Мартин Хайдеггер

Разделы
Время дано нашему восприятию как необратимое внутреннее дление

Время дано нашему восприятию как необратимое внутреннее дление

Время дано нашему восприятию как необратимое внутреннее дление, а что оно на самом деле я сказать не берусь.В настоящем нет длительности. Время течет из прошлого в будущее или, если вы последователь Хайдеггера, из будущего в прошлое. Настоящее это только граница между прошлым и будущим, там дление …

Читать дальше
Когда наша собственная экзистенция посвящается сущностным возможностям человеческого бытия в целом

Когда наша собственная экзистенция посвящается сущностным возможностям человеческого бытия в целом

Философия приходит в движение только благодаря своеобразному скачку, в котором наша собственная экзистенция посвящается сущностным возможностям человеческого бытия в целом. Для этого скачка решающим является: во-первых, предоставление пространства для сущего в целом; потом — свободное отпускание …

Читать дальше
Если я приму смерть в свою жизнь, я освобожусь от беспокойства смерти и мелочности жизни

Если я приму смерть в свою жизнь, я освобожусь от беспокойства смерти и мелочности жизни

Если я приму смерть в свою жизнь, признаю ее и встречусь с нею прямо, я освобожусь от беспокойства смерти и мелочности жизни — и только тогда я смогу стать собой. Мартин Хайдеггер

Читать дальше
Сказать и говорить — не одно и то же

Сказать и говорить — не одно и то же

Сказать и говорить — не одно и то же. Человек может говорить; говорит без конца, но так ничего и не сказал. Другой, наоборот, молчит, он не говорит, но именно тем, что не говорит, может сказать многое. М. Хайдеггер. Путь к языку. Пер. В.В. Бибихина.

Читать дальше
Настоящая теория - это всегда и практика, практика предшествует теории

Настоящая теория - это всегда и практика, практика предшествует теории

Созерцание - это очень конкретная вещь, т.к. вопрошание всегда конкретно направлено. С другой стороны, созерцание - не утилитарная вещь, хотя кажется, что конкретное и утилитарное суть одно. Нет, утилитарное - это корыстное по сути.* * *Созерцать - это не выдумывать, а смотреть духовным оком. …

Читать дальше
Интерес, проявляемый к философии никоим образом не свидетельствует о готовности мыслить

Интерес, проявляемый к философии никоим образом не свидетельствует о готовности мыслить

Интерес, проявляемый к философии никоим образом не свидетельствует о готовности мыслить. И то, что мы годами упорно занимаемся сочинениями великих мыслителей, еще не гарантирует того, что мы мыслим или хотя бы готовы учиться мыслить. Занятие философией может даже создать нам стойкую иллюзию того, …

Читать дальше
Греки понимают истину как добычу, которая должна быть вырвана у утаённости в противоборстве с самой "фюсис"

Греки понимают истину как добычу, которая должна быть вырвана у утаённости в противоборстве с самой "фюсис"

Греки понимают истину как добычу, которая должна быть вырвана у утаённости в противоборстве с самой "фюсис", стремящейся утаится. Истина - это глубочайшее противоборство человеческого существа с самим сущим в целом, она не имеет ничего общего с доказательством тех или иных положений за письменным …

Читать дальше
Истина пребывает в отношении «противоположности» к себе самой

Истина пребывает в отношении «противоположности» к себе самой

В силу своей внутренне противоречивой природы истина пребывает в отношении «противоположности» к себе самой. Согласно распространенному учению об истине, ее противоположностью является только «не-истина» в смысле ложности. Нечто может быть либо истинным, либо ложным. Правда, в эпоху первого …

Читать дальше
Фукуяма - это ученик Кожева...

Фукуяма - это ученик Кожева...

