Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени

Есть два источника образов - внутренние и внешние предметы.

Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени.

Кант: «Чувственное созерцание есть или чистое созерцание, или эмпирическое созерцание того, что через ощущения представляется в пространстве и времени непосредственно как действительное».

Что значит быть действительным во времени? Это значит не быть вещью. И одновременно быть в следующий момент времени. А посредством чего можно быть в следующий момент времени объекту чувств? Посредством надежды, посредством веры или других вещей такого же порядка.

Что получается? Предметы чувств значимы для чувств. Но не для рассудка. Что нужно для того, чтоб строить знание? Рассудок. Какой, о чём? О природе. Рассудок ничего не может сказать о мире внутреннем, об объектах времени, о субъективности. Тогда что здесь появляется? Разум или, что то же самое,  сознание.

А разум - не рассудок, он безумец, он выходит за пределы опыта, ставит невозможные задачи, цели...

Кант: мыслить время - значит провести прямую, прибавляя к точке точку.

* * *

Понятийное мышление возможно только о вещах. О внешних, о природе, об объектах.  А человек - это отношение к самому себе. В основе этого отношения лежит самость, но самость не существует как ЧТО. Она вообще не существует, она нам дана. Это то, чего нет, но что нам дано.  Наше Я не из реальности, оно как раз из мира того, чего нет, но что нам дано. Я из мира тех обозначений, которые обозначают то, чего нет. Его нельзя вообразить. Потому что вообразить своё Я - значит дать начало существованию своего двойника.

То есть, почему невозможно вообразить своё Я? Потому что здесь ничто не невинно, за всё нужно платить. Вообразить своё Я значит стать причиной реальности своего двойника. Это не как взглянуть в зеркало, нет. Это стать причиной, дать существование. В каком смысле? 

Что такое двойник? Он даёт ему существование. Это мнимость, которая становится реальностью.

Понятийно выразить отношение к себе выразить также невозможно из-за субъективности этого отношения. При современном повороте наук или обращении наук к исследованию человека обнаруживается кризис понятийного мышления. Наука теряет то,за что она крепко всегда держалась. При повороте к исследованию субъективности исчезает понятие реальности. Нет вот той штуки, вывернутой, которую вы можете исследовать - под названием протяженность. Поскольку человек живет в мире кажущихся вещей, постольку ни одной вещи нельзя признать статус вещи, не наделяя её кажимостью. Нереальное может быть действительным, а реальное - недействительным.

Ещё недавно мы думали, следуя за Спинозой, что понять значит построить предмет. Но время Спинозы, который научил нас строить понятие круга, прошло. Не знание критерий существования сознания, а вера, ибо в мире есть такие вещи, которые существуют, если мы относимся к ним как к чему-то существующему, и построить предмет знания о них, невозможно.

Понять человека - это не значит выразить его в понятии как вещь. Понять - значит утвердить его существование в своём сознании. Как объект своего сознания. Не другой несёт в себе истину человека, другой это лишь навязанное социумом тождество с самим собой. Быть человеком сегодня значит убить в себе другого, открыть в себе несовпадение с собой как источнику своей спонтанности... Понять человека значит дать ему возможность быть самим собой в его раздвоенном существовании.

Кант: В пространстве есть только то, что о нём представляется.

Кант: Мысль, что вещь может существовать только в представлении о ней, должна конечно казаться странной.

Кант: Общение души с телом возможно только на основе трансцендентальной видимости, а не напрямую.

В пространстве есть только то, что о нём представляется. Мысль - это представление.

Представляется, воображается, учреждается. Это спектакль.

Мы обычно говорим: надо анализировать. Ну, конечно. Но чтобы анализировать, нужно что-то синтезировать - нужно связать. Не свяжете, у вас никаких связей не будет и анализировать вам будет нечего. Что вы свяжете, то и будет связанным. Что вы представляете, то вы и представите.

* * *

Истине как алетейе непременно предшествует истина как мистерия.

* * *

Думать - это значит давать существование объектам своих мыслей. Не будете давать, а где же вы возьмёте?

Думать надо не для того чтобы там..., а чтобы что-то было.

Чтобы созерцать протяжённость, нужно, чтобы уже прошла работа. Какая? Вот этого представления. Потому что если её не будет, то что вы будете созерцать?

* * *

Желание - это существо человека, и оно вот в чем. Способность быть посредством своих галлюцинаций причиной реальности объектов этих галлюцинаций. 

Чтобы быть причиной реальности объектов своих представлений, человеку приходится непременно вступать в противоречие с самим собой. Если ты себе не противоречишь, ты готовый автомат и у тебя еще нет желаний. Потому что желать значит быть не тождественным самому себе.

* * *

Разум и есть желание, желание есть разум. На чем основан разум? На произволе, на капризе. То есть - разум, воля, свобода, произвол - они связаны. Взяв одно, ты получишь, вытащишь, все остальное. Это не какие-то отдельные рубрикации.

Рассудок учреждает природы законы, а разум имеет дело с нашей свободой, с волей. Свобода у кого? У этого слепого, у грезящего.

Что связывает разум и рассудок? Связь между ними через способность суждения. А она не всех есть. Вот рассудок как будто есть у всех, а способность суждения - нет.

Способность суждения - это мы учреждаем то общее, к которому мы подведём какое-то частное, дискретное или единичное.

Мы учреждаем. А чтобы учреждать что надо делать? Желать. А желание дает существование объектам. Здесь проявляется каузальность разума. Что является его продуктом? Искусство, философия,..

А что связывает желание и познание? Чувство удовольствия. Удовольствие нельзя определить (оно не природа), а что можно? Чувство. Удовольствие можно только чувствовать, а не определять.

Язык расширяет, умножает возможности хитрости разума. Вы не можете ошибиться, когда говорите - это мне нравится, даже если это всем кажется безобразным, но вы можете соврать.

Желание это не вожделение (хочу яблока - нет). Оно суть способность быть посредством своих галлюцинаций причиной реальности объектов этих галлюцинаций.

Фёдор Гиренок. Безумие и воображение