Фёдор Достоевский

Разделы
Соня Мармеладова читает «Физиологию» Льюиса

Соня Мармеладова читает «Физиологию» Льюиса

Соня Мармеладова, мы все знаем, что она читает Евангелие, но ещё она читает «Физиологию» Льюиса. А «Физиология» Льюиса это, во-первых, очень интересный текст, который тоже очень многое даёт для понимания, но это ещё и некий символ, некий маркер, потому что это про то, что в 19 веке вообще мышление …

Читать дальше
Грех - это всегда грех алчности, отказ от самоотдачи

Грех - это всегда грех алчности, отказ от самоотдачи

Известно, что "Преступление и наказание" - роман, сильно пострадавший от редакционных вмешательств. В частности, из этой сцены Катков убрал слова Сони о том, что ее грех - это не то, о чем подумал Раскольников (и Катков), когда она произнесла это слово, а вот это вот:Я жестоко поступила! И сколько, …

Читать дальше
Ад – это Другие

Ад – это Другие

Так вот он какой, ад! Никогда бы не подумал… Помните: сера, решетки, жаровня… Чепуха все это. На кой черт жаровня: ад – это Другие. Жан-Поль Сартр "За закрытыми дверями"* * *Ну вот и думаю: крючья? А откуда они у них? Из чего? Железные? Где же их куют? Фабрика, что ли, у них какая там есть? Ведь там …

Читать дальше
Моя свобода не заканчивается, а начинается там, где начинается свобода другого

Моя свобода не заканчивается, а начинается там, где начинается свобода другого

Светлана Коппел-Ковтун: Моя свобода не заканчивается, а начинается там, где начинается свобода другого. Очень интересно! Но это, вероятно, про духовную свободу, в то время как «заканчивается» - это о социальном измерении свободы. Личность - понятие духовное, у личности иная социальность - не та, что …

Читать дальше
«Все перед всеми виноваты» и «Нет в мире виноватых»

«Все перед всеми виноваты» и «Нет в мире виноватых»

Снова и снова убеждаюсь, что правы оба: и Достоевский с его «Все перед всеми виноваты», и Л. Толстой с его «Нет в мире виноватых». И вполне человеком быть значит стоять ВСЕГДА меж этих двух тезисов, или, точнее, смотреть на мир одновременно двумя этими тезисами.Иначе неизбежна однобокость (ложность) …

Читать дальше
О «странном писателе», «не имеющем никакого отношения» к России и к основному руслу ее литературы, придумавшем никогда не существовавшую «русскую душу»

О «странном писателе», «не имеющем никакого отношения» к России и к основному руслу ее литературы, придумавшем никогда не существовавшую «русскую душу»

"Практически все поколение родителей тех, кто стали блестящей поэтической и философской элитой рубежа веков, совершенно не воспринимало Достоевского. А. Белый рассказывает не о ком-нибудь — о М.С. Соловьеве, брате Вл.С. и Вс.С. Соловьевых: «М.С. чувствовал до конца мир поэзии Пушкина, Гоголя; …

Читать дальше
Внутри любого «насущного видимо-текущего» проявляется либо образ Божий, либо внутри любой в настоящем времени протекающей сцены появляется сцена евангельская

Внутри любого «насущного видимо-текущего» проявляется либо образ Божий, либо внутри любой в настоящем времени протекающей сцены появляется сцена евангельская

"Достоевский так выстраивает образ в своих текстах, что внутри любого «насущного видимо-текущего» появляется (проявляется) либо образ Божий — если речь идет о человеческом облике — либо внутри любой в настоящем времени протекающей сцены появляется сцена евангельская — причем не для того, чтобы быть …

Читать дальше
Самоотдача, по Достоевскому, — это способ существования красоты в мире

Самоотдача, по Достоевскому, — это способ существования красоты в мире

"Реакция человека на явление в мире красоты, святости и иномирного величия может быть двоякой — и в зависимости от той или другой реакции будет радикально различаться последующее состояние мира. Один вариант можно описать следующим образом: осуществленная красота личности как бы дает импульс …

Читать дальше
«Соня Мармеладова - это именно «деятельность других сил в женщине»

«Соня Мармеладова - это именно «деятельность других сил в женщине»

Е. Новикова, опираясь на трактат об именах о.Павла Флоренского, так формулирует суть и функции интересующего нас характера: «Соня Мармеладова - это именно «деятельность других сил в женщине», посредником и носителем которых она выступает в романе. И прямым указанием на природу этих «других тел» …

Читать дальше
Достоевский зажег на краю горизонта самые отдаленные маяки, почти невероятные по силе неземного блеска

Достоевский зажег на краю горизонта самые отдаленные маяки, почти невероятные по силе неземного блеска

Светлана Коппел-Ковтун: Наверное всякий, кто умеет смотреть, начав всматриваться в того или иного художника, творца, может высмотреть в его глубинах Бога. Причем даже личная биография автора может быть не самой удачной или успешной (не знаю как лучше сказать). Жизненная катастрофа человека не помеха …

