По Юнгу важно стремиться психологически видеть, а не объяснять (сны и/или душу, мотивы, поведение другого человека), потому что тот, кто стремится видеть, не знает, что увидит, а тот, кто стремится объяснять, знает это заранее.
* * *
Бессознательное - это атмосфера, в которой живёт индивидуальный человек и всё человечество в целом.
* * *
Бессознательное - реально. Его энергетическая основа постоянно проявляется в нас и между нами.
Наш самовластный разум часто не является хозяином нашего поведения. Хозяином часто является бессознательное.
* * *
Именно потому, что наше бессознательное нами не осознаётся, мы ничего непосредственного сказать о нём не можем. У нас нет непосредственного доступа к бессознательному (поэтому нужны психоаналитики), но мы можем судить по его плодам - по косвенным проявлениям сознательной психики. Проявления-манифестации могут возникать в сновидениях, в произведениях искусства и литературы, в воображении, в грёзах, в некоторых специфических формах поведения, а так же в тех символах, которые управляют народами и обществами.
* * *
Структура души: Я (или эго), личное бессознательное (комплексы), коллективное бессознательное (архетипы). Архетипический символ трансперсонален по своей сути (безличностен) и межличностен по своему смыслу (т.е. всегда проявляется в межличностных отношениях).
Всякая жизненная история существует на двух уровнях - сущность и явление, и рассказываться жизненная история должна сказательно и иносказательно (явное понимание и символическое понимание).
* * *
Психическая реальность есть единственная очевидность или высочайшая действительность.
Психическая реальность - это единственная реальность, которая переживается нами непосредственно.
* * *
Архетипы - формы проявления инстинктов. Это почва, на которой растёт душа.
Инстинкт - это бессознательная предрасположенность действовать определенным образом в случае появления определенного стимула.
Стимул является запускающим механизмом, который запускает реакцию, которая разворачивается автоматическим образом.
* * *
Часто отношения развиваются независимо от участвующих в них людей. Если люди входят в архетипическую ситуацию, то мало что зависит от них, и люди часто не понимают, что же именно случилось с ними, как будто они не хозяева своей истории, своей судьбы в этом аспекте.
Нами управляют архетипы - инстинкто-подобные реакции.
* * *
Отечество - от «отец», отец - это границы. А мать - безгранична.
* * *
Реальность по Юнгу проникает в душу ребёнка через родительские образы (отчасти через родителей, отчасти вместе с ними).
Реальность поначалу воспринимается как свойство родителей.
Нет такой вещи как младенец, есть такая вещь как младенец и мать. Ребенок не существует отдельно от матери, он всегда с ней слит, и только потому он жив.
Материальное и динамическое - мать и отец, почва и развитие.
С развитием сознания меняется и реальность.
* * *
Разум - анимус, эмоции - анима. Одержимость анимой мужчины - это когда мужчина необуздан в эмоциях (ярость, ревность).
* * *
Архетип - как русло высохшей реки, есть форма, но нет содержания.
* * *
Безумие - это следствие невозможности найти тех, кто бы нас потерпел.
* * *
Коллективное бессознательное является источником всей структуры психики.
* * *
Структура души по Юнгу: коллективное бессознательное, личное бессознательное и Я (эго).
Это - центр сферы сознательного.
По Юнгу впервые эго возникает при столковении соматического единства с окружающей действительностью. Всё начинается с осознания своего тела - в пространстве, во времени и т.д. Эго в конечном итоге устанавливается в качестве субъекта (для сржания с внешним и внутренним миром).
Функции эго:
АДАПТИВНАЯ
Эго как бы сканирует реальность и формирует сознательные реакции, сознательное поведение. Эго является результатом успешных адаптаций, которые являются результатом усилия воли.
ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЧУВСТВА САМОТОЖДЕСТВЕННОСТИ
Обеспечение чувства целостности, единства, непрерывности. Цнлостность - очень хрупкое чувство.Архетипы не могут этого обеспечить, т.к. там действует ситуативное поведение, которое в разных случаях разное. Эго обеспечивает тем, что Я это всегда Я.
Эго всегда хочет всё объяснить и утвердить своё собственное существование.
ЭГО КАК ОСНОВА САМОСОЗНАНИЯ
Эго обеспечивает возможность видеть результаты нашей сознательной деятельности, причем именно нашей. Архетипические реакции - это не наша деятельность. Очень часто эго присваивает себе результаты архетипической деятельности.
Эго является субъектом всех личностных актов сознания. И ТОЛЬКО сознания.
-------------------
А́нима и а́нимус (от лат. anima и лат. animus «жизненное начало; душа» в, соответственно, женском и мужском родах) — термины, введённые в психологию Юнгом для обозначения архетипов, связанных, соответственно, с женским и мужским полом. Юнг полагал, что Анима — это женская часть психики мужчины, а Анимус — мужская часть психики женщины; по сути, и то, и другое — архетипы гендера и являются во многом неосознаваемыми архетипами.
Юнг полагал, что Анима — это, прежде всего, источник чувства и настроения мужчины. Также он рассматривал Аниму как проводника между сознанием мужчины и его Бессознательным.
Анима — это персонификация всех женских психологических тенденций в психике мужчины, таких как туманность и расплывчатость чувств и настроений, пророческие наития, восприимчивость к чему-то иррациональному, способность к индивидуальной любви, и, в конечном счете — связь с Бессознательным.
Мария-Луиза фон Франц
Анимус
Согласно Юнгу, Анимус — это, прежде всего, источник мнения, но не просто мнения, а мнения настолько же иррационального, насколько иррациональны эмоции мужчины, создаваемые Анимой.
Если бы мне нужно было одним словом обозначить то, в чем состоит различие между мужчиной и женщиной в этом отношении, и то, что характеризует Анимус в отличие от Анимы, то я могу сказать одно слово — если Анима производит настроение, то Анимус — мнение. И как настроение мужчин появляется на свет из темных глубин, так же и мнение женщин основывается на столь же бессознательных априорных предпосылках.
Карл Густав Юнг
Связанные понятия в других учениях:
Пуруша и Пракрити — мужское и женское начала в индуизме.
Инь и ян — женское и мужское начала в древнекитайской философии.
Ор и кли (свет и сосуд) в каббале — две стороны одного действия, корень которого — взаимодействие Творца и творения.
Википедия
По лекциям Муравьевой О.И.
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий