Дневник
Рикарду Гимарайнш живет в Бразилии и увлекается парапланеризмом. Однажды во время тренировок к нему подлетел американский чёрный гриф, или урубу. К огромному удивлению Рикарду, гриф решил полетать с ним вместе! Позже выяснилось, что в том районе живет эколог, который подобрал птенца и вырастил его, а затем отпустил на волю. Юный гриф начал учиться летать, а в качестве надежного товарища выбрал Рикарду. Молодой человек назвал своего пернатого друга Уру.
Грифы — незаменимые помощники для параглайдеров. Они очень ленивые, берегут силы и поэтому ищут в воздухе пространство, где не нужно особо махать крыльями. Грифы «ложатся» на восходящие токи теплого воздуха и таким образом парят в небе. Именно так летают и парапланеристы (у которых крыльев, понятное дело, вообще нет), поэтому там, где парят грифы, — всегда самые лучшие условия для длительного параглайдинга.
Чтобы добраться до площадки, с которой можно взлететь, Рикарду идет на вершину горы. На полпути его и встречает Уру. Птица следует за ним, трогает и поклевывает его снаряжение, как будто говоря: «Ну когда мы уже полетим? Я тебя так ждал!» Вместе человек и птица взмывают в небо. Гриф летит близко-близко к Рикардо, совершенно его не боясь, и они вместе наслаждаются высотой и чувством невероятной свободы. Нередко Уру устает парить в воздухе и садится к своему другу на плечи или на ноги, как будто Рикарду — его личный воздушный транспорт!
Если мечты учёных осуществятся, крохотная часть человечества получит власть над многими миллиардами людей. Человек не может просто "становиться сильнее". Любая сила, которую он обретает, направлена против кого-то. Каждый шаг вперёд делает человека и сильнее, и слабее. С каждой победой появляются новые властители и новые рабы.
Клайв Стейплз Льюис "Человек отменяется"
РУССКАЯ МАТРЁШКА - СИМВОЛ СЕМИ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА
Матрешка со всеми ее составляющими – это символ многомерности и многослойности Вселенной и человека.
Смысл этой игрушки был предназначен для наглядного описания детям множественного строения тонких тел человека.
1. Первая матрешка – Явье тело - это видимое физическое тело человека. Плотское (Плотье) тело, плоть. Здравие нашего явьего тела во многом зависит от питания. Для поддержания явьего тела в порядке человеку нужно питание со скатерти-самобранки. В образе скатерти-самобранки в сказках предстает сама Природа с самой полезной едой для человека, которая сама выросла в райских садах, вещих лесах и цветущих лугах. Это лесные и садовые ягоды, плоды, орехи и травы.
2. Вторая матрешка – Жарье тело - оболочка (эфирное тело), окружающая существа. Оно «жарит», то есть полыхает, сияет и окрашивается всеми цветами в соответствии с чаяниями, желаниями и намерениями Живы. Имеет форму шара, окружающего многослойным и сложно составным коконом тело человека, может иметь размер от нескольких метров до нескольких километров (отсюда: Жар-птица, Аленький цветочек и т. д.).
В сказках Жар-Птица любит питаться молодильными яблоками, и действительно, питание яблоками максимально усиливает энергетику человека, делает его сочным, налитым и красивым. Недаром молодых цветущих девушек на Руси испокон веков сравнивали с наливными яблочками, а многодетных женщин с плодоносящими яблонями. Конечно, мы говорим о натуральных яблоках.
Жарье тело питается и укрепляется благодаря физической активности, зарядке, банным процедурам.
3. Третья матрешка – Навье тело - астральное тело. В этом теле попадают в миры Нави. Навье тело питается информацией, знаниями, мудростью. Ночью - это наши сновидения, когда нам идут подсказки и обучение свыше. Очень важно быть осознанными во сне и при пробуждении запоминать, записывать свои сны. Также важно, какую воду мы пьем, лучше если это чистая, живая вода.