Читать дальше
Его биография оказалась сопоставима только с «биографией» России в целом

Его биография оказалась сопоставима только с «биографией» России в целом

Достоевский вновь возвращает в пределы человеческого восприятия, человеческой повседневности эсхатон..."Достоевский словно оказался для «рубежа веков», актуализировавшего всякую биографию, писателем без биографии. Или, вернее, он был увиден как фигура «нечеловеческого» масштаба, его биография …

Читать дальше
Когда-то записанный им сюжет реализуется в его жизненной истории

Когда-то записанный им сюжет реализуется в его жизненной истории

"Когда случается первый, наиболее потрясший Достоевского его роман с его будущей первой женой, которая на тот момент является женой другого, и это происходит сразу после выхода Достоевского из каторги, в период его солдатчины — и указанные причины делают реализацию романа, по-видимому, совершенно …

Читать дальше
«Любящих много, верующих очень мало. Что есть любящий? Тот, кто желал бы уверовать»

«Любящих много, верующих очень мало. Что есть любящий? Тот, кто желал бы уверовать»

"Мы должны констатировать, что в знаменитом (и рассматриваемом часто и до сих пор как теологически крайне сомнительное) письме Фонвизиной отображен самый главный метафизический выбор Достоевского. Достоевский в момент его написания еще не обрел веру — но он уже выбрал верность — верность вопреки …

Читать дальше
Об идее страдания как способе обретения счастья у Достоевского

Об идее страдания как способе обретения счастья у Достоевского

Уничтожение «строительных лесов» закона личности на земле - да! Наверное, страдание бывает и бесплодное (когда не теми мышцами души страдается - ложными, и истинное - углубляющее, ведущее к самопознанию и познанию истины.Татьяна Касаткина:Последнее, о чем нельзя не сказать — это об идее страдания …

Читать дальше
Когда Достоевский произносит свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», — это не риторика

Когда Достоевский произносит свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», — это не риторика

Когда Достоевский произносит свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», — это не риторика, не преувеличение, не болезненное чувство вины, это — правда совести. Ибо дело совсем не в том, что каждый из нас иногда, кто реже, кто чаще, нарушает те или иные законы, повинен в …

Читать дальше
Если считать, что «русское» гримаса, истерия и юродство, «достоевщина», то Сергий — явное опровержение

Если считать, что «русское» гримаса, истерия и юродство, «достоевщина», то Сергий — явное опровержение

«Но из всего — и отрывочного, и случайного, неточного — чистотой, простотой, ароматнейшей стружкой веет от преподобного. Сергий — благоуханнейшее дитя Севера. Прохлада, выдержка и кроткое спокойствие, гармония негромких слов и святых дел создали единственный образ русского святого. Сергий глубочайше …

Читать дальше
Только то и крепко, где (подо что) кровь протечет”. Только забыли негодяи, что крепко-то оказывается не у тех, которые кровь прольют

Только то и крепко, где (подо что) кровь протечет”. Только забыли негодяи, что крепко-то оказывается не у тех, которые кровь прольют

«Только то и крепко, где (подо что) кровь протечет”. Только забыли негодяи, что крепко-то оказывается не у тех, которые кровь прольют, а у тех, чью кровь прольют. Вот он — закон крови на земле». Ф.М. Достоевский

Читать дальше
Мне лучше бы хотелось оставаться со Христом, нежели с истиной

Мне лучше бы хотелось оставаться со Христом, нежели с истиной

Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; и в такие-то минуты я сложил себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, …

Читать дальше
«До сих пор не давали читать Вашей дочери что-нибудь литературное, боясь развить фантазию»

«До сих пор не давали читать Вашей дочери что-нибудь литературное, боясь развить фантазию»

"Вы говорите, что до сих пор не давали читать Вашей дочери что-нибудь литературное, боясь развить фантазию. Мне вот кажется, что это не совсем правильно: фантазия есть природная сила в человеке, тем более во всяком ребенке, у которого она, с самых малых лет, преимущественно перед всеми другими …

Читать дальше
«Разум страсти служит»

«Разум страсти служит»

Думаю, что фраза Свидригайлова: «Разум страсти служит», есть прямая полемика с Просвещением, ибо в Просвещении разум должен был обуздывать страсть (Просвещение предполагало, что это возможно). На мой взгляд, это очень важная фраза, думаю, Достоевский здесь солидарен с героем (хотя и - как всегда - …

Читать дальше
Весёлость человека — это самая выдающая человека черта

Весёлость человека — это самая выдающая человека черта

Весёлость человека — это самая выдающая человека черта, с ногами и руками. Иной характер долго не раскусите, а рассмеётся человек как-нибудь очень искренно, и весь характер его вдруг окажется как на ладони. Только с самым высшим и с самым счастливым развитием человек умеет веселиться сообщительно, …

Читать дальше
Лгущий себе самому прежде всех и обидеться может

Лгущий себе самому прежде всех и обидеться может

Слова Старца Зосимы к Фёдору Павловичу Карамазову (книга II, II):Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, …

Читать дальше