Свт. Феофан Затворник

Разделы
Об огне — никогда не думал. Всегда получал его, как святой огонь, не доискиваясь

Об огне — никогда не думал. Всегда получал его, как святой огонь, не доискиваясь

Свт. Феофан Затворник:«Вы мне задали мудреные вопросы. Об огне — никогда не думал. Всегда получал его, как святой огонь, не доискиваясь, с неба ли он, или с земли.Записано очевидцами, что сходил огонь с неба воочию всех. У нашего Даниила Паломника, и у Мишо в истории крестовых походов. Стало о …

Читать дальше
У кого есть Марфа трудолюбивая и Мария, к тому Сам приидет Господь

У кого есть Марфа трудолюбивая и Мария, к тому Сам приидет Господь

(Евр. 12, 28-13, 8; Ин. 11, 1-45). У кого есть Марфа трудолюбивая - всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, - внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его - дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. …

Читать дальше
Между нашей молитвой и услышанием нет промежутка

Между нашей молитвой и услышанием нет промежутка

Между нашей молитвой и услышанием нет промежутка, - только надо чтобы молитва шла из сердца... Те же молитвы, которые не из сердца, а из головы только и с языка идут, не дают луча, восходящего на небо, и не бывают услышаны там. Да это и не молитва, а только приемы молитвенные. Свт. Феофан …

Читать дальше
Не одною стороною угождай Богу, а всякою, какою угождать можешь и должен; всякою силой своей

Не одною стороною угождай Богу, а всякою, какою угождать можешь и должен; всякою силой своей

(1 Кор. 2, 6–9; Мф. 22, 15–22) “Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу”; отдай всякому свое. Отсюда закон: не одною стороною угождай Богу, а всякою, какою угождать можешь и должен; всякую силу свою и всякий способ свой обращай на служение Богу. Сказав: отдавай кесарево кесарю, Господь показал, …

Читать дальше
Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей

Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей

Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский: (1 Кор. 5, 9-6, 11; Мф. 13, 54-58) Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. Мы знаем кто Он, говорили они; быть …

Читать дальше
"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9)

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9)

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе …

Читать дальше
«Не можете служить Богу и маммоне»

«Не можете служить Богу и маммоне»

(Кол.1:3–6; Лк.16:10–15) «Не можете служить Богу и маммоне» (Лк.16:13). Раздвоенная мысль и раздвоенное сердце делают человека ни к чему негожим; ибо «муж двоедушен неустроен во всех путех своих» (Иак.1:8). Он или ничего не делает, или делает да переделывает, то есть, одною рукою строит, а другою …

Читать дальше
Кто кому верует, тот на того во всем полагается и отказа себе от него ни в чем не ожидает

Кто кому верует, тот на того во всем полагается и отказа себе от него ни в чем не ожидает

По сошествии с горы Преображения Господь исцеляет бесноватого юношу. Исцелению предшествовал укор в неверии как причине, по которой больной не был исцелен учениками (Лк. 9, 37- 41). Чье бы ни было это неверие отца ли, который привел сына, собравшегося ли народа, или, может быть, и апостолов,видно …

Читать дальше
Обязанность при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским

Обязанность при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским

(2 Фес. 1, 1–10; Лк. 12, 13–15, 22–31) «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк.12:14) – сказал Господь просившему о разделе с братом своим. Потом прибавил: «не заботьтесь, что... есть и пить и во что одеться» (Лк.12:22, 29). Прежде же учил: «оставьте мертвым погребать своих мертвецов» (Лк …

Читать дальше
Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей

Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей

(Еф. 5, 33–6; Лк. 4, 16–22) Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются …

Читать дальше
«Он учил их как власть имеющий, а не как книжники»

«Он учил их как власть имеющий, а не как книжники»

2 Кор.5:15–21; Мк.1:16–22 Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились о учении Его: «ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники» (Мк.1:22). Эта власть – не тон повелительный, а сила влияния на души и сердца. Слово Его проходило во внутрь и вязало совести людские, указывая, что …

Читать дальше
«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»

«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»

(Рим. 1, 18–27; Мф.5,20–26) «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5,20). Черта книжников: знание закона без заботы о жизни по закону. Черта фарисеев: исправность внешнего поведения без особенной заботы об исправности …

Читать дальше
Если кто воспринял начало новой жизни, то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба

Если кто воспринял начало новой жизни, то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба

(Еф. 6, 10-17; Мф. 4, 1-11). Апостол облекает христиан во всеоружие Божие. Прилично подошло это в след за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не …

Читать дальше
Претерпевший же до конца спасется

Претерпевший же до конца спасется

“Претерпевший же до конца спасется”. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во–первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во–вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от …

Читать дальше
Зависть требует свержения с горы своего противника и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого

Зависть требует свержения с горы своего противника и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого

И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Толкование на Лк: 4: 22-22 Назаретяне дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, …

Читать дальше
Слово правды Божией ходит по всей земле и всякое из них есть для тебя Иоанн-обличитель

Слово правды Божией ходит по всей земле и всякое из них есть для тебя Иоанн-обличитель

Ирод – образ раздраженного самолюбия, желающего избавиться насилием от тревожащих совесть обличений правды. Иоанн Предтеча – образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому, Как ни смягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не …

Читать дальше
Юнг и Феофан Затворник

Юнг и Феофан Затворник

СРАВНИТЕЛЬНАЯ СХЕМА МОДЕЛЕЙ ПСИХИКИ И ДУШИ ПО К.Г. ЮНГУ И СВ. ФЕОФАНУ ЗАТВОРНИКУ Многие, увлекающиеся психологией знают о том, что одним из первых концентрическую (послойную) модель психического бытия дал К.Г. Юнг в Тавистокских лекциях в 1935 г. Позднее эта модель легла в основу всей …

Читать дальше
Господь отвращает очи Свои от зазнавшегося

Господь отвращает очи Свои от зазнавшегося

Самоцен и отступление благодати всегда неразлучны. Господь отвращает очи Свои от зазнавшегося... А за отступлением благодати не всегда падение следует. Следует только охлаждение, нехорошие движения и неустойка против страстей, не в смысле падения в дела страстные, а в смысле смятения сердечного: …

Читать дальше
Побеждение страстей есть самопроизвольное мученичество духовное

Побеждение страстей есть самопроизвольное мученичество духовное

Побеждение страстей есть самопроизвольное мученичество духовное, невидимо в сердце совершаемое ...Мученичество сие должно было начаться с той минуты, как в сердце вашем созрела решимость посвятить себя Господу. Свт. Феофан Затворник

Читать дальше