Грех и дар философа в том, что понимать для него - первичная задача

Спасаться или понимать? Грех философа в том, что понимать для него - первичная задача. Но, с другой стороны, смысл спасения в последнее время размывается всё больше и больше - люди не знают, что такое спасение, от чего спасаться надо. 

И потому есть два пути: спасаться, не понимая - просто доверяясь старым рецептам от святых отцов 1), и искать свою подлинность, в которой и есть спасение 2). 

Проблема  первого пути в том, что правильно, без искажений, понять святого может только святой. Читая святых, мы вычитываем в них своё, думая при этом, что читаем их. Но мы лишь ОТЧАСТИ ИХ читаем.

Философ идёт окольным путём - через понимание, через поиск себя настоящего - не ложного, т.е. через себя идёт к Богу: отметая себя ложного, движется к себе истинному, который в Боге. 

Святым можно стать и без такого понимания. Но покаяться без такого понимания сложно или даже невозможно. Однако без понимания можно учиться любви - подражая, т.е. не имея любви, творить дела любви. Так любовь сама прорастает внутри.

Получается, что философ ищет себя для Бога, ищет Бога через себя. Таким может быть путь и того, кто уже нашел Бога, и того, кто не нашел Его. Это другой путь, отличный от того, которым идёт вера. Он не отрицает веру, а, наоборот, утверждает её, поддерживает - если только философ не заболел болезнью многих (верующие ею тоже болеют) и не начал обожествлять себя и своё.

Самообожествление - отрицание Бога, оно губительно, независимо от того, идёт человек путём веры или философским путём.

Грех философа - понимание, и это его функция, его миссия, его жертва, если хотите; его дар миру (и себе самому, конечно).

* * *

Плод от древа познания добра и зла - это и есть философский плод, наверное. 

* * *

Мышление всегда опосредовано человеком - человек непременно присутствует в мышлении, хотя само мышление (в отличие от обычного бытового и не только думания) осуществляется в Боге.

Спасение же может быть вручено Богу, и человек как бы полностью передаёт свои полномочия высшей инстанции - как бы самоустраняется. Спасение - акт юродства, а не самопознания. Но спасение невозможно без покаяния (не формального, а реального), которое вне акта мышления трудно представить. Но и без мышления, я думаю, покаяние возможно - телом и делом, но это путь только для слабых головой людей. У кого же голова здорова, тому мышление в помощь для осознания своих промахов (грехов). Философия занимается именно этим - выявлением ментальных промахов. Если человек пользуется умом, им надо пользоваться правильно.