4. Четвертая матрешка – Клубье тело – тело ума, разума, интуиции, прозрения, божественного вдохновения. Имеет форму серебристого шара («клуба»), находящегося внутри черепа человека. Каждый человек, желающий быть счастливым, должен обрести свой Путеводный клубочек и стать Путёвым Человеком (идти своим Путём). Клубье Тело усиливается от кедровых орехов и яблок, пищей из своего района (50 км от местонахождения), регулярной баней и обливанием холодной водой (хЛад), свежим чистым воздухом. Но главной задачей по раскрытию путеводного клубочка является уменьшение, а лучше прекращение искусственных потоков информации (телевизор, компьютер, книги, гуру), которая спутывает клубок человека. Далее - регулярное слушание птиц, шума леса, моря, вдыхание аромата цветущих деревьев и трав. Клубье тело питает тишина, мир и покой, в коих жизненно важно периодически пребывать в одиночестве.
5. Пятая матрешка – Колобье тело – тело интеллекта. Имеет форму золотистого светового шара («колоба») и располагается вокруг головы человека. Колобье тело есть у всех Русичей в спящем или пробуждённом состоянии. Все люди видели его в церквях на иконах как нимб вокруг головы Святых. В русских волшебных сказках Колобье Тело символизирует Колобок. Наш колобок питается солнечным светом.
6. Шестая матрешка – Дивье тело – Душа человека, его Хранитель. Имеет форму человеческого тела, его размер – от величины человеческого тела, до нескольких сотен метров высоты (отсюда: Дев, Диво-дивное, Дева и т. д.). Усиливает Дивье тело Свет Путеводной Звезды (Звёздной Родины), с которой Человек прилетел, и всегда имеет Светоносную сВязь. Это тело Кудесника и Волшебника на Земле. Очень полезно бывать под звездным небом...
7. Седьмая матрешка – Светье тело - это Абсолют или Абсолютное Знание. Это и есть Бог. Это Тело Бога, Божественный Огонь, Дух, изначальный свет Ра. Это Энергия Любви и Доброты, Божественная Благодать и БлагоДарность. Светье Тело – это самая тонкая и светлая одежда ЖивАтмы (Вечного Я). Развивает и укрепляет это тело практика БлагоДарности!
Инет
См. так же 20 фактов о матрёшке
В 1995 году археологами Г.И. Медведевым и Е.А. Липниной была найдена “самая древняя матрешка”, или мальтийская матрёшка. Мальтийская – потому, что рядом с селом Мальта в Иркутской области.
Липа, русское дерево-мать, из которого делают матрёшек.
Деревом, символизирующим Россию сейчас считается берёза. Но относительно недавно деревом, матерью русского народа, являлась липа.
Миф о Пандоре всегда был мне неясен, даже казался мне нелепым и искаженным. Я подозреваю, что он неверно понят и перепутан уже самим Гесиодом. В ящичке Пандоры, как показывает самое ее имя, находятся не все бедствия, а все блага мира. Когда Эпиметей его легкомысленно открывает, блага эти улетают; спасти удается только надежду, и она одна остается нам. Наконец, я имел удовлетворение найти у древних несколько мест, согласных с этим моим взглядом, а именно — одну эпиграмму в "Антологии" (Delectus epigr. graec., ed. Jacobs, cap. VII, ер. 84) и одно там же приведенное место из Бабрия, которое начинается так: Ζευς иv πίθφ τα χρηστά πάντα συλλέζας*.
* 3евс, собравший в горшке все благое (греч.).
___
Артур Шопенгауэр "Parerga и Paralipomena" в двух томах. Том второй: Paralipomena
Искусственный интеллект нарисовал портрет Иисуса Христа на основании Туринской плащаницы
Искусственному интеллекту поставили особую задачу: воспроизвести внешность человека чье лицо отразилось на Туринской плащанице.
Туринская плащаница – это полотно 4,37 м в длину и 1,13 м в ширину. На нем можно увидеть отражение тела замученного мужчины. Холст хранится в соборе Турина, в Италии.
Как говорит традиция, именно в это полотно было завернуто тело Иисуса Христа после Его мученической смерти на кресте. Долгие годы не утихают споры об подлинности этого памятника. Например, исследования, проведенные в 1980-х годах, дали результат происхождения ткани со времен Средневековья. Но в последнее время вышли несколько новых публикаций, подтверждающих ее вполне вероятную подлинность.
