Песня

В этом мире всё - живое, Бог не творит мёртвого

В этом мире всё - живое, Бог не творит мёртвого. Более того, мы сами живы, пока помним это и соответственно взаимодействуем. К миру надо относиться, уважая жизнь живого, живущего в нём, ибо вся жизнь - от Бога.

История, которую ты себе рассказываешь, и которую согласился жить

Кто я? - спрашивает человек. 
Ты - это твоя история о тебе. История, которую ты себе рассказываешь, и которую согласился жить, - отвечаю я.
Сколько людей вокруг, столько и историй. Какая из них правильная? Правильная та, которую ты решился прожить.

Сначала пришёл Христос - это было так рано, что я ничего не поняла

Вспоминаю траекторию своего пути.

Для людей, живущих во времени, истина всякий раз уточняется - она не одна и та же в разное время

Для людей, живущих во времени, истина всякий раз уточняется - она не одна и та же в разное время. Не потому что истина меняется, а потому что мы меняемся, расширяются наши возможности различения. В противном случае истину превращают в идеологические штампы, которые не работают вглубь.

В смирение из-под палки не входят

Пока человек просто смотрит на себя, он не может реально пережить смирение - даже видя свои грехи и немощи. Огорчение может пережить, расстройство - может, выученную беспомощность приобрести - может, но не смирение. Ибо смирение - это встреча во взгляде двоих: меня и Бога. Если я смотрю на Бога, а Бог смотрит на меня - реально, а не в измышлении - я переживаю смирение.

Поэтический метод — не умозрение, а орган восприятия

Мы обсуждали тему равнодушия и несентиментального отношения к насилию в контексте «Духовной психологии» Стива Ротера с моим приятелем. Фрагмент нашего разговора 

Кто я, и что я?

Кто я, и что я? Кто зависит от что в том смысле, что во мне есть некая данность, не от меня зависящая и не мной выбранная, но определяющая мои параметры, стремления, наклонности и даже мои жажды (моя жажда - о чём она, это базовый критерий оценки меня). Что зависит от кто в той мере, в какой моё кто может влиять на моё что - что-то в себе принимать, что-то отвергать и бороться с этим.

Поэт не шаблонирует реальность, а просто смотрит и потому видит

Недавно услышала от умного человека, что мы, похоже, не имеем доступа к реальности, не опосредованного какими-то конструктами разума. Я наверное тоже когда-то так думала. Сегодня я вижу другое. 

Пуговица пришивается сама

Поэтический метод присутствия рядом помогает человеку найти «пуговицу», которой не хватает на костюме его души, но пуговица пришивается сама. И что интересно, пришившаяся пуговица меняет и весь костюм, потом снова оказывается, что какой-то пуговицы не хватает, и процесс начинается сначала.

Способ присутствия рядом

Диалог, общение - это ключевое в жизни, потому так много браков распадаются. Очень важное - трудно, требует личностного усилия и напряжения, служения и дара. Люди утрачивают навык быть рядом с другим человеком, разделять жизнь. Она ведь одна на всех - жизнь едина. Её нельзя присвоить себе и только себе.

Депрессия - результат неузнанности

Депрессия - результат неузнанности: меня в отношениях не узнают. И в какой-то момент человек отказывается от отношений. Отказывается от витальности.

 Психолог Константин Логинов

Сознание - это действие, и архетип - это действие

Сознание - это действие, и архетип - это действие, именно поэтому сознание заселено архетипами, т.е. ради действия, потому что мы не можем одновременно действовать и мыслить (вспомним начало «Котлована» Платонова*). При этом подлинная мысль это всегда действие, именно - действие. Другое действие, причём нередко более энергозатратное и более продуктивное.

В гармошку мир сдавил меня, каждый вздох мой - стон

 Жертву богаче моей приносят Тебе круги ангельские, но слово их от Тебя к ним струится и от них к Тебе возвращается, не смешанное с враждебностью тьмы и в горле грехом не сдавленное. 

Мое слово - жизнь моя и песня моя, пламя мое и моя жертва. От Твоих взял и Тебе приношу: приими его и не отринь, Господи Всемилостивый. 

Поэтический кабинетик - это архетип

Поэт становится поэтом, когда попадает в единый для всех и, одновременно, индивидуальный, авторский, поэтический кабинетик. А попадает он в него, когда его состояние соответствует, т.е. становится соприродным этому кабинетику. Состояние во многом зависит от мировоззрения, но не в банальном смысле. Просто интерес, любопытство поэта, его жажда носит определенный характер.

Люди «поют» своими «ранами», которые жаждут исцеления

Люди «поют» своими «ранами», которые жаждут исцеления (целостности), единства со Христом. Не сила человека «поёт» в человеке, а немощь, преосуществляемая Христом и во Христе в силу Христову. Тот же, кто поёт своей силой, поёт не те песни и не о том. И стремятся такие не туда, куда стремятся те, в ком поёт жажда Христова.

Не ремесло - причина стихотворения

Не ремесло - причина стихотворения, но и ремесло умеет послужить поэзии. Так и психология не может заменить приобщение к Богу и выравнивание жизни человека, благодаря зовам Божественного Логоса, но и психология помогает человеку не сильно проваливаться в своём «человеческом, слишком человеческом».

Светиться навстречу свету, который видишь, можно, кто бы что ни говорил

Светиться навстречу свету, который видишь, можно, кто бы что ни говорил. И да, ты при этом светишься. И да, тот, кто светится - светит.

Кто ищет свет, тот радуется, видя того, кто светится. Но есть и те, кто будет отвергать свет, докапываясь до тьмы. И да, кто ищет, тот всегда найдёт... то, что ищет.

Если обычный человек - это линия на листе белой бумаги, то поэт это пунктирная линия

Если обычный человек - это линия на листе белой бумаги, то поэт это пунктирная линия. В этом можно увидеть много разного.

Пунктир - как стежки на ткани. Нить проходит то с одной стороны ткани, то с другой. То есть, поэт живёт и по ту сторону жизни - не только здесь («карьера в невозможном»). 

Спасая другого, ты спасаешь себя

Спасая другого, ты спасаешь себя, - говорил Вагнер.

Искусство измеряется не произведениями, а событиями, - говорит Скрябин.

Теургия творит не культуру, а новое бытие, - говорит Бердяев.

По Скрябину, если в человеке нет внутреннего, он - дьявол, если нет внешнего - он бог.

Совершенное незнание в лучшем смысле слова и образует истинное знание Того, Кто превосходит всякое знание

«…совершенное незнание в лучшем смысле слова и образует истинное знание Того, Кто превосходит всякое знание».

Псевдо-Дионисий Ареопагит «Письмо Гаю монаху»

* * *

«От всех моих мыслей, даже от моих мыслей о Тебе, о благородное Безмолвие, освободи меня, воцарившись во мне».

Клайв Стейплз Льюис «Вечерняя молитва апологета»

Свобода пророческого слова, не боящегося ни царства, ни священства

Вольный гений воспринимает свое призвание, как служение красоте и правде, как служение поэтическое и пророческое; он слышит «Божественный глагол», он исполняет Божественную волю: «виждь и внемли!». И от нее получает высшую свободу духовного прозрения и постижения...

Интеллектуальное созерцание - это не дискурсивная рефлексия

Каждый человек с младенчества знает, что его перцепция не может быть заполнена. Перцепция всего человечества не может быть заполнена - она огромна, она есть всегда, она бесконечна. Нет ничего, что могло бы войти в неё на равных, и вдруг она - заполнена. И вот когда она заполнена, это называется интеллектуальное созерцание.

Откровение - это некий плод созерцания, или созерцание - некий плод откровения

Созерцание - одно, а откровение - другое? Получающие откровение не обязательно созерцают - да, наверное. Но я с этим поспорила бы, т.к. получить откровение вне процесса созерцания вряд ли возможно, хотя.... Если и ослица может заговорить, то да: созерцание и откровение могут не совпадать. И всё равно я думаю, что откровение - это некий плод созерцания, пусть и не всегда привычно понимаемого.

Реальность - это последняя подлинность

Реальность - это последняя подлинность, последняя аутентичность.

Реальность ускользает от органов чувств, она постижима только в виде концептов. Реальность это стена (действительность), в которую мы бьемся.