для некоторых людей? Их это раздражает. Как будто нет конкретики, нет указания к действию. Вывод нужно сделать самому. А когда опоры на себя нет, то и вывод этот сделать невозможно. Ощущение беспомощности. С которым я и сталкивалась во время своих многолетних духовных скитаний.
Но за этой беспомощностью - просветление.
Когда в организм попадает много работы, он начинает вырабатывать антидела.
- Что делаешь?
- Да вот смотрю как деревья растут.
- Всё суетишься.
Не ставьте себе целью успех - чем больше вы будете стремиться к нему, сделав его своей целью, тем вернее вы его упустите. За успехом, как и за счастьем, нельзя гнаться; он должен получиться - и получается - как неожиданный побочный эффект личной преданности большому делу, или как побочный результат любви и преданности другому человеку. Счастье должно возникнуть само собой, как и успех; вы должны дать ему возникнуть, но не заботиться о нем...вы доживете до того, чтоб увидеть, как через долгое время - долгое время, я сказал! - успех придет, и именно потому, что вы забыли о нем думать!
Виктор Франкл
Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом, суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или отсутствии единомышленников. Мое одиночество началось с опыта моих ранних сновидений и достигло своей высшей точки, когда я стал работать с бессознательным. Знающий больше других всегда остается одиноким.
Карл Густав Юнг «Воспоминания. Сновидения. Размышления»
Я спасал себя сам – самоанализ, самодисциплина, самообразование, самоусовершенствование.
Эжен Ионеско
Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери.
Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально, говори мягко...
А остальное — предоставь Господу. Именно любовь, — ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина.
Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Опытом доказано, что за какие грехи...осудим ближних, в те сами впадём.
Преподобный Иоанн Лествичник
Ecли бы я был ягoдoй, тo назывался бы eлeживикoй.
Инет
Ушёл в себя и заперся там на засов.
Габриэль Гарсиа Маркес. «Сто лет одиночества»
«Первая заслуга великого поэта в том, что через него умнеет все, что может поумнеть»
А. Н. Островский
Вячеслав Манучаров:
Антон Чехов был очень независимым человеком, но каждый раз, отправляясь ко Льву Толстому, начинал заметно нервничать.
Иван Бунин, который не раз присутствовал при сборах, позже рассказывал: «Однажды чуть не час решал, в каких штанах поехать к Толстому. Всё выходил из спальни то в одних, то в других: “Нет, эти неприлично узки! Подумает: щелкопер!” И шёл надевать другие, и опять выходил: “А эти шириной с Черное море! Подумает: нахал…”»
Своё поведение Антон Павлович объяснил так: «Вы только подумайте, ведь это он написал: “Анна чувствовала, что её глаза светятся в темноте”!
Свадьба в кредит! Сегодня ряд банков предлагают такой прекрасный продукт для желающих весело отпраздновать свадебку?! «Это что то новенькое?!»- подумаете вы!) но, так праздновали и в 19 веке)
К примеру в феврале 1833 года великий русский поэт Александр Пушкин, готовясь к свадьбе с Натальей Гончаровой, заложил в московском филиале «Сохранной казны» принадлежащую ему часть нижегородского имения Болдино с двумя сотнями крепостных душ, получив кредит 38 тыс. руб.
До конца жизни он не расплатился с этим долгом. Царь погасил кредит после его смерти.
Интересная деталь,
396 000 рублей составил бы выигрыш Германна в «Пиковой даме». В 2024 это примерно 3 000 000 000 рублей
Ещё один интересный факт:
100 рублей Левша получил за работу над блохой в повести «Левша» на 2024 это примерно 1 000 000 рублей.
Всё, что нужно знать о девальвации рубля!)))
Чтение делает человека знающим, беседа — находчивым, а привычка записывать — точным.
Фрэнсис Бэкон
Общественный шум – вместо настоящего общения
Сегодня редко можно встретить человека, который ищет физического и внутреннего уединения, того, кто стремится обрести покой и мир сердца. В современном мире человек – винтик общества потребителей.
Наш социум представляет собой бесформенное море индивидуумов, подчиненных ветрам вожделения, волнам страха и вражды. Парадокс этого общества в том, что, несмотря на тесноту, давку и скученность, люди живут в глубоком метафизическом одиночестве. Пустые речи, навязанные СМИ, модой и политиками, оценочные штампы и стереотипы мышления – это среда их обитания.
