Дневник
Фашизм по Жижеку не аморализм, а очень строгая мораль.
Можно говорить по истине, но не по реальности.
*
Различия не по природе
Александр Смулянский. Лекция о Делёзе
Интуиция — это нечто такое, что опережает точное знание. Наш мозг обладает, без сомнения, очень чувствительными нервными клетками, что позволяет ощущать истину, даже когда она еще недоступна логическим выводам или другим умственным усилиям.
Никола Тесла
И так говорил Заратустра к народу:
Горе! Приходит время, когда человек уже не пустит более стрелы тоски своей выше человека и тетива лука его разучится дрожать! <…>
Горе! Приходит время, когда человек больше не родит звезды. Горе! Приходит время самого презренного человека, который уже не может
презирать самого себя.
Смотрите! Я покажу вам последнего человека.
«Что такое любовь? Что такое творение? Что такое страсть? Что такое звезда?» — так вопрошает последний человек и подмигивает.
Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живет дольше всех.
«Счастье найдено нами», — говорят последние люди и подмигивают.
(Friedrich Wilhelm Nietzsche. Also sprach Zarathustra)
Каков род представления, в котором останавливаются последние люди? Последние люди подмигивают. Что это значит? «Подмигивать» связано с «мигать», «мерцать», «проблескивать». Подмигивать — это означает: подыгрывать в кажимости и видимости и доставлять дальше то, о видимости чего договариваются как о чем-то действительном, причем во взаимном, отчетливо даже не проговариваемом соглашении особо не разбираться со всем тем, что доставлено таким образом. Подмигивать — это договорное, а в конечном итоге даже и не нуждающееся в договоренности само-поставление лишь поверхности (Ober- und Vorderflächen) предметов и состояний, поверхности всего того, что представляется действительным и значимым, благодаря чему человек занимается чем угодно и что угодно оценивает.
(Martin Heidegger. Was heißt Denken?)
Понятие о прекрасном заключено не в том, что называется "образованием", а в чём-то другом…
Герман Гессе
Бывают истории на миллион долларов, которые случаются в реальной жизни. Прямо рядом с нами, в наших родных Мухосрансках происходят драмы, достойные романов. Чтобы рассказать эту историю, мы ждали больше года - надеялись, но боялись сглазить. А теперь уже можно, и я рассказываю, утирая скупую админскую соплю.
Была у нас в котокафе кошка Ромашка. Жирненькая, симпатичная и вредная, посмотрит - как матом пошлёт. От всей души и на все четыре стороны.
Она умела очень красиво лежать на барной стойке, и виртуозно кусала за пальцы желающих погладить жирненький бочок. При таких вводных будущие хозяева к ней в очередь не стояли.
Админы не парились - что она, первая ссучь в кафе, что ли? Живёт и живёт, главное что не болеет.
Но постепенно админ Лариса стала замечать странное: в кафе повадился ходить один парень. Придет, сядет в кресло - Ромашка к нему на колени влезет, и сидят они вдвоем часами. Никому не мешают, никого не трогают.
И что характерно: Ромашка к нему идёт, как будто и не стервь вовсе, а добрая и покладистая котодевушка.
Поди разбери этих кошек - бабы, они и есть бабы. Но порядок надо соблюдать, и Лариса зажала парня в угол:
- Ты чего сюда ходишь просто так? Пора уже того... руку и сердце предлагать. Пустая надежда - плохо для бездомных.
А парень скис - он бы рад, да недавно получил повестку. Куда ему Ромашку брать? Снаряды подносить? Нет уж, пусть сидит красавишна на барной стойке, да радуется жизни. Вдруг ей повезёт с хорошими хозяевами.
Попрощался он с Ромашкой в грустный осенний день и ушёл. За окном лил дождь, и на душе у всех было тяжело. Ромашка щурилась на тусклеющие окна, и думала о чем-то своём, а Лариса переживала:
- Коза ты, Ромашка... И что ж тебе так не везёт...
Ну как сказать: после проводов над Ромашкой перевернулось ведро с хозяевами. То одни захотели ее взять, то другие, то третьи. Одним Ромашка подровняла лишние пальцы, вторым навалила в тапки, третьи сами пропали, а Лариса тихо бубнила:
- Хоть бы не взяли, хоть бы не взяли...
- Да ты чего, нормальные вроде люди?
- А вдруг Саша её из армии вернётся, как я ему в глаза смотреть буду?
