Дневник
Подавляющему большинству людей, к сожалению, самой природой предназначено жить во мраке непреодолимого невежества.
Лион Фейхтвангер
С этой фразы Анаксимандра, единственной оставшейся от него, начинается европейская метафизика:
«Всё сущее несёт кару за свою нечистивость в порядке времени».
Анаксимандр
Послушница Московского Новодевичьего монастыря Ирина (Хвостова) была расстреляна 26 февраля 1938 года.
Когда кто-нибудь оскорбит тебя, подумай о том мучении, которое он испытывает, и ты не только не будешь иметь гнева против него, но и прольешь слезы.
Cвятитель Иоанн Златоуст
Когда меня спрашивают, как я объясняю себе причины, порождающие экзистенциальный вакуум, я обычно использую следующую краткую формулу: в отличие от животных инстинкты не диктуют человеку, что ему нужно, и в отличие от человека вчерашнего дня традиции не диктуют сегодняшнему человеку, что ему должно. Не зная ни того, что ему нужно, ни того, что он должен, человек, похоже, утратил ясное представление о том, чего же он хочет. В итоге он либо хочет того же, чего и другие, либо делает то, что другие хотят от него.
Виктор Франкл, "Человек в поисках смысла"
От одного отвержения имений и вещей ничего не приобретут отвергающие их, если не претерпят до конца в искушениях и скорбях ради Бога.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Пора уже наметить первыми двумя штрихами психологический рисунок сегодняшнего массового человека: эти две черты – беспрепятственный рост жизненных запросов и, следовательно, безудержная экспансия собственной натуры и – второе – врожденная неблагодарность ко всему, что сумело облегчить ему жизнь. Обе черты рисуют весьма знакомый душевный склад – избалованного ребенка.
Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс»
Чтобы нормально жить в нынешних условиях, интеллектуальные способности совсем не нужны. Мы так всё хорошо устроили, что всё вам приносят на тарелочке. Единственное, что нужно уметь, — это делать какую-нибудь маленькую штучку достаточно хорошо; вы объединены в союз, вы делаете какую-то работёнку и, когда приходит время, получаете пенсию.
А будь у вас эстетические наклонности, вы не сможете выдерживать этот бессмысленный режим из года в год. Искусство делает вас беспокойным, неудовлетворённым человеком. Наша индустриальная система не может себе позволить такое — и вот вам предлагают успокоительные, мягкие заменители, чтобы вы забыли о том, что вы человеческое существо.
Генри Миллер. «Сексус»
Единственное спасение, единственный выход – во внутреннем изменении, в перемене сердца...
Архимандрит Фаддей Витовницкий
Большинство людей, в сущности, умирает в двадцать — тридцать лет: перешагнув этот возраст, они становятся лишь своею собственной тенью; всю остальную жизнь они подражают сами себе, повторяя с каждым днем все более механически и уродливо то, что уже когда-то говорили, делали, думали или любили в те времена, когда они еще были они.
Ромен Роллан
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня
Евангелие от Иоанна 16; 1-3.
Сия глаголах вам, да не соблазнитеся. От сонмищ ижденут вы: но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу: и сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене.
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Ст. 1-3 Сия глаголах вам, да не соблазнитеся. От сонмищ ижденут вы: но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу: и сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене
Сия глаголах вам, да не соблазнитеся (Ин. 16, 1), – то есть когда увидите, что многие не веруют, и когда сами вы подвергнетесь бедствиям. От сонмищ ижденут вы (16, 2), потому что уже постановили, да аще кто исповесть Христа, отлучен от сонмища будет (9, 22). Но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу (16, 2). Будут домогаться вашей смерти, как бы дела благочестивого и богоугодного. Затем опять предлагает утешение. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене (ст. 3). Достаточно для вашего утешения, что вы будете терпеть это за Меня и за Отца. Здесь опять напоминает им о блаженстве, о котором говорил в начале: блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11–12).
Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)
Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
«Я, – говорит, – сказал вам об этом, прежде чем сбылось, для того, чтобы вы не соблазнились впоследствии, когда увидите, что многие не веруют вашей проповеди и что вы сами подвергнетесь бедствиям (Ин.15:19), но чтобы, заключая потому, что Я сказал вам об этом прежде, нежели сбылось, приняли и утешение Мое с верою (Ин.15:26), что Я не обману вас в этом случае так же, как не солгал и в предсказании о бедствиях».
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились
«Сие», т. е. о преследованиях, ожидающих апостолов (Ин.15:18 и сл.).
«Чтобы вы не соблазнились». Знать о грядущих страданиях полезно, так как ожидаемое нас не поражает столь сильно, как неожиданное.
Первое свойство глупого человека – он считает себя умным; первое свойство умного человека – понимать ограниченность своего ума.Надо понять ограниченность нашего ума. Надо понять, что творчество необходимо человеку, – без него не будет хлеба. Представление, что сначала хлеб, а потом творчество, – одна из распространённых ошибок. Не будет хлеба без творчества.
Итак, значит, во-первых, разные люди – и одинаковые. Как язык. Во-вторых, творчество. Из этого вытекает ещё одна особенность - терпимость.Разница между культурным и некультурным человеком может определяться несколькими способами. Но есть один практический критерий – человек сталкивается с непонятным; он может заинтересоваться или же обозлиться. Культурный человек заинтересуется, некультурный человек обозлится, раздражится.
Проследите свою реакцию на такую ситуацию: я вхожу в комнату, там сидят люди и говорят на непонятном мне языке. Что я переживу? Любопытно, о чём они говорят... Или страх: они сговариваются против меня, они друг друга понимают, а я их не понимаю – я сейчас же должен вооружиться. Вот вторая реакция – это реакция некультурного человека.
Он читает великого поэта и не понимает его величия. И он злится на него, и он говорит, что это обман, что всё это только для того, чтобы людей надувать, а самому, не работая, пожрать. Или же он сталкивается с идеей, слишком трудной для его понимания. «Как это я не понимаю, что я, дурак, что ли?» Умный человек скажет: «Да, я дурак. Мне ещё учиться и учиться». А глупый человек: «Нет, я умён. И это меня обманывают...»
Глупый человек – он вообще пуглив. Ломоносов предложил когда-то бессмертную формулу – «пугливые невежды». Невежды пугливы, подозрительны, им кажется, что весь мир в заговоре против них. И особенно они боятся людей, которых не понимают, которые чем-то не похожи на них, которые почему-то что-то там на скрипке играют... А чёрт его знает, чего он там на скрипке играет?..
Помните, у Салтыкова случай, когда доносчик сообщает о том, что потомок барина заперся в своём доме и один книжки читает. И он доносит на неблагонадёжность. Когда ему говорят, что тот, мол, никого не принимает, доносчик говорит: «А может, он промеж себя крамолу пущает?» Вот – «промеж себя крамолу пущает», поэтому мы так и боимся индивидуальностей, боимся непохожего человека: а вдруг он и вправду крамолу «пущает».
Мы – люди. Мы на одном корабле плывём, все вместе – и хорошие, и плохие, и праведные, и грешные, и разных национальностей, и разных вер – мы все плывём на одном корабле. И нам или плыть, или тонуть. Тонуть вместе всем. И на этом корабле споры необходимы, дискуссии нужны, нужна свобода дискуссий. Запрещены – убийства! Запрещено пролитие крови, потому что тогда потонем все...
Юрий Лотман
Важная вещь, к которой мы, мне кажется, совместно подошли на вчерашних съемках у Владимира Романовича Легойды (передача "Собрались с мыслями", тема "Мой Достоевский", второй гость - Вадим Владимирович Полонский). Может, она там в окончательном виде не прозвучала. И доразъясню немного.