Фукуяма - это ученик Кожева (который взял себе такую фамилию, на самом деле он Кожевников - это наш философ), очень умного, очень злого человека, одного из главных архитекторов Европы. И Кожев говорил, что есть четыре типа власти:1) власть Бога - теократия;2) власть отца - отец нации, диктатор;3) …

Читать дальше
Не тут язык, а там бытие, не здесь подразумевание, а там подразумеваемое

Не тут язык, а там бытие, не здесь подразумевание, а там подразумеваемое

Гадамер о языке Хайдеггера:«Не тут язык, а там бытие, не здесь подразумевание, а там подразумеваемое. Но в самом насильственном прорыве и переломе, совершаемых средствами хайдеггеровского языка, становится ближе Бытие, о котором он спрашивает. От языка, на котором говорит и пишет Хайдеггер, нельзя …

Читать дальше
Я работаю из моего “вот я” и из моего... фактического происхождения

Я работаю из моего “вот я” и из моего... фактического происхождения

«Я делаю то, что должен и что я считаю нужным, и делаю это так, как могу, — я не причесываю свою философскую работу под культурные задачи какой-то обобщенной современности... Я работаю из моего “вот я” и из моего... фактического происхождения. Этой фактичностью кишит, кипит человеческое …

Читать дальше
Онтотеология у Хайдеггера

Онтотеология у Хайдеггера

В западной традиции, начиная с блж. Августина, сущность Бога par excellence отождествлялась с Бытием. Нельзя сказать, что из этого правила не было исключений, тем не менее с подачи Хайдеггера это обстоятельство стали критически именовать онтотеологией, распространяя данный ярлык на христианство в …

Читать дальше
Ужас — с нами, особенно в потрясенном и дерзновенном человеческом бытии

Ужас — с нами, особенно в потрясенном и дерзновенном человеческом бытии

Ужас — с нами. Он только спит. Его сквозное дыхание веет в нашем бытии — меньше всего в склонном «ужасаться»; неприметно — в деловитом с его «да-да», «нет-нет»; раньше всего в затаенном; уверенней всего в потрясенном и дерзновенном человеческом бытии. А последнее осуществляется только через то, на …

Читать дальше
«Счастье найдено нами», — говорят последние люди и подмигивают

«Счастье найдено нами», — говорят последние люди и подмигивают

И так говорил Заратустра к народу:Горе! Приходит время, когда человек уже не пустит более стрелы тоски своей выше человека и тетива лука его разучится дрожать! <…>Горе! Приходит время, когда человек больше не родит звезды. Горе! Приходит время самого презренного человека, который уже не может …

Читать дальше
Язык есть дом бытия. В бытие языка обитает человек

Язык есть дом бытия. В бытие языка обитает человек

Язык есть дом бытия. В бытие языка обитает человек. Повсюду и стремительно распространяющееся опустошение языка не только подтачивает эстетическую и нравственную ответственность во всех употреблениях языка. Оно коренится в разрушении человеческого существа.Мартин Хайдеггер ("Письмо о гуманизме")

Читать дальше
«Имморализм» его мысли при внимательном рассмотрении оказывается моральным

«Имморализм» его мысли при внимательном рассмотрении оказывается моральным

Бабанов А.В. «Понятие нигилизма в философии Ницше и Хайдеггера. Этический аспект мышленияХайдеггера». Фрагмент:Поэтому философию Ницше, попытавшегося устранить ценностное различие сущего и противополагаемого ему должного (совершенного), Ханна Арендт небезосновательно называет «перевернутым …

Читать дальше
Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома

Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома

Философия последнее выговаривание и последний спор человека, захватывающие его целиком и постоянно. Но что такое человек, что он философствует в недрах своего существа, и что такое это философствование? Что мы такое при нем? Куда мы стремимся? Не случайно ли мы забрели однажды во вселенную? Новалис …

Читать дальше
Мыслителям вроде Аристотеля, Декарта, Лейбница и Гегеля приходится мириться с тем, что их опровергает какой-нибудь докторант

Мыслителям вроде Аристотеля, Декарта, Лейбница и Гегеля приходится мириться с тем, что их опровергает какой-нибудь докторант

Мыслителям вроде Аристотеля, Декарта, Лейбница и Гегеля приходится мириться с тем, что их опровергает какой-нибудь докторант. Катастрофы эти настолько катастрофичны, что те, кого они касаются, даже не замечают их. Мартин Хайдеггер "Основные понятия метафизики"

Читать дальше