Дневник
А. И. Фурсов точен, когда говорит: пессимизм разума, но оптимизм воли (это формула Антонио Грамши*: «пессимизм разума - оптимизм воли»)
Разум не может не быть пессимистом, но воля призвана к оптимизму, потому что воля должна утверждать жизнь вопреки проблемам и пессимизму разума, однако пути решения проблем она ищет и находит благодаря пессимизму разума, с помощью которого обнаруживаются главные задачи и ставятся необходимые для победы добра цели.
Это различение («пессимизм разума - оптимизм воли») очень важно для православного человека, обездвиженного сегодня своей неверной причастностью к святыне - ставшего бесплодным вместо того, чтобы приносить плоды Богу, утверждая Его правду на земле.
«Держи свой ум во аде и не отчаивайся!» - это правило жизни прп. Силуана Афонского по сути аналогично формуле Грамши, а ведь его подсказал святому Господь.
--------
Анто́нио Гра́мши — итальянский философ, журналист и политический деятель; основатель и руководитель Итальянской коммунистической партии и теоретик марксизма. Считается одним из основоположников неомарксизма; к его идеям апеллировали как новые левые, так и сторонники еврокоммунизма.
Наверное самая тонкая, первичная форма насилия - ложный взгляд на другого, ведь мы своим взглядом помещаем другого в некую силовую матрицу, где роли как бы заранее прописаны. Ложное понимание, ложная трактовка другого, которую мы ему предлагаем (навязываем) уже в самом начале общения - это насилие. А неложный взгляд - это любящий взгляд, т.е. единственная возможность не насильничать - видеть в другом Христа и вести себя соответственным образом. В любом другом, а не в каком-то особенном другом.
Но общаясь с человеком, ненавидящим Христа, на уровне Христа в нём, мы тоже будем творить насилие над его личностью. Если на этом уровне человек отказывается общаться - это его выбор и его право.
У Христолюбца есть такое же право не общаться вне Христа? Думаю, да. Но лишь при условии защиты от агрессии, а не в роли агрессора - с претензией.
* * *
Причём, это насилие может носить как личный, индивидуальный характер, так и социальный. В этой связи вспоминаю Вольтера с его борьбой за право другого иметь и высказывать своё мнение - быть собой. Сегодня можно было бы сказать: за право быть человеком...
Пришло время разделения зерен и плевел, время самоопределения каждого. Сокровища сердца решают с кем окажется человек, какую правду воспримет как истину. Нынче зачастую верят в то, что корова — хищник, а волки — дают молоко ))) Правда, присмотритесь! Люди готовы верить в чушь, потому что она им по сердцу. Так что некая неразбериха отчасти полезна, чужих сразу видно. И оказывается, что Своих, Христовых, меньшинство. И это нормально. Главное блюсти себя, потому что враг крутит всех, поймав за самость. Она есть в каждом, но не в каждом сильна, не в каждом доминирует. Разновидностей самости много, и все они сейчас актуализируются манипуляторами, злодеями и бесами.
Это наверное 2014 год
Истина не только светит, но и согревает (однако не жжёт, не испепеляет обычного человека, в отличие от злодея). Моё сегодняшнее стихотворение поведало мне о то, что, быть может, последним воздействием истины, которое люди ещё способны воспринимать, является сердечное тепло - бескорыстное, чистое в своей детской непосредственности. А споры об истине нынче даже специалистам становятся всё менее понятными, и потому что уровень специалистов падает, и потому что технологии искривления сознания творят своё пагубное дело. Видимо скоро мыслительные процессы в головах станут чем-то вроде рудимента. Мышление человек отбросит, как хвост - за ненадобностью. Причём мышление - это разновидность богообщения.
Нам грозит новый, постмодерновый ледниковый период - оледенение сердец.
Отпадение происходит (у всех, у людей тоже) посредством приписывания, присваивания себе не своего*. Буквально. Если я беру воду в кране, а думаю, что я её произвожу, забывая о том, что в кран она попала благодаря другому - это состояние прелести. Потому для падения Денницы мне кажется это самым простым объяснением. В тот момент, когда залюбовавшись собой, он посчитал себя причиной красоты, он и пал. И тут же, в результате падение - замкнулся на себе - короткое замыкание.
(из моего ответного комментария)
---
* Так же отпадают и отдельные люди от целости человечества, нахапав себе с избытком недолжного (Иуда - сребролюбец).
На улице, прямо передо мной, спустилась ворона, ухватила за хвостик небольшой огрызок яблока и улетела. Это ж с какой высоты она разглядела свою никчемную добычу?! Там и есть-то нечего...
Прикидывая на себя трудности образа жизни птиц, особенно зимой, я подумала о том, что надо бы им в пояс поклониться за то, что они ещё с нами, что не вымерли в нашем недобром мире, где скоро ничему живому не останется места.
Наши уличные птицы, коты, собаки и пр. живность - это настоящие герои. Никто бы из нас не выжил, наверное, в таких условиях.
Представляете, как матёрый эгоист понимает слова прп. Серафима Саровского «Спаси себя, и вокруг тебя спасутся тысячи»? Ну, примерно так: греби к себе всего и побольше, а на других - наплевать, они сами спасутся (каждый сам за себя). Но ведь примерно так и понимают преподобного многие нынешние христиане, утверждая свою теплохладность и свой эгоизм - как христианскую норму. Люди не понимают разницы между новым и ветхим человеком и всё трактуют из своего ветхого эгоистичного сердца.
Искусство - это сфинкс, загадывающий загадки. Но ни одну из них нельзя разгадать, если не пройти тем же путём, каким ходил художник. Разглядывающий другого из себя самого и потому из себя самого разгадывающий его загадки, должен вспыхнуть искрой узнавания не себя нынешнего, здешнего, но себя возможного (познать своё Сердце). Озарение - это включение в сеть, в цепь Единого (подлинного), где невозможны заблуждения.
Многие современные христиане мыслят примерно как сказочный Емеля, едущий на печи, и примерно так же молящиеся («по щучьему велению, по моему хотению...») - в том же духе. Эти молитвословия - воистину сказочные (какое там трезвение!?), конечно, не вполне молитвы, а потому и результаты от них предсказуемые.
Не так всё это работает, молитва - не волшебная палочка, не печка, а беседа с Богом!
Антипрагматизм сказки хорош как указание на бесполезность чисто человеческих усилий, но не как образец бездействия. И дело - это, конечно, не суета глупости, а сосредоточенность искренности, но деятельная, с живым включением в проблемы ближнего.
На личностном уровне можно общаться на равных с любым человеком, из какой бы социальной или религиозной группы он ни был - только была бы в нём развита та самая личность. Проблемы могут начаться и чаще всего начинаются, когда личность одного недостаточно развита и потому начинает тащить другого в свою общность - веру, секту (религиозную или просто мировоззренческую, политическую, научную - неважно). Таким образом она по сути тащит другого на свою территорию, осуществляя захват - недопустимое хамство для личности. Не нарушая личностную свободу другого поссориться невозможно. Ссора - это плод бандитизма и контрабанды в отношениях.
Личность - это свобода, отсутствие личности - всегда рабство, хамство и стремление поработить другого.
=======
Миссия - это не агрессия, т.е. когда православный (как и всякий другой) миссионер проповедует, он обязан следить за собой, чтобы не становиться агрессором по отношению к личности другого. Но есть проблема, как бы не решаемая в рамках этой модели: бессознательность большинства людей (жизнь без личности). Все наши церковные перекосы, вероятно, из-за неправильного подхода к этой проблеме - гонка не за качеством, а за количеством. С политической точки зрения гонка за количеством понятна, с идеологической - тоже понятна. Компромисс икономии всегда не в пользу качества...
=========================
Наверное самая тонкая, первичная форма насилия - ложный взгляд на другого, ведь мы своим взглядом помещаем другого в некую матрицу, где роли как бы заранее прописаны. Ложное понимание, ложная трактовка другого, которую мы ему предлагаем в самом начале общения - это уже насилие. А неложный взгляд - это любящий взгляд, т.е. единственная возможность не насильничать - видеть в другом Христа и вести себя соответственным образом.
* * *
«У Бехтерева внушение уже прямо связывается с манипуляцией сознанием, поскольку представляет собой «вторжение [в сознание] посторонней идеи без прямого и непосредственного участия в этом акте «Я» субъекта». В этом принципиальное отличие внушения от убеждения» (С. Кара-Мурза. Манипуляция сознанием)
Люди слишком спешат согласиться или, наоборот, не согласиться с высказыванием другого, но не усердствуют в понимании, что именно сказано, о чём, что имеет в виду не воспринимающий, а сам говорящий, как будто и нет никаких различий между людьми. Слишком мало усилий навстречу другому, ради того, чтобы его понять, и только поняв, принять или нет.
Это - от недостатка любви, эгоизм обкрадывает нас, лишая общения друг с другом.
Жизнь нам дали, не спрашивая нас - хотим мы или не хотим, т.е. по умолчанию каждый родившийся получает не совсем свою жизнь, ибо это жизнь вообще*. Своей он ещё должен её сделать, родившись второй раз - духовно - собственными усилиями, собственным движением навстречу Жизни. Человек присваивает себе жизнь в процессе жизни. Жизнь - процесс становления живым.
А кто не стал вполне живым, у того и смерть, как жизнь - вообще, т.е. не собственная смерть, а общая. Кто не удостоился личного бытия, не получит и личной смерти. Что это значит? Переход в вечность? Пока не знаю - ответ общий...
