Дневник
Глядя на то, как не согласных на вредные для их здоровья прививки людей расчеловечивают, превращая во врагов народа и цивилизованного человечества, в тупых придурков и только, не утруждая себя исследованием проблемы, я испытываю настоящий ужас. Злоба человеческая, как и глупость не знают пределов. Даже в православной среде полно оголтелых запрививочников - сектантская дикость? Магизм в новой обёртке? Комсомольцы нового дивного мира*?
А ведь это всего лишь технология. Подменённая матрица. Обстоятельства совсем не те, что кажется борцам с антипрививочниками (иная война, иные смыслы и проблемы - иная реальность). Они галлюцинируют - не то надо защищать и не тех, ибо христианину следует защищать беззащитных, а не отстаивать корпоративные интересы сильных мира сего. Поведенческие алгоритмы применяются ими ошибочные. Что-то вроде того, как если бы плывущего человека вынули из воды и перенесли на песок, а он не заметил этого и для своего движения продолжает делать всё те же движения, что нужны в воде - пока не иссякнет.
Бесчеловечность в маске человечности... Пустые, лживые лозунги против живого человека... Христианин не имеет права не заметить такую подмену, потому что во Христе не заметить её невозможно.
---
* Любопытно было бы проследить онтологию комсомольцев нового мирового порядка - по сути антикомсомольцев (где анти- и «вместо», и «против», как и у антихриста): наверняка в большинстве своём они окажутся ярыми критиканами комсомольцев настоящих, советских.
ВОПРОС-ОТВЕТ:
Вопрос: Называться христианином и быть им, это разные вещи. Происходящее с прививками, это просто проверка на истинность принадлежности. И таких проверок много и происходят они постоянно и в мелочах тоже. И это всё для нашего тотального перерождения во Христа. А не простого научения или служения даже.
Мой ответ: В теории — да, а на практике это ещё конкретные люди, проблемы, горе конкретных людей, которых уже почти травят собаками — пока виртуальными. Пока не пускают в кафе, завтра — в магазин, послезавтра отправят в резервацию. И дальше... Всё что угодно дальше... Как в Откровении сказано: не сможет ни покупать, ни продавать без отметки зверя... Зверь — это обесчеловеченный человек, стая таких людей — антихрист в нас, который вместо Христа в нас.
Вопрос: Опять же и снова надеюсь ТОЛЬКО на Божью благодать и в этом конкретном вопросе , как и во всех остальных. Да, наша жизнь это постоянная брань -война.( не против крови и плоти, а против духов злобы поднебесных) Мы же воины духа. Дух — наше оружие. А на войне как на войне, без жертв — никак. И о себе наверняка не знаем. Но надо идти, чтобы дойти до конца, победить. И не пугаться ничего, как приключения для нас нового. ( огненнаго искушенія, для испытанія вамъ посылаемаго, не чуждайтесь, какъ приключенія для васъ страннаго.
А наоборот, поддерживать бодрость духа, трезвиться и радоваться, что Бог с нами, а значит и победа за нами. Может от того что я долго воюю, у меня выработалась реакция, что чем больше меня пугают тем больше я противостою. Сила действия равна противодействию. И когда то, сжатая страхом пружина — распрямится и получится сокрушительный отпор. И тем более надо так поступать во имя и ради тех кто пал в пути. Чтобы жертва их не была напрасна.1-е послание Петра 4:12 «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».
Мой ответ: Риторика и только. Слова святых надо ещё уметь верно приложить к реалиям жизни. Соедините воедино все свои обрывочные представления, и картинка изменится. Заражение ложной, напускной, дешёвой «благодатностью» — метка времени. Суть ложной благости — непротивление злу, соглашательство со злом, направленным на ближнего— это подмена. Согласие на зло — это соучастие во зле. Так и происходит трансформация мира в антихристов миропорядок. Обрывок — это обрывок, а истина — это целое, потому имеющее силу быть. А так как вместить и принять себя целое можно только во Христе, большинство не в состоянии ничего понимать как должно — духовно, а душевное нынче — обманчиво.
Я видела такое ложное благодушие в деле — оно возможно ровно до той поры, пока беда — абстрактна, пока не пришли за тобой и твоими. Когда трагедия приходит к тебе лично, вся эта мыслешелуха теряет магическую силу обольщать, в жизнь входит реальность. Но для христианина пребывание в воображаемом благодушии — это пребывание в прелести, быть в Боге — значит быть живым, реальным, действующим в соответствии с заповедями, главные из которых те, что говорят о любви к Богу и человеку. Когда мы любим, тогда защищаем любимого от зла — как Пётр защищал Спасителя в Гефсиманском саду (да, позже он тоже предал — из страха, но не рассудочно). Если же мы не любим ближнего (а значит и Бога не любим), тогда мы поступаем подобно Иуде — умно, рассудочно, правильно, как кажется нелюбящим, и соглашаемся на страдания ближнего ради каких-то очень важных, конечно, выгод.
Реальное и идеальное - не совпадает. Казалось бы - очевидный факт, однако при оценивании текущих событий люди видят зачастую какую-то идеальную картинку. Не в состоянии сделать поправку? Так действует в нас подмененная реальность - она вымащивает всё своё фальшивым золотом, чтобы человек не сомневался. И он не сомневается, потому что не мыслит. Отказывается мыслить. Ему кажется, что всё идёт как надо.
Человеческое достоинство превыше формальностей*. Как случилось, что люди забыли об этом? И не просто с лёгкостью, но и с радостью забыли. В этом корень разгулявшейся повсеместно бесчеловечности. Неужели так мало дорога нам человечность вообще, а не только по отношению к себе и своим?
___
* Не только моё собственное, но и достоинство другого
Подвижная человечность - нет ничего намертво затвердевшего: ни прекрасного, ни уродливого, ни безобразно страшного. Так и женственность, и мужественность могут умаляться и прибавляться, уходить и приходить. Всё зависит от среды, условий и обстоятельств, в которых приходится бытовать личности.
Затравить можно любого человека. Довести до потери лица - тоже. Скорость деградации зависит от многих факторов: силы и длительности травматичного давления, генетики, чувствительности, степени подвижности.
Подвижность - это хорошо или плохо? Это природа человека, а потому это нормально, но в разных обстоятельствах может работать за или против человека. В любом случае зацементированный, утративший подвижность человек либо болен, либо мёртв, а подвижный - жив.
Сейчас много дружб распадается по причине того, что когда-то близкие люди попали в разные социальные потоки и начали течь в противоположных направлениях. Причём процесс этот носит духовный характер. Технологии расчеловечивания действуют не на всех одинаково, расчеловечивание идёт с разной скоростью. В том числе потому, что подвижность у всех различна. Подвижные - ускользают.
Но есть другие подвижные - те, которых легко сдвинуть с траектории, т.е. подвижные подвижным - рознь. Есть подвижность здоровая и нездоровая. Первая - спасительна, вторая - губительно.
Каким бывает прекрасный социальный человек мы уже видели - говорят, эксперимент не удался. Теперь посмотрим каким бывает ужасный социальный человек. Этот эксперимент будет более удачным, потому что от человека не требует подвига - катиться с горки проще и веселее, чем подниматься на гору. Пощупали свой природный «потолок», пощупаем и «днище».
Речь именно о социальном человеке, т.е. о нашей общей человечности как природе. Укоренившийся в головах индивидуализм попортил даже религиозных людей, и они забыли, что Христос не во мне, а в нас - один на всех.
Человек раньше тёк вверх - это и делало его человеком, теперь его течение направляют вниз - это превратит его в постчеловека. Говорят, просто устраняется вертикаль - направление горизонтальное: ни вверх, ни вниз, но это неправда. Уже хотя бы потому, что само устранение вертикали расчеловечивает. Расчеловеченные человеки это не могут пронаблюдать - им кажется, что всё в порядке. Так же как фашизм принимали за норму, за спасение даже, это ведь было совсем недавно. И будет снова, судя по всему.
