Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Когда я свободна — ищу свободы,
когда в рабстве — ищу рабства.
Свободу может искать только свободный.
Человек без моральных принципов — чудовище. Но живущий по моральным принципам вместо любви — чудовище не меньшее.
Поэт даёт вещам правильные имена, узнавая их от самих вещей. Люди же, корысти ради, часто творят со словами обратное — запутывают смысловую нить, а не распутывают, «наводят тень на плетень».
Если встанет выбор: спасать себя ценой утраты поэзии в себе или, наоборот, спасать поэзию в себе ценой собственной гибели — что правильнее выбрать? Что лучше?
Ответ не так прост. На самом деле я — это и есть поэзия, всё остальное во мне — биоробот, набор инструментов и социальная машина. Изъятие поэтического из человека — это разновидность казни.
Встреча двоих — это всегда акт творения.
Истина открывается при взаимодействии людей. И дело не в советах, а в Присутствии. Когда два человека присутствуют в Присутствии, происходит чудо Встречи («Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди»). Присутствовать в Присутствии можно только для другого, это и есть любовь. Любить — это присутствовать в Присутствии (для другого). Я становлюсь Присутствием в Присутствии Другого (Бога и человека). Жизнь — в Присутствии
Океан не разделишь, не делится океан,
океан — океану: единственный диалог.
Грех осуждения другого — это грех неразличения природного и личного в человеке.
Истина может противоречить очевидности. И чем дальше вглубь постмодерна, тем больше очевидность расходится с истиной.
Но у истины есть потрясающее свойство — выходить навстречу своему соискателю. Возможно, что именно это свойство истины и позволяет её безошибочно находить, когда жажда истины неложна.
Здравый смысл — производная совести, т.е. поруганная совесть не может его производить. Бессовестное мышление не имеет опоры на здравый смысл и вынуждено опираться только на «-измы». Когда уходит здравый смысл, уходит разумность из мышления, из поступков, из жизни... И начинается обожествление тех или иных «-измов» = осектовление ума.
Не ремесло - причина стихотворения, но и ремесло умеет послужить поэзии. Так и психология не может заменить приобщение к Богу и выравнивание жизни человека, благодаря зовам Божественного Логоса, но и психология помогает человеку не сильно проваливаться в своём «человеческом, слишком человеческом».
Бога как истину найти, возможно, проще*, чем найти человека как истину, потому что для поиска Бога достаточно себя (своей жажды по Богу) - люби, и встретишься с Богом в любви. А чтобы найти человека как истину, надо взаимодействовать с другим человеком.
Может ли вечность научиться времени? Кто её научит? Тот, кто знает что времени нет? Сомнительно.
Чтобы чему-то научить, надо владеть тем опытом, которому обучаешь. Само время обучает вечность? Не исключено. Но, скорее, вечность сама создаёт время, чтобы вечные могли обучаться времени, а через время постигали своё вечное по-настоящему.
Человек - это поток. Поток невещественных движений души. Но и телесно - поток крови, например, делает его живым; остановился поток - остановилась жизнь.
А змея буквально имитирует телом поток, она похожа на ручей. Не потому ли змей-искуситель это именно змей? Что-то в этом есть - материализация потока, овеществление.
Всё чаще думаю о том, что состояние прелести - жить, не учитывая контекст времени. Реальность как она есть - не так легко доступна, особенно а наши дни. Странно, что именно верующие впали в это состояние - вместо того, чтобы ему противостоять.
А что значит знать будущее? Как можно знать будущее и не знать ничего остального? Как возможно знание будущего без знания прошлого? Не получается ли так, что мы хотим знать прошлое? И каким-то зеркальным образом прошлое всегда проецируется в будущее...
Если бы между прошлым и будущим, не было настоящего, все плохое было бы уже позади, а впереди было б только хорошее. Феликс Кривин, русский прозаик, поэт и сценарист, писатель-фантаст, радиожурналист, педагог
Постмодернистская монархия не станет ли фарсом? А потом и трагедией - А.И. Осипов, например, считает, что все, кто ждёт царя сегодня, получат его в лице Антихриста. Кто сказал, что идеальная монархия в голове и историческая реальность совпадут? Не логично! Тем более, если монарх - выражает некую идею социального единства в историческом пространстве.
В этом движении круговорота предка осуществляется вечность ветра, вечность дыхания. Это подводит нас к представлению о некотором экспериментальном опыте души. В традиционном обществе душа есть то, что остаётся, когда умирает тело. Душа есть то, что приходит в тело, когда тело оживает. То есть, душа - то мёртвое, что порождает жизнь, и то живое, что рождается в смерти этой жизни.
Бывшее и прошедшее по Хайдеггеру различается тем, что бывшее - было, а потому не может стать прошедшим. Бывшее есть всегда. А прошедшим становится только то, что не было бывшим - т.е. чего и не было на самом деле. Вот о чём библейское «Любовь никогда не перестаёт». Любовь - всегда бывшее (сбывшееся) и никогда не прошедшее, т.е. она суть то, что есть.
Есть два источника образов - внутренние и внешние предметы.
Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени.
Кант: «Чувственное созерцание есть или чистое созерцание, или эмпирическое созерцание того, что через ощущения представляется в пространстве и времени непосредственно как действительное».
Человек существует не в природе, а в картине природы, им нарисованной - в галлюцинации, в мифе. То есть, он существует внутри своих образов и представлений. Но лучше всего нам отказаться от слова «существование» и сказать, что человек не существует, а галлюцинирует. Или, что то же самое, экзистирует.
Может ли вечное в нас отставать от времени? Не может. Вечное всегда актуально или опережает время.
Нельзя жить вечным мимо своего времени, это будет иллюзией жизни.
Так что не стоит тешить себя иллюзиями: живя позавчерашним умом, человек пребывает не в вечности, а в своем позавчерашнем дне, т.е. не живёт, а измышляет - думает, что живёт, но при этом вряд ли думает.
Сегодня много говорят о личных границах, о недопустимости их нарушения. Сложная тема. По большому счету довольно трудно всерьез говорить о том, где личные границы начинаются или заканчиваются. Особенно если я - христианин, если я принимаю за истину отношение к ближнему как самому себе, если я понимаю что такое Всечеловек.
Дэвид Юм говорит: «Неприятен такой собеседник, который ничего не забывает; глупости одного дня должны быть забыты, чтобы уступить место глупостям другого дня».
4 июл - РИА Новости. В 1977 году в одной из токийских больниц произошло событие, которое до сих пор будоражит умы ученых и исследователей паранормальных явлений. Молодой 28-летний астроном Цурухико Киучи, работавший в Токийском университете, пережил клиническую смерть во время экстренной операции по поводу перитонита.