Ментальность отличается выраженной деградацией способности к критическому независимому оригинальному мышлению. Поколение интернета и СМИ всегда готово одобрительно кивать любой, даже самой бесчеловечной, пропаганде. Их отличает отсутствие сопереживания, умения слушать, думать и анализировать своей собственной головой. Общественный шум и развлечения заменили настоящий диалог и общение.
Человеческая индивидуальность влачит атомарное бессмысленное существование в окружении таких же, как и она сама, людских атомов.
Суть жизни этих безликих «я» – в попытке отделить себя от других талантом, капиталом, властью, социальным положением и т. п. В мире все меньше радости, потому что люди защищают свое воображаемое «я», считая его чем-то важным. Сравнивая свою тень с тенями других людей, они живут в иллюзорном мире..
Протоиерей Игорь Рябко
Каждый человек обязан (я подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой.
Основной (но, разумеется, не единственный) способ своего интеллектуального развития — чтение.
Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время — величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется не следуя ей жестко, отходя от нее там, где появляются дополнительные для читающего интересы. Однако при всех отступлениях от первоначальной программы необходимо составить для себя новую, учитывающую появившиеся новые интересы.
Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания.
Составлять для себя программы чтения не так уж просто, и это нужно делать, советуясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разного типа.
Опасность чтения — это развитие (сознательное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различного вида скоростным методам чтения.
Скоростное чтение создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию внимания.
Замечали ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и несуетливой обстановке, например на отдыхе или при какой-нибудь не очень сложной и не отвлекающей внимания болезни.
Д. С. Лихачев. «Письма о добром»
«Я скажу это медленно, чтобы Брюссель тоже понял: мы не будем воевать».
Виктор Орбан, премьер-министр Венгри. 3 июня 2024 года
---------------------------------------
"Отцы-основатели Европейского союза были правы: Европа не вынесет еще одной войны.
Именно для этого был создан Европейский союз.
До Первой мировой войны Европа была хозяином мира.
После Второй мировой войны он больше не был хозяином самому себе, оккупированный иностранными империями на Западе и Востоке.
Теперь мы играем вторую скрипку.
При нынешнем положении дел после очередной войны Европы даже не будет в оркестре, задающем ритм миру, – если вообще будет какой-либо оркестр.
Это еще более верно для Венгрии: на войне мы ничего не выигрываем и все теряем.
В прошлом нас втягивали в войны против нашей воли, и мы проигрывали. И так было бы сейчас, в 2024 году.
В Первую мировую войну мы потеряли две трети нашей страны.
Во время Второй мировой войны боеспособные силы венгерской армии были уничтожены на чужой территории.
Некому было защищать родину, нашу землю, наших женщин и детей. У нас даже не осталось достаточно сил, чтобы вести переговоры с предполагаемыми победителями.
В двух мировых войнах мы, венгры, потеряли полтора миллиона жизней – а вместе с ними и будущих детей и внуков, которые у них могли бы быть.
Какая сильная страна была бы у нас, если бы они были среди нас!
И теперь мы снова получаем требования принять участие в новой войне.
Я скажу это медленно, чтобы Брюссель тоже понял: мы не будем воевать.
Мы не пойдем на восток в третий раз, мы снова не пойдем на русский фронт. Мы были там раньше, и нам нечего там делать.
Мы не будем приносить в жертву молодых венгров, чтобы военные спекулянты могли совершить финансовое убийство.
Мы отвергаем план войны, который был разработан ради денег, приобретения активов в Украине и в интересах великих держав.
Это старый план, и мы его хорошо знаем.
Уже тридцать лет назад Джордж Сорос написал свой собственный сценарий подрывной деятельности, согласно которому Россию можно было победить с помощью западных технологий и переброски рабочей силы из Восточной Европы.
И те, чьи жизни потеряны, могут быть заменены мигрантами."
Отрывок из речи премьер-министра Венгрии Виктора Орбана на "Марше мира", Будапешт, 3 июня 2024 года.
Никогда не унывай, если случится погрешить и споткнуться, даже пасть.
Помни, что Господь пришел ради грешников… Даже если грех твой будет тяжек, помни, что за искреннее раскаяние Господь может изгладить его за три дня. Никогда не отчаивайся — Господь смиренного не осудит.
Старец Протоиерей Николай Гурьянов
