Когда я говорю что-то о людях, говорю это о себе в первую очередь, потому что человека я познаю в себе и через себя. Познавая себя, я познаю и человека вообще (они и совпадают во мне, и различаются). Руководствуюсь я при этом духовными методами, а не психологическими. И это важно, потому что разница между этими методами колоссальная. Часто верное при одном методе неверно при другом.
Меня всегда удивляют люди, считающие себя добрыми*. При духовном методе самопознания человек непременно узнаёт, что это не так. Или он попросту ничего ещё не знает о себе. Психолог же, наоборот, учит человека видеть свою хорошесть. И, что самое удивительное, правы оба.
Духовный метод - это познание во Христе и через Христа. Психолог, особенно далекий от веры, сочтёт духовного человека либо лжецом, либо больным**. Это неизбежно. Точно так же люди науки, далекие от веры, видят верующих людей неучами и немыслящими. Потому что не различают суть религиозного метода познания. И именно поэтому обожествляют свой собственный метод как единственно верный.
Я люблю послушать хороших специалистов от психологии, но даже у самых лучших нахожу порой зашкальную жестокость по отношению к раненной человечности в лице того или иного абстрактного другого. И эта жестокость неизбежна, потому что она справедлива, но не праведна. И это неустранимое противоречие, от которого некуда деться.
Но можно ли других, не добрых как мы уже выяснили, людей принимать за добрых? Конечно можно. В том и дело, что смотрящий на себя трезво, неизбежно видит других лучшими в сравнении - себя то он знает. Но при этом он знает и человека как такового, человека вообще, а это избавляет от иллюзий. Духовный человек видит всё как есть, как бы странно это ни звучало. Более того, ему хорошо известно, что причина добра в мире - Бог. Потому никакой шизофрении - всё очень внятно и доступно, если обладать духовным опытом: Богу отдаётся богово, а человеку - человеково, при этом Бог и человек соединены настолько, что их невозможно оторвать один от другого. А если оторвать, то душевно-духовная инвалидность человека неизбежна.
Как я узнаю духовного человека? По готовности и, главное, способности принять сторону неудобного, неправильного с точки зрения психологии человека, чтобы помогать ему выздоравливать. Не отпрыгивать от него, как советует душевное начало в нас, а нести с ним его бремя. Чего ради? Христа ради - в нём и в себе.
Кстати, Ницше, вероятно, имел в виду именно это, когда говорил «ничего не давайте им, лучше возьмите что-нибудь у них несите вместе с ними». Давать смысла нет - не сумеют принять, не сумеют удержать, пока не исцелятся.
* * *
«Не просите у Бога ничего, кроме исполнения воли Его, ибо Он сам знает, что ниспослать нам» (Прп. Серафим Вырицкий). Как же это далеко от модных нынче запросов ко Вселенной от психологии! Они исполняются, да, но какой ценой? Жизнь покажет.
----
* «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк 11:13).
«Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34).
** «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор 2:14).
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий