Дневник
Дары даются не за что-то, а ради чего-то. Бог - не торгаш, а любящий отец.
Дар - чтобы им служить ближнему, чтобы творить им дело Господне, он даётся не как выплата вознаграждения, а как знак приобщения.
Можно ли заслужить дар усердием? Можно, но он всё равно будет дан ради чего-то, а не за что-то, потому человек не является собственником своего дара.
Даже святые в этой жизни подвержены падению. Непадательность в этой жизни - это пребывание в благодати: пока в благодати, пока и свят.
«С развращённым - развратишися» - об этом нельзя забывать. Люди влияют друг на друга. Но сравнительная стойкость приобретается именно в общении с человеком, нельзя стать человеком без человеков.
Другой нас отражает. Другой - и помеха, и помощник в становлении, и милостью Божией даже мешающий приносит пользу.
Но стать собой, именно собой, а не калькой с какого-то фантика, не жалкой копией кого-то или чего-то, не так легко. Ведь можно стать для себя, можно стать для Бога, а можно - для другого человека. И вот это - самое сложное. Можно быть и для Бога, и для себя, но не для другого. Другой будет рядить тебя в свои одёжки, клеить свои ярлыки. Самое трудное - найти другого, с которым ты - действительно ты.
Человеку всегда нужен человек. Иначе он будет блудить в мнимостях кривых зеркал.
И ещё важно: для чего нужен другой человек? Чтобы мне служил и мне угождал? Чтобы мне на нём отрабатывать благотворение? Нет! Для любви. Но любовь бывает односторонней (подвиг, жертва) и взаимной, когда поток любви струится от одного к другому без искажений и преград (дружба равных).
Из моего коммента 2013 год
Вся суть отношений человек-собака в одной картинке. И как должны быть злы люди, мнящие себя православными, если желают лишить человека этого последнего утешения, за которое многие хватаются как утопающий за соломинку. Скольких несчастных животные удерживают на краю пропасти, удерживают от падения в бездну.
Дважды одна и та же мысль сама не формулируется. Она поймана сознанием, но путь к ней не восстановим. Полутона, по которым строилась формула, я не могу повторить. Первая формула формировалась в поле моего вопрошания, вторая — писалась тем, кто уже знает (вот в чём суть сократовского незнания).
Да, именно так всё и есть. Но когда появляется новый вопрошающий, для него и ради него может всё случиться снова (не повториться!) - в этом смысл устных (а не записанных) уроков с Учителем. Быть всегда незнающим, а потому снова и снова воспроизводящим истину по запросу вопрошающего (не обязательно словом - жизнью) - это значит идти путём Сократа.
Долгожданная книжка наконец вышла, купить её можно пройдя по ссылке, цена - 346 руб, кол-во страниц: 172, формат: А5
ISBN: 978-5-00073-561-9
Паспорт книги: № С70-978-К55-2289
Только Христос в нас может бодрствовать во время бедствий. Ветхое в нас, наоборот, ищет возможности уснуть, ибо стоять в бодрствовании ему крайне тяжело. Вспомним Гефсиманию и просьбу Христа, обращённую к апостолам: Не спите!
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: та'к ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви'! И поцеловал Его.
(Мтф.26: 36-49)
«Взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, Иисус отошел от остальных Апостолов на расстояние вержения камня. Ужас, скорбь и страшная тоска стали терзать Его, и Он не скрывал Своих душевных мук от избранных из друзей Своих. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною, сказал Он; душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26:38).
Б. И. Гладков. Толкование Евангелия. Гл. 41
Случившееся со Христом - прообраз судьбы Всечеловека в мире, т.е. судьбы человечества во Христе.
Что такое плоское мышление проще всего понять на примере шара. Можно сказать, что истина - это шар, поверхность которого утыкана точками зрения (предмет рассмотрения тогда - в центре шара). Так вот, если человек рассматривает проблему или предмет с одной точки - он видит не предмет, а его проекцию на свою точку (т.е. ничего толком не видит). Чем шире кругозор, чем больше высота и глубина взгляда, тем точнее проекция. Объёмное мышление предполагает, что вы видите предмет с разных, не укладывающихся в одну плоскость, точек зрения. Чем больше точек зрения вы учитываете при формировании своего мнения, тем она ближе к истине.
И вполне может быть такой набор точек, который формирует объемное представление, по которому несложно воссоздать и весь предмет целиком. Целостным видением, моментальным схватыванием предмета, обладают поэты. Искра - это проблеск, одномоментное видение шара (огненная суть вещи).
Подлог нашего подлого времени заключается в том, что ложь предлагается принимать за иную точку зрения.
(Мой ответ, немного расширенный, на вопрос знакомой по инету)
Несколько лет я собираюсь написать эссе на тему «Омилия в моей жизни» - набросков много, тезисов, но в итоге - ничего. Слишком многое требует слова, слишком многое напирает. Каждый год - новая грань, новый оттенок.
В этом году поняла: Омилия - главное моё искушение. Сколько искреннего горения, самопожертвования и труда, столько и клеветы, оскорблений, унижений. Оглядываясь назад, думаю: многие грехи, наверное, простит мне Господь за 10 лет терпения и безвозмездного служения. Такое служение всегда вознаграждается унижением, которое непременно надо снести. Ещё б и не роптать при этом...
Омилия стала и вознаграждением. Во-первых, сколько прекрасных сердец, встреч, судеб, прекрасных текстов, прекрасных открытий, искр... Ничего не было бы без кропотливого труда изо дня в день, который не виден.