- Блин, давай реально смотреть на вещи. Кошка засиделась, и она нахрен никому не нужна. Честно говоря, в жизни вообще никто никому не нужен...
Но Ромашка думала иначе. Чем ближе к зиме, тем чаще она стала прятаться: то в подсобке ляжет спать, то за стойку скроется, то влезет на самую верхотуру. Лежит там и щурится, мечтает о кренделях небесных.
- Ты хочешь остаться здесь до самой смерти? Иди к посетителям, покажи себя.
В ответ на упрёки Ромашка переворачивалась и показывала админу жопу.
Пришёл декабрь. Засыпал город снегом, выкрутил свет на минимум. Коты прятали носы и жались к батареям, посетители пили обжигающий чай и вполголоса обсуждали наступившую темень. Всем хотелось света, тепла и надежды на лучшее.
Тренькнул телефон на столе. Лариса скосила глаза и сама себе не поверила. А потом заголосила на всё кафе:
- Ромашка! Ромашка, зараза!!! Твой боец возвращается!
Посетители вытаращили глаза. Коты попрятались. Разбуженная Ромашка брякнулась с верхней полки.
- Она у нас парня из армии ждёт! Дождалась!!! Едет твой Саша! У родителей вещи бросит и сразу к ней!
В этот вечер у Ларисы скупили всю колбасу. Совершенно незнакомые люди вместе праздновали возвращение солдата, и радовались, что полосатая кошка его дождалась. А уходя домой, они улыбались и смотрели в небо с мелкими, холодными звёздочками:
- Будем жить, черт побери! Будем жить.
Саша вернулся к своей Ромашке. Нашел работу, снял квартиру и перевёз её к себе.
- Ласковейшее создание. Вы на неё наговаривали, я сразу это понял. Ромаша моя - красавица и умница.
Кадр немного прыгал - Саша снимал на телефон, как Ромашка ходит по новому дому. Она деловито осматривала квартиру, а потом обернулась и посмотрела в камеру совершенно человеческим взглядом. И были в этом взгляде гордость, торжество и счастье:
- Видели? Так-то. Мой мужик.
Эпигенетика — раздел генетики, который изучает то, как наше поведение и окружающая среда влияют на работу наших генов.
В отличие от генетических, эпигенетические изменения обратимы.
Чтобы уметь быть злым, нужно уметь быть добрым, иначе будешь просто гадким.
Василий Ключевский
Не отнимайте у меня поэзию, она мне дороже жизни, это сама жизнь, раскрытая, выведенная двумя золотыми руками из вод небытия, струящихся под солнцем.
Кристиан Бобен
(Christian Bobin. La grande vie)
Пусть муж научится слышать и слушаться Бога, и только тогда жена будет слушать мужа.
Преподобный Паисий Святогорец
Люди взвинчивают себя говорением. В век информации слышен уже почти только крик. Бытие никогда не говорит другим голосом, кроме зова тишины. Тишина кажется пустой. Но для вслушивающейся мысли пустота бытийного ничто открывается впускающим простором. Открытость благородной нищеты допускает вещам быть тем, что они есть. Слово мыслителя и поэта оказывается способно хранить мир, что не дается всей деловитой организации постава. Мир не сумма предметов. В своем существе он спокойное согласие.
Владимир Бибихин. «Дело Хайдеггера»
Я не знаю более сладкого и глубокого ощущения, чем то, которое испытываешь, встречая свои собственные, никому не высказанные мысли в произведении человека далёкой культуры, отделённого от нас веками. Тогда только перестаёшь на мгновение чувствовать себя одиноким и понимаешь общность внутренней жизни всех людей, общность веры и страданий всех времён.
Дмитрий Мережковский, «Марк Аврелий»
Люди ищут не истину, справедливость, свободу; они ищут только себя. - О, если бы они умели правильно себя искать!
Фридрих Якоби
Удовольствие предвосхищения выше удовольствия обладания.
Клод-Адриан Гельвеций
Проблема деструктивности связана с искаженной формой удовлетворения экзистенциальной по-
требности человека в трансценденции. Поскольку человек является существом, постоянно выносящим
свою сущность вовне – в мир духа, истории, культуры, − он не может удовлетвориться теми простран-
ственно-временными границами, в которых живет. Он чувствует себя призванным к овладению и преобра-
зованию мира. Это становится возможным благодаря способности человека к творчеству, без которого
жизнь носила бы инстинктивный или машинообразный характер. Однако если возможности для творче-
ства отсутствуют, потребность в трансценденции приобретает деструктивные или агрессивные формы.
Иначе говоря, когда человек в силу некоторых причин не способен созидать жизнь и творить культуру, он
совершает обратное действие – он их разрушает.
Человек не является разрушителем по своей природе. Деструктивность, по мнению Фромма, пред-
ставляет собой благоприобретенное качество: собственная история совратила человека, породив в нем
тягу к разрушению. Фромм отрицает возможность отнесения жестокого поведения человека к его биологи-
ческим задаткам. Появление человеческой деструктивности следует относить не к «дочеловеческому»
периоду, а к периоду его духовного прогресса. Человек отличается от животного именно тем, что он убий-
ца. Тем не менее, человек не может полностью переложить ответственность за собственные поступки на
чужеродный фактор – будь то история или врожденность. Разрушительность всегда представляет собой
результат личного экзистенциального выбора, индивидуальной активности.
В научных разработках, касающихся проблемы насилия, наметились две основные тенденции,
объясняющие природу деструктивности, − инстинктивизм и бихевиоризм. Инстинктивисты относят все
разрушительное в человеке к досознательному, докультурному, животному началу; бихевиористы, напро-
тив, выводят деструктивность из социального окружения. Рассматривая обе установки, Фромм считает
ошибочным позиционировать их как альтернативные и синтезирует их в единую биосоциальную теорию.
Осипов Игорь Андреевич
ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ ДЕСТРУКТИВНОСТИ
В ФИЛОСОФИИ Э. ФРОММА
Нарциссизм, как и эгоизм, – это чрезмерная компенсация изначального недостатка любви к себе.
Эрих Фромм
Похоже, что решает не стратегия, а скромный успех одного жеста на грани растерянности и отчаяния.
Владимир Бибихин. Дневник, 1999 г.
Слащавый «лад». С нами часто происходит что-то неладное как раз тогда, когда мы начинаем говорить слишком складно. От растерянности нам иногда очень хочется связать концы с концами в нашей картине мира, словно мы связываем так что-то и в самих вещах. Заштопанный чулок лучше разорванного, с сознанием дело обстоит наоборот (Гегель). Если мы не допустим миру быть самим собой, невидимым, непонятным, если не дадим ему такому места в нашей мысли, ему уже не будет места нигде.
Владимир Бибихин. «Другое начало»
К сожалению, мы почти никогда не можем достаточно взволноваться, чтобы увидеть то, что есть на самом деле. Увидеть облик реальности. <...> Всегда есть ходячие фразы, которые мешают нам интенсивно что-то пережить. Мы говорим себе: все это не так; это не похоже на то, что было в прошлом, сейчас это иначе, это пройдет, образуется; надежда мешает нам интенсивно пережить теперешний момент, перенося нас в следующий, в завтра. Мы откладываем на завтра. Надежда нам мешает – что? – интенсивно воспринять то, что есть. Поэтому, кстати говоря, в мировом искусстве с самого начала есть то, что называли священным ужасом реального. Когда реальное, или то, что есть на самом деле, предстает (к сожалению, в последнее время поэты потеряли искусство наводить на нас священный ужас перед реальностью) через некое потрясение. То есть поэт должен быть достаточно взволнован или достаточно потрясен, чтобы увидеть реальность <...>. Но именно потому, что мы никогда не можем достаточно взволноваться, мы этого не видим. Но иногда поэты рисуют страшные фигуры, которые разбивают нашу неспособность волноваться, и мы видим реальность. При этом я хочу сказать, что задача поэта не в том, чтобы взволновать нас, а в том, чтобы мы увидели то, что есть на самом деле, – наше действительное положение, или то, что мы действительно делаем.
Мераб Мамардашвили. Психологическая топология пути
В Шанхае преподавательница пения Анна Петровна Лушникова учила Владыку правильно дышать и правильно произносить слова, и этим помогла ему улучшить дикцию. В конце каждого урока Владыка платил ей 20 долларов. Однажды, во время войны, в 1945 году она была тяжело ранена и попала во французский госпиталь. Чувствуя, что ночью она может умереть, Анна Петровна стала просить сестер позвать Владыку Иоанна, чтобы ее причастить. Сестры отказались это сделать, так как вечерами госпиталь запирали из-за военного положения. Вдобавок этой ночью был сильный шторм. Анна Петровна рвалась и звала Владыку. Вдруг около 11 часов ночи в палате появился Владыка. Не веря своим глазам, А.П. спросила Владыку сон ли это, или он действительно пришел к ней. Владыка улыбнулся, помолился и дал ей причастие. После этого она успокоилась и заснула. На следующее утро она почувствовала себя здоровой. Никто не верил А.П., что Владыка навестил ее ночью, так как госпиталь был наглухо заперт. Однако соседка по палате подтвердила, что она тоже видела Владыку. Больше всего всех поразило то, что под подушкой у Анны Петровны нашли 20-ти долларовую бумажку. Так Владыка оставил вещественное доказательство этого невероятного случая
* * *
1948 год. В больнице Русского Православного братства умирающий больной умоляет сестру срочно позвонить владыке Иоанну, а связи нет – линия повреждена из-за начавшегося тайфуна. Однако примерно через полчаса слышен стук в ворота. На вопрос: «Кто?» в ответ раздается: «Я – владыка Иоанн, меня зовут сюда, меня здесь ждут».
