Дневник

Деревья похожи на узников концлагерей,
которые не добрались до открытых в свободу дверей,
чтоб выйти из мира жестоких звериных идей и людей.

Блуждая по каменистой пустыне, овечка Христова рискует встретиться с Козлом отпущения - судьба довольно часто их не различает.

Знающих - много, мыслящих - мало. Среди не знающих мыслящих примерно столько же, как и среди знающих.

Банально, но верно. И чем дальше, тем вернее.

Мыслительный акт, чтобы осуществиться, требует либо свободы от своего знания, либо незнания - иначе он невозможен (знание мешает мышлению).

Кому открывается Бог - личности или сообществу людей (группе*)? И то, и другое - верно: «Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова».

Изначально никакой группы кажется нет, но её нет во времени, а не в Вечности. То есть, если я не Авраам, Исаак или Иаков, то принадлежать к группе спасаемых для меня первично - т.е. принадлежать к Церкви нужно, чтобы получить доступ к тому, что обещано Богом праотцам. Однако личный Бог открывается ТОЛЬКО личности как Личность, а потому сообщество* людей, которым открывается Бог, представлено личностями, находящимися в личных отношениях с Богом - не иначе.

Один из Богословов, кажется Григорий, был сторонником того, что и в священники надо рукополагать только таких - имеющих личные отношение с Богом, чтобы избежать профанации. Однако его позиция не была принята - может и зря. Не отсюда ли столько фальши и лицемерия внутри церковной ограды?

Христианин - это Христов человек, а не человек своей тусовки именно в этом смысле. Если доминанта переносится на группу (а это нынче часто встречается), происходит подмена: христианская этика подменяется корпоративной. Такой христианин-корпоративщик не способен стать добрым самарянином, а пастырь-корпоративщик не пойдёт спасать одну потерявшуюся овечку...

---

* коллективизм - не соборность.

Старость мира и юность бога
приглашают в мой дом тревогу.
Прилагаю усилие света,
чтобы вновь отыскать аскета
посреди кровожадных толп -
воздвигаю небесный столп.

Фейковыми могут быть не только новости, но и поступки, дружбы, любови, ценности, правды и даже истины.... Всё, что не принадлежит единой Истине, что не может быть Ею воспринято, и есть фейк. Так что фейком может оказаться личность, если вся её жизнь - фейк. От этого и спасает Спаситель Христос.

Правда, и его образ может быть фейковым - сектантским, огрызочным. Фейком может быть всё, что воспринято фейковым образом.

Пребывай всегда в плаче и слезах: Бог умилосердится над тобою и облегчит все скорби твои.
Антоний Великий

Когда современный человек читает такие слова, он неверно их понимает, потому что не знает духовного измерения, а душевная трактовка этих слов ложна, и я бы даже сказала, что она является клеветой в душевной трактовке.
Духовное же понимание близко к высказыванию прп. Гавриила (Ургебадзе) «Осознай свою немощь, и Господь укрепит тебя».

Современный человек живёт вне практик инициации (не отсюда ли такое количество самодуров всех мастей?) - это не позволяет обрести целостность и душевную зрелость. Мы застряли в инфантильном понимании смысла своего существования.

На что похож человек сегодня - чаще всего? На обкусанное со всех сторон яблоко; и такой человек, по причине своей собственной ущербности, снова и снова воспроизводит её в других - в отношениях. А надо стать целым, зрелым, совершенным....

И жизнь устроена так, что неизбежно толкает человека к развитию - т.е. преподносит человеку трудности, проблемы, в процессе правильного решения которых он как бы проходит инициацию. Или не проходит, и тогда всё начинается сначала и с всё более сложными условиями прохождения.

Интересный взгляд на всякую жизненную проблему как на современную форму инициации принадлежит автору психотерапевтического подхода Игорю Борисовичу Канифольскому*. Это действенный подход, который совпадает с христианским взглядом на вещи.

----
* Канифольский Игорь Борисович, врач-психотерапевт, автор психотерапевтического подхода и метода телесно-ориентированной терапии, основанного на целостном осознавании, специалист в области гипноза (Бехтеревская школа) и NLP-практик.

На ветру,
на холодном ветру,
я чужую слезу
оботру.

А себе 
не умею помочь,
лишь без страха
гляжу в свою ночь.

Когда потенциальная женщина становится женщиной, актуализируя в себе заложенный потенциал? Когда находит своего мужчину. Мужчина - творец своей женщины, он задаёт ей параметры бытия. Она становится для него - такой, как он просит, даже не зная об этом, не осознавая (именно поэтому мужчину лучше всего знает его жена - знает лучше, чем он сам себя). Женщина становится собой, откликаясь на зов своего мужчины, раскрываясь ему навстречу, как цветок открывается навстречу солнцу. Но он же должен хранить в ней вызванную им к жизни женщину-цветок.

Когда тебе уже ничего не надо, но другим многое надо от тебя, чтобы оставаться среди этих самых других - это трудно. Отшельничество, возможно, единственный способ избежать такой ситуации. Суд в том, быть может, и состоит, с кем будешь проводить свои последние или свои самые трудные дни (время болезни, например).

Человек не может быть один, сам по себе - в том смысле, как ему хочется. «Ад - это другие» - в этом смысле.

По большому счету смысл жизни можно свести в том числе к созданию своей среды в этом мире - чтобы было где спокойно завершать свою дорогу.

Не потому ли Толстой бежал из дома накануне смерти, что не справился с этой задачей - не имел для себя места покоя.

Кто в конечном итоге побеждает в человеке - мир, другие или его личность? Если говорим о личности женского пола, вопрос непременно наполняется трагичностью, потому что женщина от других зависит больше, чем мужчина.

Индивиды, так и не ставшие личностью, свободны от такого рода терзаний. Они вписаны в структуры этого мира и не имеют своего, отличного от этих структур, содержания, которое требовало бы места в мире, в котором места для такого рода вещей нет.

Личность всегда одна, и никогда не одна: одна там, где хочет быть не одна, и не одна там, где хочет быть одна.

Неполитый цветок не обижается. Он просто со временем засыхает от нехватки или отсутствия необходимого для его жизни.

Люди перестали понимать смыслы, структуру жизни. Человек как жизнь теряет возможности жить. Остаются только претензии и имитационные схемы.

В этом и заключается объявленный конец (смерть) человека, а все технологические навороты - лишь последствия.

Имитация поиска смыслов может быть более трудно выносимой и даже неприемлемой, чем отказ от смыслов. Это как длинное умирание или отрезание хвоста по кусочку - проще умереть быстро.

А я думаю обратным образом. Наоборот, бедный человек гораздо больше склонен одаривать - он богатеет, отдавая. Хотя, вероятно, тут видна разница между русской цивилизацией и западной.

Я не доверяю людям, которые, не любя самих себя, говорят мне "я тебя люблю". Есть такая африканская поговорка: "Будь осторожен, когда голый человек предлагает тебе рубашку".
Майя Энджелоу

Иллюзия бессмертия? Нет, иллюзия смерти. 
Наше сознание не ошибается, чувствуя себя бессмертным. Это странно звучит - понимаю, тем не менее моё Я проходит через опыт жизни, а потом будет проходить через опыт смерти, чтобы потом проходить опыт другой жизни.

Бесконечность свою мы ощущаем вполне законно, только не решаемся в неё поверить. Однако верим, не веря - мы ведь живём, не помня о смерти.

Память смертная важна не потому, что смерть полагает конец нашему Я, а потому, что возможность роста Я будет если не отнята после смерти, то сильно урезана - время, предназначенное для жизни, ограничено именно потому, что это время для преобразований, изменений, опытов. Это дистанция, на которую совершается забег.

Вне времени происходит что-то другое, отличное от забега во времени.

Младенец приходит в мир через боль: мать страдает, и ребёнок страдает, но вскоре они начинают жить новую жизнь, радуясь друг другу. До рождения ребенка жизни, которая начинается после, не было.

Так и смерть становится матерью, рождающей человека в другую жизнь.

Видящие себя правильными люди бывают до смешного неправильными. Уже хотя бы потому, что схема им дороже живого, всегда несовершенного, человека.

Нет, правильность в том, чтобы видеть живого человека и любить его во всех несовершенствах, несуразностях, странностях. Живого человека невозможно не любить, ему невозможно не сострадать.

Кто видит живое и живых, только тот и совершенен в ту меру, которая доступна человеку.

Жизнь не следует натягивать на схемы - они про разное (жизнь и схемы).

Где не справится жена, туда посылается сатана.
Пословица

Понимать эту пословицу можно по-разному. Я думаю, что суть в том, что женщина реально видит проблемные зоны мужа и семьи как целого, и он должен не в дуры её записывать, а прислушиваться, чтобы исправляться. Не с женой надо сражаться, а с проблемами, иначе придёт деструкция того или иного вида.

Но жена жене - рознь, конечно. Есть такие недобрые, корыстные, злые женщины, которые делают мужа не лучше, а хуже, потому что не богу в себе угождают, а бабе-дуре в себе (самке, а не женщине).

В итоге вопрос можно свести к тому, выросли жена и муж в личность или нет. Самка - не женщина, и самец - не мужчина. Надо вырасти каждому в личность, живя вместе - в этом смысл семьи (малой церкви).

Ошибка или судьба - как понять? Есть ли критерий, по которому можно отличить ошибку, которую надо бы исправить,  от неизбежности судьбы, которую надо прожить, пережить и выжить, став лучше, благодаря опыту переживания.

Ищу критерий различия между ошибкой - тем что неверно в принципе, и судьбой - тем что верно как путь, несмотря на ошибочность.

Ответы:

Марина: 
Я бы сказала, что судьба - не неизбежность, а творческий процесс, со-творчество с Богом.
Наверное, критерием может быть только совесть. Прислушиваться к совести - вот что важно. Даже если она затемнена, то подсказывает, если не как надо, то как не надо.

Ян: Я в судьбу не верю. И в предопределённость, и в неизбежность тоже не верю.

Я: А у Христа была судьба быть распятым? Если да, то судьба есть.

Ян: Есть Промысел Божий о человеке. Изменив жизнь, через покаяние, можно стать другим человеком и прожить иную жизнь. Критерием ошибки или её отсутствия является грех. Грех - это промах. Мимо Царствия Небесного.

Я: Мне кажется, что важно различать в человеке душу и дух, для ответа на этот вопрос важно не путать то и это. В психологии об этом говорят примерно так:  надо отличать своё эго от того себя, каким я хочу быть и казаться. Психика наша часто путается в этом вопросе, не различая.
А потом важно ответить себе на вопрос: что такое душа, каково её содержание, наполнение, откуда берется в человеке жажда и пр... Но я ищу сейчас критерий различия между ошибкой - тем что неверно, и судьбой - тем что верно как путь.

Одиночество женщины - это катастрофа, которую даже с Богом невозможно разделить, т.к. в Боге «нет ни мужеского пола, ни женского». Одинокая женщина не может выжить - только личность. Если женщина - это личность женского пола, которая замужем, женщина в ней находится под защитой мужа или её собственной личности (если муж не вырос в мужчину).

Одиночество личности - обычная ситуация, одиночество женщины - всегда катастрофа. Так бывает, когда женщина одинока в паре: она и не одна, чтобы женщину можно было отключить и жить в личности (так живут монахини), и не под защитой мужа. Сирота!

Одинокая женщина - это сирота.

В чём сила, в том и слабость.

Нет ничего бесчеловечного, злого или иррационального, что не могло бы давать какого-то комфорта, когда это разделяется группой.
(Эрих Фромм).

Да! Потому и возможна технология подмены Другого - создание ложного Другого, когда Другой становится кривым зеркалом, которое кривит мир и окружающих людей. Технология подмен и тут сработала на отлично....

Индивидуальность стоит в человеке, личность стоит в Боге.

Большие (значительные) люди, в отличие от великих, зачастую не имеют возможности быть человеком - они всецело поглощены значимостью социальной роли.

А великие, потому и великие, что над социальной ролью в них всегда возвышается Человек. 

Так спасение и есть в приобщение к Истине. То и другое неразрывны.

Правда, за которой невольно идешь, обещает не выяснение истины, а спасение — но вот, к ней не подступишься.

Владимир Бибихин. «Правда»

Прежде чем сотворить человека, Бог сотворил всё, что для его сотворения потребуется (не только для жизни, но и для самого акта творения!) - т.е. способы быть и действовать тем или иным образом. Так, например, человек гуляет по жизни котом в себе - сам по себе, а собакой в себе он бывает верен и предан своей любви,  и т.п.

Мы любим собакой в себе и богом - душевная любовь и духовная любовь. Быть человеком - это любить богом в себе. Быть святым человеком - это любить богом в Боге.

Если же речь идёт о любви к пище, мы, возможно, любим каким-то другим животным (не сообразила ещё каким), а вот наш кишечник это, явно, змея. И, возможно, та самая, которая искушала прародителей в раю.

Люди действуют, чувствуют и отчасти даже мыслят (думают) животными в себе или растением, богом, дьяволом... Настоящее мышление - собеседование в Мысли, т.е. мышление богом и в Боге.