Но я устала. Десять лет - достойный срок, мне не стыдно признаться в том, что устала.
Зато какой опыт...
Первый вариант формулировки той или иной мысли, пришедший по вдохновению, в ответ на вопрошание, всегда целостен и точен (поэтичен). Силы уходят лишь на подбор слов, соответственных воспринимаемому силовому полю - потоку, но слова сами спешат встать на своё место. Это - поэзия, хоть и не стихи.
Если происходит потеря по каким-то техническим причинам уже готового текста, эта потеря невосполнима. Повторно мысль не формируется сама, повторно оформляю её в слова я, и это уже не волшебная словесная пилюля, а просто текст. Дважды одна и та же мысль сама не формулируется. Она поймана сознанием, но путь к ней не восстановим. Те полутона, по которым строилась формула, я не могу повторить (но они всегда есть в оригинальном тексте, в том как он построен отражается путь). Первая формула формировалась в поле моего вопрошания, вторая - писалась тем, кто уже знает (вот в чём суть сократовского незнания). Первый вариант всегда - мыслепилюля (содержит в себе целое - голографический принцип), второй - просто текст (уже не целое, а часть, фрагмент, грань), более или менее гармонично скомпонованный из остатков пойманного смысла. Целое лечит - исцеляет.
Общемировой кризис не экономический, не политический, а, прежде всего, духовный - это очевидно. Только не в том смысле, что мир невыносимо плох, а в том, что мы, христиане, закваска Христова, не справились с поставленной задачей. И не в том смысле, как нам приятно думать, что они слишком плохи (где они - это все, кто не мы), а в том, что мы не стали тем, кем должны быть.
Христианство для себя - это неофитский уровень, но ведь когда-то надо было повзрослеть. А взрослый христианин - это миссионер по определению, потому что Христос в нас недействующим не бывает.
Прежде, чем начинает загнивать мир, теряет свою соль христианство. Мир гниёт только потому, что христиане перестали осоливать его. Один мир был до Христа, и совсем другой - после Христа, потому загнивание мира, просветлённого Христом, исключительно христианская «заслуга».
Дальнейшее - мои ответные комментарии на ФБ (пригодится):
«Человек Человеку в самой и в самой земной реальности должен стать Богом» (Фейербах) - да, только бог с маленькой буквы. На самом деле христианство говорит о том же. Христос в нас живёт в каждом человеке, и христианин должен видеть Христа в каждом (уметь, быть способным) и служить Христу в каждом ближнем. Христос в нас - это главное словосочетание. Царствие небесное внутри нас. И рай, и ад - в нас, что выберет человек своей реальностью, то и создаёт. Выбравший Бога, творит Его волю, а она в том, чтобы любить ближнего как самого себя - т.е. осуществлять ближнего как рай, а не как ад. И ещё дополнение: вера - осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Чего ожидают христиане? Царствия Божьего, но они же и призваны его осуществлять, прошивать небесными нитями земное существование.
Лично я из тех, кто нынешнюю катастрофу мира считают плодом христианской лени и эгоизма. Не прошивали, а любовались собой. Христианство для себя... Так не должно быть. Уж не говоря о продажности и более страшных, кощунственных вещах....
Поэтический ответ всегда единственный. Он не приходит повторно без реального вопрошания, а реальное вопрошание всегда единично. Хула на Духа Святого - это игнорирование, попрание поэтического ответа, когда тебе дано знать, но ты игнорируешь это знание и действуешь по-своему, т.е. только по человеческому усмотрению (вне совета с небом).
Любить духовно, по-настоящему можно только Христом. Но что интересно, животные нередко ближе к любви - им не мешают страсти, они чище. А если люди оказываются дальше животных от любви, то это больше, чем катастрофа. Я вспоминаю обезьянку, спасшую из пожарища щенка, и чиновницу из Подмосковья, бросившую живого щенка в топку из желания «опустить» его хозяина - работника котельни.
Самое трудно понимаемое для большинства - поэзия структур, т.е. когда не о листочках и цветочках, но о стволах и корешках. Поэзия структур похожа на формулы, на кристаллы. Её и оценивать надо иначе. Она - ключ, пароль. Она - QR-код. Поэзия структур указывает прямые, кратчайшие пути. Она более проста, без изысков, но её образы - это в чистом виде QR-код.
Я не произвожу тексты - тексты производят меня. Я работаю с жизнью, работаю над собой - всё остальное лишь побочный эффект. И всё, что пришло поэтическим путём ко мне, наверняка нужно и другим - иначе бы не пришло. Всё настоящее в нас - общее, нужное. Делая себя, каждый из нас делает и этот мир, и другого (других).
Поэтому свои словесные формулы я часто нахожу в процессе общения, в диалоге - они своего рода ответы тем, с кем я говорю. Но и мне, мои, для меня. Это - наши ответы, пришедшие потому, что «где двое или трое во имя Моё, там Я посреди». Это и есть Божий интернет - наша взаимная связь, которая суть - сознание. Сознание - это Божий интернет.
Возле богатых домов нередки колодцы - для всех. Я сначала по наивности думала: какие хорошие люди - заботятся о других. Потом поняла, что не обязательно - не в том дело. Если из колодца не черпать постоянно воду, она там заиливается, застаивается, загнивает. То есть, важно, чтобы черпали из него воду как можно чаще - регулярно. Точно так обстоит дело и с колодцем человеческой культуры. Так называемое авторское право губит его живую воду, перекрывая возможность черпать из колодца культуры живую воду для личного употребления.