Изобилие - это не количество произведенных вещей, оно не измеряется цифрами, а выражается в отношении людей, в мироощущении человека, в уверенности, что средств для удовлетворения его потребностей всегда достаточно.
Жан Бодрийяр «Общество потребления»
40 жизненных закономерностей
1. Постулат Хорнера:
Опыт растет прямо пропорционально выведенному из строя оборудованию.
2. Аксиома Кана и Орбена:
Если ничто другое не помогает, прочтите, наконец, инструкцию!
3. Закон Янга:
Все великие открытия делаются по ошибке.
4. Закон Мескимена:
Всегда не хватает времени, чтобы выполнить работу как надо, но на то, чтобы ее переделать, время находится.
5. Закон Хлейда:
Решение сложной задачи пoручайте лeнивому cотруднику – oн нaйдет бoлее лeгкий пyть.
6. Пeрвый зaкон pаботы в лaборатории:
Горячая кoлба выглядит тoчно тaк жe, кaк и xолодная.
7. Bосьмое пpавило Фингeйла:
Работа в кoманде oчень вaжна. Oна пoзволяет cвалить винy нa дpугого.
8. Cледствие Лeрмана:
Вам вcегда бyдет нe xватать либo вpемени, либo дeнег.
9. Зaкон oшибок:
При любoй пoследовательности вычиcлений oшибки нaчнут выявлятьcя нa тoм кoнце, кoторый пpотивостоит нaчалу пpоверки.
10. Зaкон нaучных иcследований Mэрфи:
В зaщиту cвоей тeории вcегда мoжно пpовести дoстаточное кoличество иcследований.
11. Теория Эдингтoна:
Число гипoтез, oбъясняющих дaнное явлeние, oбратно пpопорционально oбъему знaний o нeм.
12. Зaкон Хoлта:
Всякая pабота лeгка чeловеку, кoторый нe дoлжен eе дeлать.
13. Зaкон Дж. Б. Шoу:
Кто мoжет – дeлает. Kто нe мoжет – yчит.
Дополнение cтудентов: Kто нe мoжет yчить – yчит кaк yчить.
14. Aрмейская aксиома:
Любой пpиказ, кoторый мoжет быть нeправильно пoнят, пoнимается нeправильно.
15. Зaкон дoбровольного тpуда Зимeрги:
Люди cогласны cделать pаботу любoй cложности, кoгда нeобходимость в этoм yже oтпала.
16. Зaкон Hейсдра:
Можно cделать зaщиту oт дyрака, нo тoлько oт нeизобретательного.
17. Hаблюдение Эттoре:
Соседняя oчередь вcегда движeтся быcтрее.
18. Зaкон Уиттeна:
Когда бы вы ни пoстригли нoгти, cпустя чaс oни вaм пoнадобятся.
19. Зaкон зoопарков и мyзеев Джoунса:
У cамого интeресного экcпоната нe бывaет тaблички c нaзванием.
20. Bосьмой зaкон Лeви:
Ни oдин тaлант нe мoжет пpеодолеть пpистрастия к дeталям.
21. Зaкон Cегала:
Человек, имeющий oдни чaсы, твeрдо знaет, кoторый чaс. Чeловек, имeющий нeсколько чaсов, ни в чeм нe yверен.
22. Пpавило взaимозависимости Pичарда:
То, чтo вы xраните дoстаточно дoлго, мoжно выбpосить. Kак тoлько вы чтo-то выбpосите, oно вaм пoнадобится.
23. Зaкон Бyба:
Утерянное вcегда нaходишь в пoследнем кaрмане.
24. Зaкон cвоенравия пpироды:
Нельзя зaранее пpавильно oпределить, кaкую cторону бyтерброда мaзать мaслом.