Правильная смерть - это своя смерть. Это есть у Рильке:
В глубоком мраке одры смерти ждут их,
их медленно тоска туда ведет.
И умирают долго, будто в путах,
и нищенкой уходят от ворот.
Эта смерть - это не их собственная смерть:
Там - смерть. Не та, что гладит и жалеет
и нежит их в младенчестве больном,
а крошка-смерть, забравшаяся в дом.
Своя же смерть висит и зеленеет
у них внутри незреющим плодом.
( Часослов. «Ты веси, Боже, - города...)
=====
Не верю, чтоб она, смертишка та,
кому мы каждый день глядим на темя,
была бы нам забота и тщета.
Ее угроза попросту пуста;
еще живу, и строить есть мне время,
и кровь в меня надолго налита.
(«Не верю, чтоб она, смертишка та…»)
======
а смерть великая есть плод нутра,
и в нас он - долгожданная нужда.
----
* Жизнь вообще, пусть это даже жизнь рода - это лишь начало жизни, узелок, с которого должно начаться полотно собственной, личной жизни.
=============================================
И как мир, опять же, пародирует этот принцип устроения жизни, когда некоторые люди присваивают себе жизнь в виде избыточного имущества, обирая при этом ближних. Мир похож на комедианта, передразнивающего Жизнь.
======================================================================
И всё-таки, как удивительно устроен человек! Рильке... Целого Рильке я обрела благодаря переводам Микушевича. Схлопывание прежнего уровня, переход на новый... Собственное движение, осмысление... И вот снова встреча с Рильке - в пространстве искры. Шла-то я от себя, а не от него, значит то, что мы видим, в описании может отличаться и даже может быть различным, несмотря на схожесть, может и совпадать (а почему нет? - если речь о принципах мироздания), а может и дополнять и даже развивать прежнее.
=================================
Ещё и Хайдеггер пришёл - на огонёк.
Искра похожа на костёр из сказки «Двенадцать месяцев», вокруг которого в одно и то же время можно увидеть не 12 месяцев всех времён года, но всех, кто соприкасался с этой искрой, несмотря на то, что жили они в разное время. Один общий огонь единит людей, не обращая внимания на время-пространство.
=========================================================================
«Человек есть тварь (животное), получившая повеление стать богом» (Свт. Василий Великий, PG, t. 36, col. 560 A.).
Люди мало ценят мысль (по причине невосприимчивости к высокому)* и сильно любят возвышаться над другими, особенно над тем, кто выше них, потому, не поняв ценности добытого мыслителями, легко верят, что поняли в чём те ошиблись.
Злорадство низкого ума при виде ошибки ума великого (Хайдеггер и нацисты) или его страдания (помешательство Ницше) огромно, и потому несчастья великих для них важнее, чем их счастье и всё то, что сделало их великими.
Знакомый принцип взгляда мухи и пчелы...
---
* Зато имитируют понимание, отдавая дань уважения признанным великими «ярлыкам»
Тексты, как и люди, бывают слепые и зрячие. Слепой текст сразу бьёт своей слепотой - он пуст, поверхностен и никак не насыщает душу. Зато даже пара зрячих слов - это настоящая пища.
Почему так важны наши взаимоотношения с текстами? Мне кажется, мы их значимость недооцениваем...
Текст делает человека в большей мере, чем человек делает текст - если речь о настоящих, живых текстах.
«Познай себя» относится не только к себе лично, потому что тот, тот познал себя как личность, непременно возвращается в свой народ, в своё время, чтобы познавать себя и на этом уровне - как часть своего народа (какого именно?) в своём времени (каком именно?) и понимать задачи, которые стоят перед ним, чтобы видеть преграды и опасности на своём пути как они есть и противостоять им в истине. Быть собой можно только в процессе решения этих задач, творя реальность, а не отсиживаясь в сладких грёзах.
Люди, которым наплевать на других, достойны того, чтобы наплевали на них. Потому скоро мы окажемся заплёванными в заплёванном мире в котором всем друг на друга наплевать.
Я сначала нахожу, а потом ищу - чтобы понять, что же такое я нашла. Вернее даже не я нашла, а оно само нашло себя мне, т.е. сказалось мне тем или иным способом, чтобы я знала, что искать. Таким образом Встреча предшествует поиску.
Я сначала нахожу, потом - узнаю. Узнаю в процессе познания, что я нашла, хотя я сразу же при встрече знаю это - лично знаю. Знаю - бытийный опыт, а познаю - умственный, при этом истинное «познаю» - это как раз бытийное «познаю», а не умственное, которое лишь разъясняет полученное.
Шла недавно и увидела, что два мальчика-подростка кормят кошек. Удивилась... А они их считали и на видео снимали. Я слишком поздно поняла, что они, скорее всего, кошек не кормят, а травят. Видео - для отчёта и демонстрации своей крутизны. Это нынче модно.