Прекрасный и ужасный социальный человек - это плоды Христа в нас и Антихриста в нас.
Роль личности? Прекрасный социальный человек стремился стать личностью. Ужасный социальный человек будет лишён такой возможности - физически.
Литургия — главное таинство мира. Суть её — удерживание себя во Христе (вертикальное стояние личности — по Мамардашвили), удерживание себя в состоянии, в котором можно общаться с Богом и друг с другом во Христе. Но литургия не ограничивается границами храма и церковной службы. Её смысл не в том, чтобы стоять столбиком в храме, думая, что это и есть дело спасения себя и мира. Вопрос в том, КТО стоит и ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ? Если стоит человек, занятый удовлетворением своих мелких хотений, его присутствие в храме ничего по-настоящему не решает. Хранить Бога в себе — это действовать во Христе. От ленивого, бездействующего человека Христос уходит. Формальный христианин перестаёт быть реальным христианином, когда перестаёт служить благу ближних во Христе, когда перестаёт чувствовать чужую боль как свою.
Общее дело христиан — удерживать себя как сообщество во Христе и тем созидать себя как пространство Бога в мире людей. Личное пребывание во Христе — результат любви к ближним, т.е. мало в голове своей быть поклонником христианских ценностей, надо ещё и действовать в соответствии с ними. Необходимы социальные проявления жизни во Христе, направленные на других людей. Вернее сказать - социальные плоды, спасительные для других людей, неизбежное следствие живущих во Христе.
Одно дело знать что-то о Христе, другое дело знать лично Христа, жить во Христе и действовать Христом и во Христе. В этом смысле литургия выходит за рамки храма, ибо христианин и вне стен храма призван действовать во Христе, именно для этого надо удерживать себя во Христе, а не для того, чтобы думать о себе как о правильном, лучшем, чем другие, человеке. Спасающийся — это всегда и спасающий. Человеческая жизнь — нескончаемая литургия, творимая Христа ради. Христа ради в себе и в ближних, ибо Христа только для себя не существует.
Как записать Целый текст? Возможно ли это? Когда принимаешься за такую работу сознательно, чувствуешь её непосильность. Мысль тянется бесконечно, она ветвится, соединяя всё со всем. Чувствуешь этот огромный плод - не об этом ли сказка «Репка»? - и понимаешь всю свою неспособность вытащить его. Целое нельзя вытащить целиком. Только дробно.
Когда поднимаешь фрагмент целого, ощущая его именно как фрагмент целого, справляешься только благодаря ограниченности темой. Но когда сама тема охватывает бесконечное целое, текст поднять невозможно. Только если он сам себя поднимает, вырастает из каких-то фрагментов. Растёт, как дрожжевое тесто.
Целый текст пишется сам. Иначе его невозможно написать.
Неполнота рая и неполнота ада (несовершенное добро и несовершенное зло) — обычному современному человеку различить их непросто. Большинство, к сожалению, склонно фантазировать в пользу рая — пока не наступит полнота ада, такая возможность существует. Видеть реальность какой она есть — задача непростая.
Неполнота ада и неполнота рая кардинально различаются направлением движения. Наблюдая повсеместный рост бесчеловечности, которая пока ещё неабсолютна, от которой ещё можно как-то укрыться, не надо думать, что живёшь в человечности. Обычная человечность всегда ищет потерянный рай. Но не постчеловечность.
Если человека радикальными мерами толкают в сторону постчеловека, превращая его в симулякр себя самого, это происходит только в случае направления движения в сторону от человека, против человека - т.е. в ад. Потому не стоит себя уговаривать видеть в событиях действительности нечто иное, не такое ужасающее, чем то, что уже очевидно. Иначе получится, как в афоризме Лескова: «Кто ждет себе ни за что ни про что радостей, тот дождется за то всяких гадостей».