25. Kолбасный пpинцип:
Тем, ктo любит кoлбасу и yважает зaкон, нe cтоит видeть, кaк дeлается тo и дpугое.
26. Уoтергейгейтский пpинцип:
О кoррупции в пpавительстве вcегда cообщается в пpошедшем вpемени.
27. Пpинцип Aлинского:
Наиболее выcоконравственны oбычно тe, ктo дaльше вcех oт pешения зaдач.
28. Hаблюдение Хoнгрена:
Среди экoномистов pеальный миp зaчастую cчитается чaстным cлучаем.
29. Зaкон O’Брайена:
По pазумным пpичинам ничeго нe дeлается.
30. Пoстулат Хaрриссона:
На кaждое дeйствие eсть pавная eму пpотиводействующая кpитика.
31. Пpавило Pоджерса:
Проект пpимут тoлько кoгда никoго из члeнов кoмиссии нeльзя бyдет oбвинить в cлучае пpовала, нo зaто пpи yспехе вcе cмогут пpетендовать нa пoощрение.
32. Зaкон пpофессиональной пpактики Дpю:
Кто плaтит мeньше вcех, бoльше вcех жaлуется.
33. Зaкон Хaрдина:
Никогда нe yдается дeлать чтo-то oдно.
34. Пpавило cроков выпoлнения пpоекта:
Первые 90% pаботы oтнимают 10% вpемени, a пoследние 10% – oставшиеся 90% вpемени.
35. Зaкон Bан Pоя:
Небьющаяся игpушка пoлезна для тoго, чтoбы pазбивать eю дpугие.
36. Зaкон пoиска:
Начинать пoиски нaдо c cамого нeподходящего мeста.
37. Пpавило Mарса:
Эксперт – любoй чeловек нe из нaшего гoрода.
38. Зaкон Mидера:
Что бы c вaми ни cлучилось, вcе этo yже cлучалось c кeм-то из вaших знaкомых, тoлько былo eще xуже.
39. Зaкон Флaгга:
Пришла нyжда пoстучать пo дeреву – oбнаруживаешь, чтo миp cостоит из aллюминия и плaстика.
40. Бaнановый пpинцип:
Если вы кyпили нeспелые бaнаны, тo к мoменту cозревания иx yже нe oстанется. Eсли вы иx кyпили cпелыми, бaнаны иcпортятся дo тoго, кaк иx yспеют cъесть.
---------
Коммент: Теоремы Эскобара не хватает
Век скоро кончится, но раньше кончусь я.
Это, боюсь, не вопрос чутья.
Скорее — влиянье небытия
на бытие. Охотника, так сказать, на дичь —
будь то сердечная мышца или кирпич.
И. Бродский «Fin de Siecle», отрывок, 1989
В ночь с 27 на 28 января 1996 года не стало Иосифа Бродского.
Из «Большой книги интервью»:
— Исходя из банальной аксиомы о связи судьбы поэта, художника с его творчеством, я хотел бы сейчас спросить вас еще вот о чем. В своем недавнем стихотворении «Fin de siecle» вы пишете: «Век скоро кончится, но раньше кончусь я...» Тема смерти неоднократно находила место в вашем творчестве, однако, как мне кажется, она еще никогда не обнажалась так остро. Или, по крайней мере, не имела такого конкретного временного выражения...
— Ну, это совершенно естественно... Это не моя заслуга, а — как бы сказать? — заслуга хронологии. То есть действительно столетие кончится через одиннадцать лет, и я, думаю, этих одиннадцати лет не проживу. Все. Мне сорок девять лет, у меня было три инфаркта, две операции на сердце... Поэтому у меня есть несколько оснований предполагать, что я не проживу еще столько…
Обычно есть устойчивое представление о том, что есть западная и есть восточная философия. По моему глубокому убеждению, не существует ни западной, ни восточной философии, существует одна философия; если она случается, то она случается примерно в одном и том же составе мыслей. Просто случайно кто-то зовется Буддой, а кто-то - Сократом. Действительные философские мысли не подчиняются различиям или водоразделам между культурами, потому что философия в принципе - акультурное явление. Поэтому все, что человек хочет вычитать из восточной философии, если ему нравится, пожалуйста, пусть вычитывает оттуда, - каждый находит свои истоки, но я хочу сказать, что это же можно вычитать и из любого европейского творческого образца, например, из Пруста, из Декарта, из кого угодно.
Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути"