Достоевский, прежде всего, предъявляет человеку то, что самим человеком и господствующей культурой его времени выводится за грань видимого: все стыдное, непризнаваемое, все, что в рамках этой культуры не дает себя считать человеком - но продолжает успешно существовать в тени. ТО есть он сначала расширяет границы человеческого взгляда от созданной культурой "рамки" до ВСЕЙ ПОЛНОТЫ реальности (и здесь останавливаются экзистенциалисты, думавшие, что они - последователи Достоевского).
А ПОТОМ он показывает, что это совсем НЕ ВСЯ реальность.
Он показывает, что это - "насущное видимо-текущее", что увидевший "все это" человек еще ничего не понял, потому что все существенные причины и следствия происходящего, "концы и начала", остались за рамками его восприятия.
И тут можно нарисовать эти концы и начала за гранью существующего, в надзвездных мирах, ясно и видно - но в недоступных сферах, как это делают "классические" символисты.
Но Достоевский так не делает почти никогда. Он показывает все эти запредельные концы и начала - в глубине "насущного видимо-текущего", не отделенные от него непроходимой гранью. И еще показывает, что у позволившего себе увидеть реальность в ТАКИХ размерах человека есть доступ к этим концам и началам.
И - важно - читатель может пройти с Достоевским до той глубины, до какой может себе позволить.
И если он проходит "до ВСЕЙ ПОЛНОТЫ реальности" - то видит в авторе обличителя-садиста (Михайловский - и далее - нет числа).
И если он доходит до того, что это еще НЕ ВСЯ реальность - то он называет автора христианским мечтателем, наивным, сентиментальным - и другими эпитетами.
А если он сумел и отважился дойти до видения "концов и начал" в "насущном видимо-текущем" и понять принципы взаимодействия с ними - то после чтения Достоевского встает другой, новый человек.
Красота не даёт сознанию утешения.
Она служит ему любовницей, женой, но только не утешительницей.
Юкио Мисима, «Золотой Храм»
***
И даже бедный куст кривой
Спешит в картинку так вписаться,
Чтоб крайне нужным оказаться,
Покуда дышит и живой.
Вот так и я, вот так и я
Хочу быть нужной и полезной,
Тем паче, что над самой бездной
Висят картинки бытия.
То слышу злое: «Отойди!
С тобой сплошные неувязки».
То слышу голос: «Ты из сказки.
Из сказки той, что впереди».
***
Жизни странная причуда -
Ты сюда, а я отсюда.
Жизнь полна подобных штучек.
Я ждала тебя, мой внучек,
Ты давным-давно мне снился,
А на свет вчера явился.
Мы друг другу улыбнулись
И, к несчастью, разминулись.
Я б хотела задержаться
И звезды твоей дождаться,
Но, боюсь, что мне случится
Чуть пораньше отлучиться.
* * *
«Как живёте?», - спросили. Вот так и живём:
В пасти дикого зверя уют создаём,
В пасти дикого зверя наводим уют,
Занавески шуршат, половицы поют.
Мельтешим, шебаршим, а, устав хлопотать,
Позволяем себе в облаках повитать,
Если нам позволяет развёрстая пасть
Видеть светлых небес хоть какую-то часть.
Способно жить только то, что щедро, безумно, в тоске и отчаянии переплескивает через край.
Владимир Бибихин. Дневник 1988
А кто тут хрупок и раним,
И одинок? Встаю за ним.
Вот я – за ним, а ты – за мною.
Мы, как за каменной стеною,
У бедных смертных за спиной.
У нас защиты нет иной.
Лариса Миллер
Те, кто способны вдохновляться одновременно Достоевским и Толстым и с одинаковой лёгкостью понимают и того и другого, — натуры опасные для себя самих и для других.
Альбер Камю
Всё, что не устраивает нас в других, позволяет понять самих себя.
Карл Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления»
Я часто думал о том, почему женщины нередко отдают предпочтение негодяям: может быть, потому, говорил я себе, что негодяй более индивидуален, чем средний человек; в негодяе есть что-то, чего нет в других, и еще потому, что каждое, или почти каждое, качество, доведённое до последней своей степени, перестает рассматриваться как обыкновенное свойство человека и приобретает притягательную силу исключительности».
Гайто Газданов, «Вечер у Клэр"
Сердце мое в изумлении, и дух мой в ужасе, что все мы услаждаемся, как пьяницы при молодом вине, ибо каждый из нас продал себя в рабство по своему свободному произволению, и мы сделались рабами нашего вольного выбора, и не желаем поднять глаз наших к Небесам, чтобы искать славы небесной и дел всех святых, и идти по их стопам.
Преподобный Антоний Великий
Хранение внимания, трезвение, важнее подвига, поста и трудов.
Архимандрит Фаддей Витовницкий
Чувствуют ли насекомые боль?
Индустрия производства насекомых растет. Тем не менее человечеству сложно определиться с правилами, которые будут регулировать содержание жуков на фермах и методы их умерщвленияЕжегодно на фермах выращивается от 1 трлн до 1,2 трлн насекомых, они используются в качестве дешевого и высокобелкового корма для животных. Кроме того, люди сами употребляют жуков в пищу и используют их для получения красителей. Однако общество также беспокоится о сокращении популяций диких насекомых. Исследователи задаются вопросом: а могут ли жуки, бабочки и пчелы что-то чувствовать?В 2021 году Джонатан Берч, философ из Лондонской школы экономики, написал отчет, на основании которого правительство Великобритании признало наличие эмоций у большинства ракообразных (включая крабов, омаров и раков) и головоногих моллюсков (таких как осьминоги и кальмары). С насекомыми намного сложнее. Берч отмечает: «Мы находимся в начальной точке разговора о благополучии насекомых. Один из ключевых вопросов — являются ли насекомые существами, способными чувствовать боль и страдать».
Ученым сложно выяснить, может ли другое существо чувствовать боль. До середины 1980-х годов в США младенцев регулярно оперировали с минимальной анестезией из-за ошибочного мнения, что очень маленькие дети не способны воспринимать боль.Чтобы понять, могут ли насекомые чувствовать боль, нужно проверить у них наличие ноцицепторов. Этим термином обозначаются нейроны, реагирующие на болевые стимулы из внешнего мира. Например, они посылают сигнал в мозг, заставляющий нас отдернуть руку от раскаленного железа. Ученые находили ноцицепторы у жуков, мух, пчел и бабочек, однако неизвестно, есть ли они у личинок этих насекомых.
Пока ученые спорят о разумности насекомых, индустрия их выращивания стремительно развивается. Стартапы строят мегафабрики для содержания десятков миллионов особей в одном месте. Например, французская компания Ynsect строит завод, который сможет производить 200 тыс. т продуктов на основе насекомых в год. В основном из них будет создаваться корм для скота и домашних животных. Другие крупные предприятия открываются или строятся в Нидерландах, США и Дании.«Если мы собираемся выращивать животных, претендующих на разумность, то должны существовать определенные стандарты», — говорит Джонатан Берч. Орган ЕС IPIFF, представляющий интересы фермеров, разводящих насекомых, разработал пять рекомендаций по обращению с выращиваемыми жуками и личинками. Эти советы были заимствованы из законодательства, которое регулирует обращение с беспозвоночными. Однако итоговые решения остаются за компаниями.Боб Фишер, профессор Техасского государственного университета, отмечает: «Если есть опасения по поводу благополучия, необходимо вмешаться на стадии планирования, когда объекты проектируются и строятся». Проектировщикам необходимо учитывать множество факторов, включая температуру, уровень влажности, освещение и тесноту.
Другая проблема заключается в методе умерщвления. В ЕС большинство животных перед убийством должны быть оглушены до потери сознания, но для насекомых таких правил не существует. Живых жуков готовят в микроволновой печи, а также варят, жарят, замораживают или измельчают. Человечество не знает, какой способ умерщвления является наименее болезненным для насекомых, но общее мнение заключается в том, что он должен быть быстрым.
Причина... любви <к ближнему> одна - Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
