Владимир Бибихин

Разделы
Другая, не философская, возможность говорить от полноты бытия, экстатическая невнятица оракула

Другая, не философская, возможность говорить от полноты бытия, экстатическая невнятица оракула

Европейская философия не молчит вовсе не потому, что не уважает молчания. Почтение к нему проходит от благоговения древних перед гимнософистами, голыми мудрецами, которые не хотели одевать свою мудрость в одежды слова, до правила, данного в последней фразе «Логико-философского трактата» Людвига …

Читать дальше
Подпольный человек мечтает как будто бы только о конце одиночества и враче для той сплошной царапины, в которую он превратил свою душу

Подпольный человек мечтает как будто бы только о конце одиночества и враче для той сплошной царапины, в которую он превратил свою душу

Подпольный человек мечтает как будто бы только о конце одиночества и враче для той сплошной царапины, в которую он превратил свою душу, но в нем прячется Наполеон, требующий от чужого сердца, чтобы у того не было заботы святее чем чуткость к его, Наполеона, бесценным извивам. Владимир Бибихин. …

Читать дальше
У Платона идея ярче всего мира, она затмевает своим блеском всё земное И ОСЛЕПЛЯЕТ НАС

У Платона идея ярче всего мира, она затмевает своим блеском всё земное И ОСЛЕПЛЯЕТ НАС

У Платона идея ярче всего мира, она затмевает своим блеском всё земное И ОСЛЕПЛЯЕТ НАС ТОЖЕ. <…> У Платона при встрече с идеей человек не становится вооруженным, наоборот, разоружается. Он слепнет, причем дважды: сначала слепнет от блеска идеи, теряя способность видеть вообще что бы то ни было …

Читать дальше
Не голоса́ мира, а со-гласие

Не голоса́ мира, а со-гласие

Мы пока еще только издалека готовимся к тому, чтобы не БРАТЬ слово; мы еще не пробовали дать слово миру. Еще хорошо, если когда-нибудь нам удастся услышать, расслышать эту новость из новостей, не голоса́ мира, а со-гласие: согласие это и есть мир. Похоже, что нам до этого еще очень далеко; потому …

Читать дальше
И перводвигатель у Аристотеля сам не движется для того чтобы своим покоем гнать в движение всё на свете

И перводвигатель у Аристотеля сам не движется для того чтобы своим покоем гнать в движение всё на свете

Я только поясню на примере, почему движется и то, что не движется. Скажем, когда полководец Израиля поднятием рук держал, с помощью создателя всего, небо неподвижным, то это ведь опять была неподвижность границы, по Флоренскому «напряжение», да еще какое: не так что всё в мире стало зевать и ждать …

Читать дальше
Разница между мной и шимпанзе велика, когда я играю на скрипке

Разница между мной и шимпанзе велика, когда я играю на скрипке

Разница между мной и шимпанзе не так велика, когда я пальцами без перчаток достаю картошку из земли. Она велика, когда я играю на скрипке, но остается количественной и измеримой. Между тем разница между мною и мной, когда один уже есть и что-то делает, другой смотрит на это и, значит, его нет, — вот …

Читать дальше
Иисус ведет к молчанию

Иисус ведет к молчанию

Конечно, Христос - Слово, с этим спорить бессмысленно. Но и молчание тоже - во Христе человек учится молчать, чтобы Бог заговорил в нём. Так что может быть вопрос ракурсов.Моисей вел … к Соломону, Соломон к Исайе, Исайя, скажем, к Маккавеям, Маккавеи к Иисусу. Куда Иисус? Услышав от меня такой …

Читать дальше
Дионисий. Проклятие смоковницы. Фреска собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, 1502 г.

Бытие невероятно

Бытие невероятно. Естественнее выглядело бы, говорит Лейбниц, небытие. Бытие оказывается каждый раз возможно не по типу развертывания сжатой пружины и не по теории вероятности, а так, как спортсмен берет высоту, которую мог не взять никто никогда. В евангельском рассказе об инжире (смоковнице) …

Читать дальше
Всякой жизни всё по-своему открыто

Всякой жизни всё по-своему открыто

Лучше всего заметить, что мы участвуем всегда во всём. По формуле Аристотеля, душа есть неким образом вещи (мир). Наше участие во всём можно назвать биологическим откровением в платоновском смысле древних мудрых людей, ведущих беседу с животными и со всеми вещами. Всякой жизни всё по-своему открыто. …

Читать дальше
А в самом конце, сползая в огне, ты тоже сможешь спастись в понимающем взгляде?

А в самом конце, сползая в огне, ты тоже сможешь спастись в понимающем взгляде?

– А в самом конце, сползая в огне, ты тоже сможешь спастись в понимающем взгляде? – Может быть. Не привыкай по крайней мере ждать утешения ни от чего другого. Кусок еды на тарелке обманчив, его должны у тебя отнять. Глупая “известность” хуже чем ничего. Обещания досадны. Амбиция смешна. Весомы страх …

Читать дальше
Отрешенность близка настроению строгой науки

Отрешенность близка настроению строгой науки

Всего легче сказать: Екклесиаст отчаялся, разуверился в человеческих силах, возможностях познать всё. Но если бы то была просто растерянность, а не особого рода полнота, мы не имели бы Екклесиаста и его книги. Екклесиаст нашел себя и свое место в мире в горькой сладости, в сладкой горечи постижения …

Читать дальше