Дети - та среда, которая слишком сильно подвержена влияниям, и они звереют на глазах. Убить другого, отнять чужую жизнь, даже если это жизнь кошки - теперь модно.
Сегодня кошка, а завтра - человек, так и будет, ибо таковы законы развития греха.
Духовные «фальшивомонетчики» - это фальшивомонетчики, хоть и производят духовные «лжемонеты». Цена их красивостям - пустой звон...
Рассматриваю последние фотографии близкого человека, вижу, что жизнь калечит её, отнимает слишком много - на внешности женщины это сразу отражается - и думаю, что в каждом из нас можно и на внешнем уровне развивать лучшее или худшее. Когда нет опоры, нет поддержки, когда человек оказывается во враждебной среде, не среди своих, он тает на глазах. Красота улетучивается, потому что всё вокруг убивает красоту, стимулируя некрасоту.
Душа при этом может расти в плюс, но и на ней остаются своеобразные царапины.
======
Посмотрите на деревья, на цветы, которые растут в неблагоприятных природных условиях: они изуродованы средой. То же происходит и с человеком...
Надо беречь другого, как самого себя.
====
Человек человеку — стихия. А лучше бы — личность, т.е. стихия под управлением.
Не думаю, что в отношениях есть что-то более важное, чем возможность быть самим собой в присутствии другого, потому так важно давать другому такую возможность. Кто-то может сказать, что важнее иметь возможность роста, но ведь она - второй шаг, после названного мной первого. Пока мы вынуждены притворяться, никакого подлинного роста быть не может. Разве только паразитирование на другом и обман его ради достижения своих целей - но это мерзость, а не развитие. Чистота отношений - это их подлинность.
===
И как мастерски нынешние технологии развращения пародируют этот принцип, предлагая «быть собой» в совсем другом смысле - во грехе*, который, наоборот, уводит от себя подлинного в дебри несвоего, чужого.
---
* во грехе, а не в Песне
Оглядываясь назад, я понимаю, что этапы пути практически забыты, и только тексты, писавшиеся по мере движения, хранят в себе какие-то знаки, помнящие (хранящие в себе) ту реальность, которая была тогда актуальной. Тексты - подспорье путника, когда хочется вспомнить, ведь из новой реальности те же самые тексты были бы иначе написаны, если вообще были бы написаны.
Каждый святой - это свой собственный путь (а не чужой, кем-то проложенный до него). Потому так часто святые создавали монастыри - под свой путь. Настоящие пути проходят по непроторённым дорогам, но что интересно - все они непременно сходятся к единой общей дороге (Христу), в этом и проявляется их подлинность.
* * *
Тот, кто надеется найти истину, не сходя с проложенной другими трассы, не сможет найти истину. Чужие достижения способен усваивать только тот, кто прокладывает собственный путь, кто сам идёт, ищет, теряет и находит.
* * *
Тот, кто идёт следом за другим, кто идёт по чужому следу, следуя проложенному другими маршруту, ещё никуда не идёт сам.
Всё, что не Песня - механика, т.е. может быть рассмотрено на уровне алгоритмов и условий реализации того или иного функционального модуля. Всё, что есть механика, пусть даже очень сложная, можно повторить технически.
Мышление также бывает механическим и живым, настоящим.
Механика - это т.н. «мёртвая жизнь»*.
Песня - это Бог во мне действующий, Бог, играющий на струнах моей души, Бог, для которого я - Его инструмент? Наверное, так. Но эти образы по сути пассивны, а потому не совсем верно передают суть. Чего-то им не хватает для полноты картины, для отражения синергии Творца и твари. Чего?
Не достаёт важного штриха - понимания разницы между скрипкой и человеком, а разница в том, что скрипка - предмет, в отличие от человека. Человек - это живая, свободно мыслящая, желающая и сознающая себя скрипка (в идеале). То есть, у человека есть личная воля, которая должна совпасть с Богом, чтобы зазвучать в Его руках. Совпасть не на уровне механики, а на уровне Песни, чтобы Песня собрала механику - это высший уровень.
Этажом ниже может находиться механика, собранная правильно механически, но она всё равно будет ущербной то там, то сям. То есть, механическая сборка допустима на разных этапах, но лишь как временная мера, и к самому последнему, высшему результату она привести не может. Смысл механического самовыстраивания в том, что «пазлы», собранные верно, начинают звучать (петь) и призывать своей гармонией целостность. Звучащие зовут своей гармонией другие «пазлы», которые ещё не на своих местах и потому не звучат (гармонией зовут в гармонию, Песней зовут в Песню).
---
*Свт. Григорий Нисский для наименования автономного цикла естественного существования человека употреблял специальный термин «мёртвая жизнь» — «некрос биос».