— Классицизм: Пить чай у себя в поместье, оттопырив мизинчик.
— Романтизм: Пить чай, глядя со скалы на бушующее море.
— Декадентство: Пить чай в опиумной курильне.
— Символизм: Пить Чай, чёрный как Тайна, сладкий как Красота и крепкий, как мировой Дух.
— Экспрессионизм: Бросить кружку с чаем в стену и опрокинуть стол.
— Сюрреализм: Пить чай, стоя на голове в водолазном костюме.
— Кубизм: Пить чай с девочкой на шаре.
— Соцреализм: Пить чай из граненого стакана в столовке.
— Экзистенциализм: Пить чай до тошноты, завтра тебя казнят.
— Абсурдизм: Тебе не до чая, ты превратился в гигантское насекомое.
— Театр абсурда: Пить чай в ожидании Годо.
— Концептуализм: На столе лежит фотография кружки с нарисованной стрелочкой и подписью "чай".
— Поп-арт: Пить кока-колу.
— Ар брют: Пить чай, заваренный человеком в инвалидном кресле, из кружек, сделанных в дурдоме.
— Постмодернизм: Делать вид, что пьешь чай, иронически оттопырив мизинчик.
— Метамодернизм: Никто ещё толком не знает, как пить чай, но точно не как в постмодернизме.
Инет
- Слушай, у меня сложные обстоятельства, если я поступлю так, то произойдет вот это, если так, то вот это, если так, то вот эти мои отношения...
- По-моему, ты неверно рассуждаешь.
Обстоятельства сменятся еще много раз. Люди вокруг тебя могут поменяться. Одно будет неизменно всегда - ты останешься с собой. Спроси себя: как мне поступить, чтобы изменения, которые от этого произойдут во мне, сделали меня человеком, с которым мне было бы светло, радостно и хорошо жить до конца времен.
Татьяна Касаткина
«Иди в баню»: жуткий смысл этой фразы на Руси. Теперь и говорить её не хочется
Послать человека в баню: ну что в этом может быть страшного? Давно баня перестала быть магическим местом и превратилась в пространство для приятного досуга. Вот и мама Жени Лукашина логично посылала Павлика в баню без сына, правда, безуспешно.
Кажется, что самое страшное в указании этого направления — грубый подтекст. Так говорят, когда хотят от кого-то избавиться, не прибегая к обсценной лексике, чаще шутливо. Вот только история выражения куда глубже и страшнее, чем мы думаем.
Источники для статьи: словарь В. И. Даля; «Большой словарь русских поговорок» Мокиенко, Никитина; «Давайте правильно говорить по-русски!» В. Мокиенко; «Славянские мифы...», А. Баркова
Чем была баня для славян
С ритуальной точки зрения баня всегда была местом нечистым. Как бы парадоксально это ни звучало, учитывая, что в неё ходят мыться. Поэтому перед походом в баню обязательно снимали нательный крест, а во времена язычества строение украшали оберегами.
Сейчас это звучит дико, но раньше в бане не только мылись, но и гадали, лечились и даже рожали. И все эти процессы сопровождал страх.
Во время мытья это был страх надышаться угаром или получить приступ от жаркого и сырого воздуха. Гадания могли обернуться печальным прогнозом на жизнь, что периодически сбывалось, да и в целом магия — опасная штука.
Суровыми и радикальными методами в бане лечили болезни. Не зря до нас дошла известная поговорка «кто про что, а вшивый про баню»: посещение бани явно приносило облегчение. В бане видели спасение от хвори, в том числе и от такой.
Наконец, в бане рожали. О том, насколько это было в те времена опасно для роженицы, говорить не приходится. Новорождённых считали пришедшими из мира мёртвых, а о беременных из-за большого риска говорили: «С брюхом ходить — смерть на вороту носить».