Да, человечество преодолевало различные вызовы, но для этого их надо наблюдать и противостоять им. Само собой ничто не преодолевается.
* * *
Несовершенство человека и низость также не стоит путать, они тоже различаются направлением устремлений - как неполнота рая и неполнота ада. Так называемые оптимисты сегодня грешат именно этим. Надо стремиться к тому, чтобы быть реалистом - это и есть христианский взгляд на вещи. Кроме того важно различать явления личного несовершенства и системное расчеловечивание. Утратив социальное здравомыслие, многие заблуждаются, принимая негативные системные явления за частный случай, и, наоборот, частные позитивные моменты - за нечто системное, общее, само собой разумеющееся.
* * *
Жизнь - это противостояние аду, если противостояния нет, побеждает ад.
* * *
Мы падаем в Бога, если не падаем в дьявола. Но, чтобы падать в Бога, надо жить в правильном направлении - а оно обретается усилием.
*********************************************
Мы падаем в Бога, если не падаем в дьявола (об этом юродство). И если падаем в Бога, то не упадём: падать в Бога — это лететь, а не падать.
17/02/2020
* * *
Технологическое повреждение душевности оставляет для верующих открытым путь спасения методом юродства - отбрасыванием повреждённого человеческого и впадением в Бога - в случае правильно направленной жизни.
18/02/2020
Суждение без рассуждения — базовый поведенческий алгоритм недалекого человека.
На примере реального разговора:
— Мы не имеем права осуждать...
— Вы путаете рассуждение с осуждением. У философов есть такое понятие «слипание смыслов», когда человек не различает смыслы, как дальтоник не различает цвета.
— Философы — бестолковые болтуны, я их не понимаю.
— Но вы много чего не понимаете, например высшую математику, квантовую физику (даже сам термин вы, наверняка, не понимаете) или испанский язык! Разве ваше непонимание — причина что-то отрицать или считать глупым?
— Надо спасаться во Христе, а не судить мир.
— Вы путаете рассуждение с осуждением. Но сами как раз осуждаете то, чего не понимаете.
— Я ничего не осуждаю, я просто не понимаю.
— И своё непонимание считаете критерием истинности?
Самое поразительное, что такой немыслящий человек мнит себя живущим во Христе, т.е. лучшим, чем другие — в его понимании. На каком основании? А ему нет дела до оснований, он их не понимает.
У времени постправды, постполитики, постмедицины, постхристианства, постистины, постчеловека есть библейское имя - время отделения овец от козлищ. Когда правду устанавливают не извне, а изнутри, когда вовне всё ложь, и давно знакомые истины подменены (сначала выхолощены, уплощены, а потом подменены симулякрами), ваш выбор, сделанный в таких условиях, говорит о вас правду. Нельзя подстроиться под правду - нет такой возможности. Кто не носит правду в себе, тот уже не сможет сориентироваться и отличить правду от лжи.
* * *
В постчеловеческое время только человеческих усилий, чтобы оставаться человеком (обычным заурядным человеком), недостаточно, потому человека выдавливают из человека, как прежде выдавливали преступника - таковы установки постчеловеческого общества.
Интуитивно понятное прежде, в до постчеловеческое время, в новых условиях социального бытования, устроенного под ИИ и против человека, как правило, неверно.
* * *
Новый взгляд на старые стихи
Представим вместо собаки ИИ - ни малейшая человечность не просочится, абсолютная бесчеловечность гарантирована.
Я эту собаку запомнил, как человека...
Случилось такое в сорок четвёртом. Зимой.
Игрался спектакль "Охота XX века"
Перед шеренгой, застывшей от страха, немой.
У коменданта была привязанность к догам.
И был экземпляр - казался слоном среди всех.
Даже эсэсовцы боялись верзилу-дога,
И вот этот зверь шагнул величаво на снег.
И вывели жертву...
Стоял мальчишка продрогнув.
Куда тут бежать? Он давно ослабел.
Комендант наклонился, подал команду догу,
И тот в два прыжка расстояние преодолел,
Обнюхав смертника, прошёлся спокойно рядом.
Был он великолепен в размашистом, лёгком шагу!
Вернулся дог к коменданту и честным собачьим взглядом
Сказал человеку пёс:
"Ребёнок ведь - не могу..."
Лагфюрер пожал плечами; ему-то разницы нету.
Раскрыл кобуру у пряжки с надписью "С нами Бог"
Но, едва сверкнула воронёная сталь пистолета,
В эсэсовское горло впился красавец дог!
...Дога четвертовали, пустив под лопасти шнека...
Я вряд ли теперь найду в Сан-Пельтене свой барак...
Но эту собаку я вспоминаю, как человека,
Единственного человека среди фашистских собак.
Э.Асадов
* * *
Блж. Августин говорит: «Я не боюсь никаких возражений относительно этих истин со стороны академиков, которые могли бы сказать: „А что если ты обманываешься?“ Если я обманываюсь, то уже поэтому существую. Ибо кто не существует, тот не может, конечно, и обманываться: я, следовательно, существую, если обманываюсь». Августин словно предощущает наше время - время постправды, напоминая о том, что перестали понимать о себе современные люди. Я существую, следовательно ошибаюсь, - стоит сказать себе каждому из нас. Ошибка - одна из составляющих человеческой природы, об этом хорошо помнят архитекторы нового дивного мира. Именно поэтому, возможно, на страже порядка постчеловеческого мира будет стоять нечто нечеловечски точное (ИИ), беспристрастно судящее за малейшую ошибку. По духу это похоже на изнурительные концлагерные работы под классическую музыку.
Матом кроют реальность, которая за гранью человеческого. Есть люди, которые живут за гранью человеческого - это одно, а есть нормальные люди, которые иногда прибегают к помощи матерных слов, чтобы выразить запредельное человеческому состояние. И тогда получается несколько иное, чем в первом случае. Слова, когда они не лгут, соответствуют реальности, которую ими описывают. Различать первый и второй случай дело непростое, но это надо различать, чтобы не ошибаться.
Что такое Полночь? Накануне рассвета Второго Пришествия свет в нас погаснет совсем - его потушат устроители нового дивного мира. Хула на Духа (Мф. 12:31) — это выбор противного Ему в Его присутствии, и это то, что они сотворят с человечеством, которое по замыслу Творца развивается в сторону разлитого в сердцах Солнца.
Это будет похоже на перекрытие канала связи, потока. Связь между Богом и человеком снова прервут со стороны человека (со стороны Бога её прервать не смогут, но принимающая сторона, т.е. человек, будет не в состоянии принимать по техническим причинам). И Дух, вероятно, в итоге прорвётся и прервёт это безобразие - это и будет Второе пришествие Христово.
Если бы Христос в нас не перестал течь, то не было бы Второго Пришествия - длилось бы первое.
* * *
Если заварить трубу с одного конца, неважно, что второй открыт - потока не станет.
Красивой становится любая женщина, женственность которой взращивают, хранят, поддерживают, в женственность которой вкладываются ресурсами. Красота жены - награда заботливого мужа. Так задумано Творцом.
Разумеется, с каждой стороны на всех уровнях возможны злоупотребления, искривления путей, но если рассматривать природные структуры взаимоотношений мужского и женского в чистом виде, получается именно это.
Отсюда вывод: красивой становится любимая женщина. И любящая, конечно. Человек любого пола красив, когда любит.
«Разум - хороший слуга, но плохой хозяин».
Эта пословица очень подходит для нашего времени в качестве вразумления, потому что мы входим в историческое время, когда хозяином становится разум (настроенный против сердца - он же Антихрист). И он окажется совершенно безумным хозяином. Это уже очевидно всякому, кто пока ещё разумен.
Что такое здоровье, можно понять только из нездоровья. Здоровье осознаётся только как его отсутствие, присутствие воспринимается как незаметная норма. Мы же не замечаем воздух, которым дышим. Заметна лишь его нехватка.
Нездоровье - это пропасть, в которую может свалиться человек и, рано или поздно, непременно свалится - хотя бы, чтобы умереть.
* * *
Не в этом ли смысл безумного конца человечества, которое в самомнении мнит себя самодостаточным? Пережить своё нездоровье и смерть - узнать что-то важное о жизни? Может быть и так...
* * *
Сознание - это как жемчужинка в раковине, без травмы его не взрастить? Найти себя в страдании, ибо в счастье пребывать можно, лишь обнаружив себя. Бытие - не существование, хотя и существование может быть счастливым, но неосознанным. Бытие же - существование в сознание, в него рождаются через травму. Тогда и грехопадение, вероятно, в этой логической цепочке - как травма, необходимая для обретения бытия.
Смотреть и подсматривать - разное. Любители подсматривать не способны смотреть и видеть.
* * *
Погружение в стихию сплетен это всегда отказ от способности видеть по-настоящему и понимать. Отсюда технологический приём погружения массового человека в сплетни - это изымание его из пространства, где могло бы случиться мышление (видение и понимание).
* * *
Нынешняя наука умеет только подсматривать, способность смотреть в среде ученых - тоже редкое явление, этим грешат не только обыватели. Мышление предполагает целостность, без которой невозможно понимание. Отказавшись от нравственного измерения в своей деятельности, учёный перестаёт видеть в смысле мыслить, а начинает просто подглядывать или вырывать секреты у природы методом пыток.
Когда умный рассуждает, тогда глупый осуждает. Это не просто разный поведенческий алгоритм, он осуществляется на разных этажах человечности. Потому, когда глупый наблюдает рассуждение о вопросах, которые его задевают, он видит и понимает его как осуждение - не имея способности рассуждать, он ничего другого и не может видеть. Рассуждение - дар другого бытийного этажа, которого глупый не достиг. Самомнение - причина глупости. Мышление осуществляется как акт выхода за пределы самомнения (выход из самомнения через вход в Мышление, пока не вошёл в Мышление мыслить по-настоящему невозможно).
Слыша о любом акте, осуществляемом в Мышлении, глупый трактует его из своего опыта, в котором мышление как таковое отсутствует. И он не может предположить каково то, чего он не знает и отсутствие чего не замечает, не чувствует и не понимает. Отсутствие опыта незаметно для человека. Оно может существовать как нехватка и быть осознанным как отсутствие чего-то необходимого только в случае дара к обретению этого опыта (наличие жажды). Жажда обрести - это предзнание, предчувствие того, что следует осуществить. Умным отчасти делает уже само присутствие правильной, спасительной жажды - когда человек желает того, что вполне осуществит его как человеческую личность.
Глупый не понимает, что рассуждение умного - не есть осуждение глупого, даже, когда в нём звучит осуждение предосудительных вещей. Осуждение в рамках Мышления - это тоже рассуждение, а не осуждение, т.е. в нём совершенно отсутствует агрессия по отношению к другому. Агрессия по отношению к другому и мышление - несовместимы, наличие агрессии неизбежно приводит к выпадению из Мышления.
Возможно ли другое мышление - ненастоящее? Конечно. Его, как правило, и принимают за мышление.
Законы могут быть противозаконными. Например, можно законом потребовать от мухи быть пчелой, а от пчелы - быть мухой. И карать пчёл и мух за неисполнение. Можно принять закон, что человек - это тот, у кого две ноги и две руки, и карать нарушителей закона. Кстати, можно не упомянуть в законе о существовании головы, что даст повод манипулировать общественным мнением и наказывать ЗАКОННО всех, у кого она есть. И т.д.
Человек всегда ошибался. Быть человеком - это ошибаться. Но страстно хотеть ошибочного - это уже результат злоумышленного воздействия социальных технологий. Сегодня люди хотят ада, перепутали ад и рай. Прежде такое случалось лишь с единичными представителями, но никогда это не было массовым явлением. Нынешние технологии искривления массового сознания предполагают не просто информирование широких масс о происходящем под определённым, заранее заданным углом зрения, но и направление их психической энергии в ложном направлении (все указатели на пути - ошибочны). Порча сознания нынче совершается очень грамотно с духовной точки зрения: массы должны сами захотеть того ада, который им готовят - выбрать его. Это важно для того, чтобы вывести людей из-под покровительства Бога. Тогда они уже не жертвы, а болваны, причём добровольно отказавшиеся от помощи Бога («козлы», а не «овцы»). Как черти увлекают единичное сознание не туда, прельщая, так и технологии, только последние работают с массами.
Можно ли всё изменить, исправить? Конечно можно, только некому. Мало кто способен реально захотеть необходимых изменений. Люди не понимают, что такое человек. Не понимают насколько он значим и свободен в выборе. Не осознают они и происходящее здесь и сейчас, т.к. сознание не успевает за событиями. Большинство живёт в позавчерашнем мире, т.е. сильно отстают во времени от того, что с ними реально происходит здесь и сейчас (грезят, а не видят). Они с доверием текут по новому, искусственно созданному технологами социальному руслу, как по течению - так проще и привычнее.
Воля человека... Когда она благая, ему помогает Бог, когда злая - противник Бога. Сам по себе человек - это обыватель вчерашнего дня. Не сегодняшнего, потому что сегодня даже обыватель всё больше оказывается под демоническим влиянием - благодаря технологиям порчи сознания, которые приобщают к нечистому, злому и, главное, отлучают от собственно человеческого воления.
Кошка любит поиграть с мышкой, которую придушила достаточно...
Но человек - не мышка. Человек может ВСЁ. Если захочет. Отсюда вывод: вопрос сводится к тому, чего хочет каждый из нас. Человек творит свою судьбу - так устроено Богом. И люди до некоторого времени умели хотеть правильных вещей. Да, всегда это были немногие, но многие не падали так низко, как теперь...
Жизнь, возможно, в том и состоит, что надо научиться хотеть настоящего по-настоящему - т.е. того, что не умаляет человеческого достоинства, дарованного Богом. А если захотеть всерьёз, то сама жажда поведёт к реализации желаемого.
Душа даже собственного ребенка подобна незнакомой стране с бесконечным множеством извилистых путей и дорог.
Унсет Сигрид
Добавлю: даже своя собственная душа подобна незнакомой стране. Большинство людей не знакомы со своей душой.
Когда Цветаева говорит, что дело её жизни - слушать свою душу*, - это не банальность. Это и есть - поэзия.
---
* «Что я делаю на это свете? Слушаю свою душу». Цветаева
Смысл, вероятно, в том, что всё должно быть снова названо своими именами, пройдя ряд искушений и преобразований в процессе преодоления жизненных трудностей и препятствий. То есть, жадный должен быть назван жадиной, транжирка - транжиркой, сребролюбец - сребролюбцем и т.п.? Нет, хотя и такое возможно. Но это печальный исход судьбы. Всё-таки настоящие имена знает Христос, во Христе человек познаёт, кто он такой и зачем. Вопрос, кстати, в том - ради чего. Когда человек укореняется не во Христе, а в каком-то страстном движении, тогда получается выше названная трагедия судьбы (как у Иуды). Но если человек скользящим движением лишь прикасается к каким-то земным потребностям, он не гибнет от соприкосновения со страстями. Об этом, вероятно, расхожее: святой может даже убить, оставаясь святым (не согрешив). Я не могу сказать, что это утверждение верно, но принцип, который оно призвано проиллюстрировать, верен.
Когда человек укореняется не во Христе, а в каком-то страстном движении, он не равен себе, а равный себе творит волю Целого, а не своей маленькой самости. И только исполняя волю Целого, т.е. лично зная Бога, человек узнаёт и себя - в Боге, посредством Бога, благодаря Богу. Да и есть он по-настоящему только в Боге - целый.
