Постмодерн

Разделы
Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу

Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу

Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу, потому что, в отличие от верующих лицемеров, творит добро, не ожидая награды. Ханс Кристиан Андерсен

Читать дальше
Может оказаться, что важнее не то, что мы сделали, а то, что мы не сделали для другого

Может оказаться, что важнее не то, что мы сделали, а то, что мы не сделали для другого

Может оказаться, что для конечной оценки важнее не то, что мы сделали, а то, что мы не сделали для другого. Или то, как отразилось на судьбе других и сделанное нами, и не сделанное.Если кто-то упал, то упал он, конечно, сам, даже если его толкнули - не устоял. Потому так важно падать головой к …

Читать дальше
Подмена критерия оценки процессов

Подмена критерия оценки процессов

Татьяна Касаткина:"Общественники призвали Минкульт РФ запретить «Сказку о мертвой царевне и семи богатырях» Александра Пушкина. Они усмотрели в ней пропаганду ЛГБТ* (или надо тут уже писать роскомнадзор? - Т.К.) из-за фразы «по усам текло, а в рот не попало», сообщает SHOT".Неведомые озабоченные …

Читать дальше
Худ. Корниенко Оксана

Пожертвовать миром своей души ради мира души другого

Приносить себя в жертву другому можно весьма неожиданным образом - беря на себя необходимый другому грех, например. Или освобождая другого от себя как от бремени. Можно пожертвовать какими-то дорогими сердцу качествами или достижениями личности, миром своей души, благом своей души - ради блага души …

Читать дальше
Время как напёрсточник

Время как напёрсточник

Ощущение времени - как будто кто-то со скоростью света заворачивает гниль или яд, или и то, и другое, во всё новые обертки, меняя их снова и снова, чтобы мой глаз не мог сфокусироваться ни на обёртке, ни на содержимом. Как напёрсточник мельтешит перед глазами, вводя в заблуждение зрение. Ум следит …

Читать дальше
Дух народа познаётся в отношении людей, представителей народа, друг к другу

Дух народа познаётся в отношении людей, представителей народа, друг к другу

Народ существует только пока есть те, кто готов пожертвовать собой ради этого народа. Как Жертва Христова - приобретение народа Божия Христом. Но приобретение это не то же самое, что приобретение товара в супермаркете. Если это различие устранить, если перестать различать, то получится рынок, на …

Читать дальше
Мы больше не господа коммуникации

Мы больше не господа коммуникации

Спустя столетие после Беньямина информация перерастает в новую форму бытия, даже в новую форму господства. В союзе с неолиберализмом устанавливается информационный режим, который действует не репрессивно, а седуктивно. Он принимает умную (smarte) форму. Он оперирует не запретами и приказами. Он не …

Читать дальше
Сториз в социальных сетях, которые в действительности являются не чем иным, как самопрезентациями, разобщают людей

Сториз в социальных сетях, которые в действительности являются не чем иным, как самопрезентациями, разобщают людей

«Сегодня мы живем в обществе без прикосновений. Прикосновение предполагает Инаковость Другого, которая изымает его из зоны досягаемости. К объекту потребления мы не можем прикоснуться. Мы хватаем его или овладеваем им. Смартфон, который воплощает цифровой Диспозитив, производит иллюзию тотальной …

Читать дальше
Благодаря пропаганде, деятельности СМИ и жёсткому социальному контролю поведение людей стандартизировалось

Благодаря пропаганде, деятельности СМИ и жёсткому социальному контролю поведение людей стандартизировалось

Исследования швейцарских и израильских учёных показали, что, благодаря пропаганде, деятельности СМИ и жёсткому социальному контролю (то, что М. Фуко называл системой «надзирать и карать»), поведение людей, по крайней мере на Западе, сознательно стандартизировалось. В результате человеческое …

Читать дальше
Надо поднять достоинство человека на уровне бытийном, и мат сам отвалится как рудимент

Надо поднять достоинство человека на уровне бытийном, и мат сам отвалится как рудимент

Жизнь человеческая слоится, можно жить на разных бытийных уровнях. Язык - лишь отражение формы существования, потому надо бороться не столько с матом, сколько с унижением человека, унижением жизни в человеке. Надо поднять достоинство человека на уровне бытийном, и мат сам отвалится как рудимент - за …

Читать дальше
Меня всегда удивляют люди, считающие себя добрыми

Меня всегда удивляют люди, считающие себя добрыми

Когда я говорю что-то о людях, говорю это о себе в первую очередь, потому что человека я познаю в себе и через себя. Познавая себя, я познаю и человека вообще (они и совпадают во мне, и различаются). Руководствуюсь я при этом духовными методами, а не психологическими. И это важно, потому что разница …

Читать дальше
Любящие меня чужими глазами не сильно отличаются от ненавидящих

Любящие меня чужими глазами не сильно отличаются от ненавидящих

Любящие меня чужими глазами не сильно отличаются от ненавидящих чужими глазами (как исполнители чужих команд). Настоящая любовь только у тех, кто смотрит и любит сам - от себя. Чтобы любить по-настоящему и при этом смотреть именно своими глазами, надо любить через бога в себе. Любит только бог. …

Читать дальше
При общении с людьми я присматриваюсь к богу в человеке больше, чем к человеку

При общении с людьми я присматриваюсь к богу в человеке больше, чем к человеку

При общении с людьми я присматриваюсь к богу в человеке больше, чем к человеку, потому что человек всегда немощен: он может быть тщеславным, гордым, корыстным, фальшивым, лживым, но не вполне, а отчасти. Если всерьёз всмотреться именно в человека, можно рассмотреть много всякого, что видеть …

Читать дальше
Прикольно, что рождение, в отличие от смерти, не совсем личный акт

Прикольно, что рождение, в отличие от смерти, не совсем личный акт

В этом смысле прикольно, что рождение, в отличие от смерти, не совсем личный акт или даже совсем не личный.Есть две вещи, которые всегда только личные: это смерть [умираешь только ты сам, за тебя никто не умирает] и — вторая вещь — понимание; понимать можно тоже только самому, акт понимания — …

Читать дальше
Сегодня, благодаря новейшим технологиям, крысиным повадкам можно научить лебедя

Сегодня, благодаря новейшим технологиям, крысиным повадкам можно научить лебедя

В наше непростое время это уже не совсем так. Сегодня, благодаря новейшим технологиям, крысиным повадкам можно научить лебедя и пр. И, главное, лебедь может утратить память о том, что значит быть лебедем. Если мы говорим о людях, разумеется, а не о животных.Как бы сложна и тяжела ни была жизнь, она …

Читать дальше
То или иное травмирующее событие - как я отреагирую на него? Всё зависит от того, какая именно я

То или иное травмирующее событие - как я отреагирую на него? Всё зависит от того, какая именно я

То или иное травмирующее событие - как я отреагирую на него? Всё зависит от того, какая именно я. Как минимум, с событием встретилась я как личность или я как женщина? Да, человек целостен (если он уже личность - индивидуальность нецелостна по определению), но сложен. Максимальная концентрация меня …

Читать дальше
Вот поэтому и внушают массам неуважение к ближнему и дальнему - чтобы люди массово впали в самообольщение

Вот поэтому и внушают массам неуважение к ближнему и дальнему - чтобы люди массово впали в самообольщение

Не знаешь разве, что если уничижишь ближнего своего, то впадешь в грех самолюбия и пустого обольщения? Прп. Ефрем СиринВот поэтому и внушают массам неуважение к ближнему и дальнему - чтобы люди массово впали в самообольщение и стали «непробиваемыми» для светлых, высоких чувств и переживаний. Хамство …

Читать дальше
Невозможно быть счастливым, принося несчастья другим - если ты человек, а не демон во плоти

Невозможно быть счастливым, принося несчастья другим - если ты человек, а не демон во плоти

Почему люди несчастны? Потому что судят и приговаривают других, а не любят и спасают. Невозможно быть счастливым, принося несчастья другим - если ты человек, а не демон во плоти. Тот, кто находит счастье в причинении несчастий, уже потерял и забыл человека в себе. Потому для многих и не стоит …

Читать дальше
Сойти с ума не так порой безумно, как не сойти

Сойти с ума не так порой безумно, как не сойти

Сойти с ума не так порой безумно, как не сойти - не всюду можно бытьсамим собой без травм и повреждений.Не повредившийся порой - себя преступник,смирившийся с тем, с чем нельзя мириться,в чём невозможно целым сбыться.Не сбывшийся - не может повредиться...

Читать дальше
«Все перед всеми виноваты» и «Нет в мире виноватых»

«Все перед всеми виноваты» и «Нет в мире виноватых»

Снова и снова убеждаюсь, что правы оба: и Достоевский с его «Все перед всеми виноваты», и Л. Толстой с его «Нет в мире виноватых». И вполне человеком быть значит стоять ВСЕГДА меж этих двух тезисов, или, точнее, смотреть на мир одновременно двумя этими тезисами.Иначе неизбежна однобокость (ложность) …

Читать дальше
Грех и дар философа в том, что понимать для него - первичная задача

Грех и дар философа в том, что понимать для него - первичная задача

Спасаться или понимать? Грех философа в том, что понимать для него - первичная задача. Но, с другой стороны, смысл спасения в последнее время размывается всё больше и больше - люди не знают, что такое спасение, от чего спасаться надо. И потому есть два пути: спасаться, не понимая - просто доверяясь …

Читать дальше
Глубинное государство

Глубинное государство

Глубинное государство (Deep State)Derin devletВыражение «глубинное государство» используется сегодня все чаще и чаще в политической сфере и постепенно из журналистики переходит в общепринятый политический язык. При этом сам термин размывается и под ним начинают понимать каждый свое. Самое время …

Читать дальше