Важная вещь, к которой мы, мне кажется, совместно подошли на вчерашних съемках у Владимира Романовича Легойды (передача "Собрались с мыслями", тема "Мой Достоевский", второй гость - Вадим Владимирович Полонский). Может, она там в окончательном виде не прозвучала. И доразъясню немного.
Достоевский, прежде всего, предъявляет человеку то, что самим человеком и господствующей культурой его времени выводится за грань видимого: все стыдное, непризнаваемое, все, что в рамках этой культуры не дает себя считать человеком - но продолжает успешно существовать в тени. ТО есть он сначала расширяет границы человеческого взгляда от созданной культурой "рамки" до ВСЕЙ ПОЛНОТЫ реальности (и здесь останавливаются экзистенциалисты, думавшие, что они - последователи Достоевского).
А ПОТОМ он показывает, что это совсем НЕ ВСЯ реальность.
Он показывает, что это - "насущное видимо-текущее", что увидевший "все это" человек еще ничего не понял, потому что все существенные причины и следствия происходящего, "концы и начала", остались за рамками его восприятия.
И тут можно нарисовать эти концы и начала за гранью существующего, в надзвездных мирах, ясно и видно - но в недоступных сферах, как это делают "классические" символисты.
Но Достоевский так не делает почти никогда. Он показывает все эти запредельные концы и начала - в глубине "насущного видимо-текущего", не отделенные от него непроходимой гранью. И еще показывает, что у позволившего себе увидеть реальность в ТАКИХ размерах человека есть доступ к этим концам и началам.
И - важно - читатель может пройти с Достоевским до той глубины, до какой может себе позволить.
И если он проходит "до ВСЕЙ ПОЛНОТЫ реальности" - то видит в авторе обличителя-садиста (Михайловский - и далее - нет числа).
И если он доходит до того, что это еще НЕ ВСЯ реальность - то он называет автора христианским мечтателем, наивным, сентиментальным - и другими эпитетами.
А если он сумел и отважился дойти до видения "концов и начал" в "насущном видимо-текущем" и понять принципы взаимодействия с ними - то после чтения Достоевского встает другой, новый человек.
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий