Науку полагают свободной от ценностей, всякое оценивание относя на сторону мировоззрений. Ценность, как и всё ценностное, становится позитивистской заменой метафизического. Чем чаще говорят о ценностях, тем неопределённее само понятие. А неопределённость, в свою очередь, соответствует непроглядности, с которой сущность ценности истекает из бытия. Ибо если предположить, что ценность, на которую без конца ссылаются, не ничто, сущность её должна заключаться в бытии.
Что разумеет Ницше под «ценностью»? В чём основывает сущность ценности? Почему метафизика Ницше - это метафизика ценностей?
В одной из записей (1887 - 1888) Ницше говорит о том, что он разумеет под ценностью (Воля к власти, афоризм 715): «Точка зрения "ценности" - это точка зрения условий сохранения, возвышения, что касается сложных образований с относительной длительностью жизни в пределах становления».
Сущность ценности покоится в том, что она - точка зрения. Ценность подразумевает то, что схватывается смотрящим оком. Ценность - это точка глаза, точка глаза для такого смотрения, которое что-то усматривает или, как мы говорим, на что-то рассчитывает, а при этом должно считаться и с иным. Ценность пребывает во внутренней сопряженности - с таким-то количеством, с квантом, с числом. Поэтому ценности (Воля к власти, афоризм 710 - относится к 1888 году) сопряжены со «шкалой числа и меры». И остаётся только спросить, на чём, в свою очередь, основывается шкала возрастания и убывания.
Как только ценность охарактеризована как точка зрения, отсюда следует нечто определенное, существенное для ницшевского понятия ценности: в качестве точки зрения ценность всегда полагается смотрением и для смотрения. Смотрение это таково, что оно видит постольку, поскольку видело; что оно видело постольку, поскольку представляло себе таким увиденное и таким полагало его.
Хайдеггер. Ницше и Пустота
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий