Дневник
Я могу сделать добро по лицемерию, по расчету, из тщеславия и самодовольства. А могу сделать ради исполнения воли Божьей, которая является любовью. Понуждая себя. Мне, может, не нравится этот человек, а я сделаю для него доброе – только ради исполнения Его воли. И тогда да, каждое благое деяние, сделанное из любви, отодвигает катастрофу (Апокалипсис - С.К.).
А.И. Осипов
Каждая нравственная победа в тайне одной христианской души есть уже духовное торжество для всего христианского мира.
И. В. Киреевский.
Мы страна без обращения к другому. Вот что я слышал от одного эмигранта, приезжавшего в Россию: «Вы знаете, что у вас заменило обращение к другому человеку? Слово «ну». Всегда к нам обращается экскурсовод и говорит: «Ну, пойдем…», «Ну, сейчас будем обедать…» Постоянное «ну», привычка обращаться с понуканием вошла в язык. Помню, как в 37-м году, когда начались массовые аресты в Петербурге, вдруг я услышал, что на почте мне говорят «гражданин», милиционер говорит «гражданин», кондуктор в трамвае говорит «граждане», а говорили всегда «товарищ». А случилось то, что каждый человек был подозреваем. Как же сказать «товарищ» – а может быть, он шпион в пользу какой-нибудь Исландии?
*
Без умения обратиться друг к другу мы теряем себя как народ. Как жить без умения назвать? Недаром в книге Бытия Бог, создав животных, привел их к Адаму, чтобы тот дал им имена. Без этих имен человек бы не отличил коровы от козы. Когда Адам дал им имена, он их заметил. Вообще заметить какое-нибудь явление – это дать ему имя, создать термин, поэтому в средние века наука занималась главным образом называнием, созданием терминологии. Это был целый такой период – схоластический. Называние уже было познанием. Когда открывали остров, ему давали название, и только тогда это было географическим открытием. Без называния открытия не было...
*
Самое печальное, когда люди читают и незнакомые слова их не заинтересовывают, они пропускают их, следят только за движением интриги, за сюжетом, но не читают вглубь. Надо учиться не скоростному, а медленному чтению. Пропагандистом медленного чтения был академик Щерба. Мы с ним за год успевали прочесть только несколько строк из «Медного всадника». Каждое слово представлялось нам, как остров, который нам надо было открыть и описать со всех сторон. У Щербы я научился ценить наслаждение от медленного чтения.
Стихи же вообще нельзя прочитать с первого раза. Сперва нужно уловить музыку стиха, затем уже читать с этой музыкой – про себя или вслух...
Дмитрий Лихачёв
Как-то у нас Лавре одного брата рукоположили (сейчас он уже экзарх), а тогда его впервые исповедовать поставили, а он встретил отца Кирилла и говорит:
— Батюшка, переживаю, как я исповедовать буду?
— А что такое? — удивляется старец Кирилл.
— Да я даже не знаю, за какой грех кому какую епитимию давать…
А батюшка его вдруг обнял:
— Ну, какая епитимия?! Ну, какая епитимия?! Любовью покрывайте всё. Люди у нас и так настрадались. Они такие несчастные, души у них исковерканные. Какая им ещё епитимия?!
Митрополит Владимирский и Суздальский Тихон (Емельянов)
В 90-х годах мужчина из Англии женился на своем Stratocaster
Хотя музыканты и часто относятся к своей гитаре как к женщине (у Би Би Кинга была Люсилль, у Альберта Кинга — Люси, у Стиви Рей Вона — Ленни), Крис Блэк вышел на новый уровень и женился на своей гитаре Brenda the Fenda. Событие было ярко освещено массмедиа, и трансляцию из церкви вели аж несколько телеканалов.
«Моя жена часто подходила ко мне и говорила: «Почему бы тебе не жениться на ней? Ты любишь её больше, чем меня!» Ну я и женился», — сказал в одном интервью Крис. Затем вместе со своей новобрачной он отправился с группой в тур в память Джими Хендрикса.
Бог попустил отступление. Не пытайся остановить его своей немощной рукой, но беги от него. Этого для вас достаточно: Учись узнавать дух времени, изучай его, чтобы в любой момент уметь противостоять его влиянию… Только особая Божья милость может остановить эту пагубную моральную эпидемию, отложить ее на некоторое время, ибо все должно сбыться, что обещано в Писании.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Французские и австралийские физики убеждены, что ответ на загадку: «Курица или яйцо появилось раньше?» решила квантовая физика.
Что было раньше: курица или яйцо? Группа физиков из университета Квинсленда и института Нила утверждает, что и курица, и яйцо появились в одно и то же время.