Существовало поверье, что после первых родов в бане появляется злой дух — банник. Он был воплощением страхов, связанных с баней. Вот как о нём писал В. Даль:
«Банник, байник, баинник, баенник — особая порода домовых, злой дух, поселяющийся в бане. Пар выживает его временно, а в нетопленной он живет всегда. Он не любит родильниц, которых однако, по тесноте в избе, всегда выводят в баню; но их там нельзя покидать одних».
В том же словаре о работе повитухи сказано так: «Баушка банит или банится — повивает, занята повиваньем новорождённого». Оставлять в бане ребёнка без присмотра было чревато подменой на несуразное существо. От проказника банника можно было ожидать чего угодно!
Если дух не в настроении, то он тебя и кипятком обрызгает, и напустит угара, и нанесёт другие тяжкие повреждения. А то и вообще живым из бани уже не выйдешь... Поэтому банника старались задобрить, оставляя ему чистую воду, мыло и веник.
Зачем посылали в баню
По мнению В. Мокиенко, в основе известного ругательства «Иди в баню!» лежат давние представления о бане. Раз баня — это «нечистое место», связанное с ритуалами, магией, колдовством, то почему бы не послать туда неприятного человека.
Первоначально фраза была эвфемистическим пожеланием отправиться к баннику, банному чёрту. То есть пожеланием, используемым для замены другого, которое по каким-либо причинам неудобно или нельзя произносить.
Послать человека в баню, а точнее — к банному чёрту, всё равно что пожелать ему всяческого вреда. Пусть идёт, а там уже банник разберётся, что с ним делать. А добра от него не жди...
Поэтому посылайте человека в баню осторожно, помня о старинном смысле этой поговорки.
Источник: Яндекс Дзен, канал: Беречь речь
Сергей Лукьяненко, ВК:
Звонили вчера журналисты - что я думаю по поводу готовящегося законопроекта о профессиональном стандарте писателя?
Отвечаю - я думаю, что это бюрократическая глупость. Во всяком случае, в том виде, в котором сейчас рассматривается.
Ну что ещё за требование к писателю по образованию и обучению - "наличие высшего образования"? Вы серьезно?
Бродский не писатель, значит. И Шолохов не писатель. И Рэй Брэдбери тоже не писатель, Хемингуэй, Бунин, Горький, Астрид Линдгрен никакая не писательница, Марк Твен, Гайдар, Чуковский, Грин, Булгаков...
Несть им числа. Среди моих знакомых писателей-фантастов тоже такие есть.
Я обеими руками за высшее образование. Оно в любом случае писателю полезно. Но - не обязательно.
Или речь вообще о высшем специальном образовании? :) О Литинституте или кафедре филологии? :) Серьезно? Вот Виктора Пелевина выгнали из Литинститута - можно сказать, "извергли" из литературы? :) Я не то, чтобы фанат Виктора Олеговича, но не признать тот факт, что он ярчайшее явление в нашей литературе на рубеже веков - это надо быть балбесом. Я писателей закончивших Литинститут могу по пальцам пересчитать. И часть из них - очень посредственные писатели. А большая часть - просто уходят из профессии.
В общем, нашумевший документ - удивительное порождение бюрократии государственной и творческой, симулякр (люблю это слово) сталинских "творческих союзов", которые, к слову, были куда полезнее и разумнее устроены, чем наши нынешние...
(Вообще куда ни кинь - все, что было сделано при Сталине, а сейчас скопировано, было сделано куда прочнее, с большим понимание реальности и уважением к людям. Вот же засада какая... ну ладно, это я отвлекся).
А теперь, поскольку я вам кинул повод, можете пообсуждать товарища Сталина, а я пойду поработаю. Высшего образования в литературе у меня нет, так что я не писатель, а не пойми кто. :)
...Кир Булычев, кстати, принципиально не вступал в Союз Писателей даже при СССР. Вступил в Союз Кинематографистов. Наверное, он что-то знал о жизни. :)
Ночь. Вещи раздергают человека, если он не догадается обратиться к силе, которая и в вещах, и в нём. Мало понимать гармонию мира; надо еще не забывать и себя, теплую мышь, брошенную в этот мир, всему сродную — и не сродную; через себя, полюбив этого себя, наивного, заброшенного, надо понять и то, что есть сила, бросающая и бросающая в мир искры. Они гаснут, но кто-то бросает их опять, чтобы растеплить мир и вернуть его тяжкое, распластанное вещество — вернуть спасению.
Владимир Бибихин. «Отдельные записи»
Ч. ДИККЕНС О ПИСАТЕЛЬСКОЙ ПРОФЕССИИ (из письма)
"...Я сохраняю способность к творчеству лишь при строжайшем соблюдении главного условия: подчинять этому творчеству всю свою жизнь, отдаваться ему всецело, выполнять малейшие его требования ко мне, отметая в течение целых месяцев всё, что мешает работе. Если бы я не понял давным-давно, что, только будучи в любую минуту готов полностью отречься от всех радостей и отдаться работе, я могу сохранить за собой то место, которое завоевал, я бы потерял его очень скоро. Я не расчитываю на то, что Вы поймёте все причуду и метания писательской натуры. Вам никогда не приходилось сталкиваться ни с чем подобным в жизни и задумываться над этим. Вот почему Вам может показаться странным то, что я пишу. "Что Вам стоит оторваться на полчаса", "только на часок", "всего лишь на один вечер" — с такими просьбами часто обращаются ко мне. Но люди не понимают, что писатель сплошь и рядом не может распоряжаться по своему усмотрению даже пятью минутами своего времени, что одно сознание того, что он связал себя обещанием, может ему испортить целый день труда. Вот какой ценой приходится расплачиваться нам, пишущим книги. Тот, кто посвятил себя искусству, должен быть готов отдаться ему всецело и только в служении ему искать себе награду. Я буду очень огорчен, если Вы заподорите меня в нежелании видеть Вас, но ничего не могу поделать. Я должен идти своим путём, несмотря ни на что".
3 апреля, 1855 г.
-Мама, а как по-английски "дом"?
- House
- О! - восхищенно. - Мы живем в хаосе!
* * *
Сынок 6 лет простудился. Сидит дома с температурой. Спрашивает папу:
- А что будет, если завтра не будет?
- Тогда будет конец времен.
- И что?
- Настанет Страшный Суд. Придет Бог и будет всех нас судить - хорошие мы или не очень.
- И те, кто сейчас дома пойдут на Суд?
- Пойдут.
Сын решительно:
- Если у меня не будет температуры, я тоже пойду!
Инна Сапега
Пожар начался в театре за кулисами. Клоун вышел на сцену, чтобы предупредить зрителей об опасности. Они решили, что это шутка и начали аплодировать. Клоун с мольбой повторил предупреждение — в зале началась овация. Возможно и наш мир окончится так же: под аплодисменты зрителей, считающих, что это всего лишь шутка.
Сёрен Обю Кьеркегор
Добро и зло не могут быть итогом наших проектов. Мы можем только мечтать о них. Выбирать между ними нам не дано. Непонятно, почему обязательно надо спотыкаться на прямом чтении второй страницы Библии. Познание добра и зла не человеческая задача. Нет никакого свободного выбора вольного ума между добром и злом, бытием и небытием. Не ясно, откуда идет наивное доверие к блефу сознания, которое обещает дозреть до решения в пользу добра. Нам дано в лучшем случае сделать темой добро и зло и выбирать не между бытием и небытием, Богом и демоном, верой и атеизмом, а только между взятием на себя нерешаемой проблемы добра и зла, бытия и небытия, Бога и сатаны, религии и атеизма и уклонением от нее. Вот единственный выбор, который в нашей воле. Разрешить проблему добра и зла, бытия и небытия мы, люди а не боги, можем только в одном смысле: разрешив ей быть, допустив, позволив ей быть нашим настоящим. Ее обходят, когда называют ее этической и ставят в зависимость от нравственности. Нравственность способ уйти от неразрешимости добра и зла в воображение, будто каким-то своим устроением человек умеет или научится устраиваться так, чтобы угадывать в добро. Кто не достиг такого устроения, якобы попадает в зло.
Владимир Бибихин. «Другое начало»