Доктор наук Жаки Ромеро объясняет, что в квантовой физике причинно-следственные отношения не всегда были прямыми и не означали, что что-то непременно приводит к чему-то.
"Странность квантовой механики в том, что события могут происходить без установленного порядка ", - сказала она.
Наблюдая за этим процессом в лаборатории, ученые использовали прибор, который называется фотонный квантовый переключатель. Это устройство может изменять форму света с помощью поляризации.
«Измеряя поляризацию фотонов квантового переключателя, мы увидели, что изменения формы света порядка не имеют, — также рассказала физик-ученый Фабио Коста. — Это лишь первое доказательство этого принципа, но в большем масштабе неопределенный причинно-следственный порядок может иметь реальные практические применения. С их помощью можно сделать компьютеры более эффективными и улучшить коммуникации».
Проведенное учеными исследование, как уточнили они, базируется на физике и отличается от тех, которые научно доказывают, что курица появилась первой.
(2018)
Логично в том смысле, что яйцо в некотором роде часть идеи курицы. Но если выбирать, то первой появилась курица, потому что яйцо курицы отличается от яйца страуса. А с третьей стороны идея яйца вообще могла предшествовать появлению птиц, курицы в том числе.
Но как возможно знание истины бытия? Она просвет (Lichtung; можно думать о поляне в лесу, о сценическом пространстве, о снятии с якорей), где Бытие открывается в своем существе как хранительное утаивание себя, Sichverbergen. В просвете видно только то, что бытие бездонно. Как знать такую истину? Только держась в ее бездонности. Видеть в истине тайну значит верить.
Владимир Бибихин. «Хайдеггер: от “Бытия и времени” к “Beiträge”»
Никто не свободен от отчаяния, как и от первородного греха. Необходимо пережить именно не частичное, а абсолютное отчаяние, смерть всякой надежды на мое человеческое устроение. Тогда ни мир, ни Я, на которых так или иначе нет надежды, уже не загораживают от меня своими мнимостями единственного надежного нездешнего Бога.
Вера не догма и обряд, а решимость опереться на Него в бездне экзистенциального отчаяния. Страх (ужас), под которым Керкегор имеет в виду экзистенциальный опыт, а не понятие, показывает рискованность моего существования и значит НЕОБХОДИМОСТЬ для меня быть таким и не другим. Ужас велит мне выбрать из всех возможностей одно, единственно необходимое и тем обосновывает мою свободу. Несвободные существа не знают необходимости, для них есть только неизбежность. Как среди бесчисленных наклонных к плоскости есть только один перпендикуляр, так необходимость собственно одна, божественная правда. Около нее же и наибольший риск самообмана или срыва.
Владимир Бибихин. «История современной философии», Керкегор
Я обещал как-то сказать, откуда, рядом с откровенной тайной загадочного присутствия, — тревога. Она от неуловимости, непостижимости благодати. Можно плакать, смеяться от сладостной немощи, когда веет она; сделать с ней ничего нельзя, как-то: нельзя ее удержать, научиться призывать чаще, угадать ее приход, увериться в ее неотказности. И что сам в себе этот источник загубишь, не так страшно: сам же и виноват; да и чутья к себе больше, не загубишь. А если собою неосторожно затмишь, перебьешь ее в другом? Прощенья здесь себе не будет.
Владимир Бибихин. Дневник, 2.3.75
Машина - это дасман, т.е. человеческое бытие лишённое дазайна. А вот когда человеческое бытие лишено дазайна, когда человек перестаёт быть дазайном, он становится дасманом. И вот дасманом по сути и есть искусственный интеллект. Дасман и есть мыслящий объект. Он заменяет и подменяет экзистенциальное бытие и мышление таким внеэкзистенциальным, неаутентичным бытием и мышлением. Сущность неаутентичного бытия и мышления и есть ИИ, и объектно-ориентированная онтология* есть создание именно такой модели.
Иными словами, не просто разрушает субъектность объектно-ориентированная онтология, она упраздняет дазайн. Упразднив дазайн, лишив дазайн его онтологического и гносеологическог статуса, и становится возможным переход к ИИ.
Главенствующий статус мыслительного объекта. Отчуждённое бытие в форме дасмана. ИИ создаётся сегодня не только технически, но и философски. Объектно-ориентированная онтология должна себя описать и обосновать. Пока человеческий дазайн не примет решение не быть, перехода к ИИ не произойдёт.
Сегодня основной вопрос философии - это вопрос о аутентичном и неаутентичном существовании, экзистировании дазайна. Одно решение лежит в сфере утверждения аутентичного бытия дазайна (битва за дазайн), а другое - это объектно-ориентированная онтология, которая предлагает упразднить дазайн и утвердить онтологию мыслящего объекта. Это новая основа политической философии.
Александр Дугин
---
* См. Грэм Харман
Британский журналист, поэт и писатель Гилберт Кит Честертон о Николае Гумилеве после встречи с ним в Англии, в 1917 г.:
"В его речах было качество, присущее его нации, - качество, которое, попросту говоря, состоит в том, что русские обладают всеми возможными человеческими талантами, кроме здравого смысла".
Николай Гумилев о литературном Лондоне в 1917 г.:
"Я беседовал со множеством знаменитостей, в том числе с Честертоном. Все это безумно интересно, но по сравнению с нашим дореволюционным Петербургом - все-таки провинция".
Федерико Гарсиа Лорка считал, что никакое подлинное творение испанской культуры невозможно без дуэнде. В работе «Теория и игра Дуэнде» Лорка пишет, что Гёте, говоря о Паганини, дал такое определение дуэнде: «таинственная сила, которую все чувствуют, но ни один философ не может объяснить».
Лорка сравнивает три источника вдохновения: Ангела, Музу и Дуэнде.
Согласно определению Лорки, Ангел дарует свет (к Ангелу по его мнению обращена итальянская культура); Муза дарует форму (к ней обращена немецкая культура). Ангел и Муза приходят извне, - пишет Лорка, а дуэнде надо будить, он дремлет в тайника крови и поднимается от подошв ног.
«Нет карты и нет науки, как найти дуэнде. Известно только, что он, как толчёное стекло, сжигает кровь, что он изматывает артиста, что он отвергает заученную приятную сердцу геометрию, что он нарушает все стили. Великие артисты Южной Испании, цыгане и андалузцы, знают, что невозможно выразить никакое чувство в песне, танце или игре, если не придёт дуэнде».
Творческий акт Лорка описывает как бой, когда творец сначала зовёт дуэнде, а затем вступает с ним с смертельную схватку, исход которой не предопределён. Именно во время этой схватки возникает то высочайшее напряжение, которое свойственно лучшим образцам испанской культуры.
---
Дуэ́нде (исп. Duende, порт. Duende) — персонажи испанского и португальского фольклора. Во многом схожи со сказочными персонажами других стран: гномами, гоблинами, домовыми.
Дуэнде — это сверхъестественные существа, которых, по преданию, нельзя прогнать ни молитвами, ни святой водой. Единственный способ избавиться от них — это сменить место жительства, взяв с собой только необходимые вещи.
Ростом дуэнде «около двух футов» (60 см). Они могут становиться невидимыми, а также менять облик. Из одежды дуэнде предпочитают зелёные, красные или серые наряды, и обязательно носят шляпки или колпаки.
Дуэнде появляются ночью, пугают людей, не давая им уснуть, после чего исчезают задолго до восхода солнца. Они имеют свойство передвигать предметы, седлать людей и кататься на них по комнатам, петь. Впрочем, за кружку молока дуэнде могут и работать на пользу человеку: чинить сломанные вещи, убирать в доме.
Существо имеет некие сходства с такими, как: Ниссе, Красный Карлик Детройта, Клурикон и др.
(Википедия)
12 февраля 1918 г.
...Александр Блок, спустя два дня после того, как закончил поэму «Двенадцать», написал стихотворение — «Скифы». Оно было создано под впечатлением от мирных переговоров в Брест-Литовске, во время которых государства Европы активно противостояли мирной инициативе новой России. В своём дневнике Блок записал: «...Мы свою историческую миссию выполним».
// - - - - -
Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, Скифы — мы! Да, азиаты — мы, —
С раскосыми и жадными очами!
- - - - - //
Присвоенное нашим предкам имя скифов — не более чем метафора. Два мира сошлись в «Скифах» Блока лицом к лицу: жадный, одряхлевший, обречённый, но всё ещё кующий оружие Запад, и молодая, полная кипящих жизненных, творческих сил революционная Россия, вставшая на защиту человечности и предъявляющая законные права на всё живое, непреходящее, что создано мировой культурой.
// - - - - -
В последний раз — опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз — на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!
- - - - - //
Гениальность поэтического прозрения Блока подтвердила история. В 1945 году был забит последний гвоздь в гроб гитлеровского фашизма, порождённого буржуазной Европой. Россия в очередной раз спасла мир от уничтожения, как прежде спасала его от монголо-татарских и наполеоновских полчищ.
