Дневник
Украинцы гибнут за то, чтобы ослабить Россию, не понимая, что для Запада украинцы - тоже Россия, которую надо ослабить: большая война на носу, большой передел мира. Разделяй и властвуй! Третья мировая разгорается всё больше, и украинцы доблестно обнуляют все достижения дедов и прадедов, лишая детей будущего. Крымский сценарий для всей Украины был бы спасением - достаточно подумать всерьез. Но...Такой глубокий самообман признать почти невозможно. Психологически проще оправдываться и продолжать длить безумие. Кажется, такой катастрофы самосознания Украина ещё не знала. Но с другой стороны нечто похожее происходит и внутри России. «Западом и наказывал, и накажет нас Господь, а нам в толк не берётся...» - даже неловко повторять эту затёртую фразу свт. Феофана, но она поражает своей глубиной и точностью (особенно этим - «а нам в толк не берётся»). Степень наказания будет определяться степенью безумия. Если оно достигло дна, то... А ведь мы правда один народ - все кровные родственники. Значит наказание постигнет нас вместе с ними. В них и мы наказаны - было за что. Когда я говорю МЫ, я имею в виду всё то богатство культурное, историческое, религиозное, которое создавало нас и меня, меня и нас. Какая же большая беда с нами случилась...
Кто меня не искал, тот меня не нашёл,
а нашедши, терял и терял.
Я зачем-то, навстречу спеша,
сама находилась.
Все искали во мне не меня, а себя,
и, конечно, всегда находили.
------------------
Когда ты меня потерял,
я себя потеряла тоже,
а иначе и быть не может -
раз цветок наш заветный увял.
* * *
Не искавший меня - не нашёл:
думал будет ему хорошо
без меня. Оказалось не так -
всё, что было в сердцах - не пустяк.
* * *
Цветом пахнет увядший бутон,
он напрасно был ветром сражен.
Поливаю словами - живёт:
аромат его снова вдохнёт
милый. Вскоре цветок расцветёт
вновь, чтоб рад был его садовод.
Вероятно, любовь всегда отдаёт больше, чем у неё есть, чем может дать, и так она растёт. А вместе с любовью растёт и любящее сердце. Но однажды наступает момент, когда обстоятельства требуют совсем отказаться от себя - как бы умереть, и не всякий готов пройти это испытание - случается откат, возвращение в себя. И это возвращение воспринимается не иначе, как падение. Однако отчаиваться не стоит. Это падение необходимо, раз оно произошло. Значит даже косвенно человек не готов к смерти, а значит и к настоящей жизни не готов - есть ещё над чем поработать. И может оказаться, что вообще всё тело души, вся земля её, выглядит не паханой. Приходится начинать всё с начала, только с других стартовых позиций.
А в начале всегда Слово...
Чтобы быть настоящим, человеку всё-таки надо быть немного чокнутым.
Лучше о человеческой жизни не скажешь.
- И враги человеку — домашние его (Матфея 10:36).
- Любите врагов ваших (Матфея 5:44)
43Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
- Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26).
- Кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5, 8).
Да, именно так: либо/либо. Это как нельзя ехать одновременно по пути 1 и по пути 2 или 3. Не зря же сказано: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».
Выбор сделать придется: либо счастье мирское, либо – вечное.
Иеромонах Серафим (Роуз)
Конечно, Христос - Слово, с этим спорить бессмысленно. Но и молчание тоже - во Христе человек учится молчать, чтобы Бог заговорил в нём. Так что может быть вопрос ракурсов.
Моисей вел … к Соломону, Соломон к Исайе, Исайя, скажем, к Маккавеям, Маккавеи к Иисусу. Куда Иисус? Услышав от меня такой вопрос, стаи богословов, как тощие мухи, воспрянут и зажужжат о многом. Во всех их словах будет главным — зажатая в кулаке тайна, которую они мне, может быть, покажут. Но сначала они сдерут с меня три шкуры. Мой вопрос оказался предлогом их критики, я должен очиститься, и тогда… Только критика эта не очищает, а обчищает душу, как сказал Палама. Дети и воспитатель в детском саду… Задумчивый ребенок навсегда умолкает. Иисус ведет к молчанию.
Бибихин («Отдельные записи», 1979 г.)
Эмоционирование вместо мышления - это симптом заражения духовным вирусом.
Венюшка сегодня: Опять снег (((
Замечу, торжество Победы превратилось в нечто похоронное. Это неправильно, нельзя хоронить Победу. При этом «Героям слава» теперь не у нас. У нас только вечная память. Это подмена. Это создаёт реальность похороненной Победы, а не торжествующей. Это ОЧЕНЬ серьезно, ибо работает. Большие массы народа своей психической энергией участвуют не в Победе, а в похоронах. Это разное, разные реальности создаются в процессе.
Героям, победившим в своё время фашизм, слава! Слава героям, сражающимся с фашизмом сегодня!
-----
«Oднажды мoй отeц выcказал пpoнзительную и стpaшную мыcль:
"В главном параде в честь Дня Победы 24 июня 1945 года участвовало десять тысяч солдат и офицеров армий и фронтов. Прохождение парадных "коробок" войск продолжалось тридцать минут. И знаешь, о чем я подумал? За четыре года войны потери нашей армии составили почти девять миллионов убитых. И каждый из них, отдавших Победе самое драгоценное - жизнь! - достоин того, чтобы пройти в том парадном строю по Красной площади. Так вот, если всех погибших поставить в парадный строй, то эти "коробки" шли бы через Красную площадь девятнадцать суток…" И я вдруг, как наяву, представил этот парад.
Парадные "коробки" двадцать на десять.
Сто двадцать шагов в минуту.
В обмотках и сапогах, шинелях, "комбезах" и телогрейках, в пилотках, ушанках, "буденовках", касках, бескозырках, фуражках.
И девятнадцать дней и ночей через Красную площадь шел бы этот непрерывный поток павших батальонов, полков, дивизий. Парад героев, парад победителей».
С нами произошло. Да... Хорошо, что мы - не рыбы, но всё равно - рыбы, почти.
Показывают видео, как в каком-то иранском городке после бури с неба падают рыбы. Живые рыбы, удивленные ничуть не меньше случайных прохожих. Видимо, ураган захватил и поднял их с массой воды, а потом порывом ветра бросил на сушу.
Пытаюсь поставить себя на место этих рыб, когда-то существовавших в своем мире, а теперь бьющих хвостами на асфальте и перед таким вот концом, безумно глядящих по сторонам выпученным и гаснущим рыбьим взглядом…
Со сколькими из нас в последние годы произошло нечто подобное?
Быть - это длить себя живого, не алгоритмичного (в отличие от «существовать»). А его многие даже найти не могут, не то что длить - не ищут (незачем).
Причём себя живого надо находить снова и снова, нельзя найти себя живого раз и навсегда. Потому важно жить в кругу живых текстов, живых образов.
Чужие стихи и мысли, которые как стихи, можно длить в себе - это помогает, когда своё не длится. Кое-что из чужого забираю себе на память, чтобы открыть, когда не течёт моя внутренняя река, скованная льдами, и длить. Длить можно только настоящее: своё или чужое - не так и важно, если своё уже найдено, потому что, для чужое, длишь ТОЛЬКО своё. Но и чужое тоже длишь, для своё. То, что длится - общее, хотя и имеет на себе авторский след.
Мы на разных витках этой хитрой, лукавой спирали,
я иду не туда, куда хочет твой ветреный ум.
Нас не знаю зачем, словно в губку, в надежду вобрали,
и мы странно идём неизвестно куда наобум.
Лёгкий шаг невозможен, спираль под уклоном всё ниже,
а потом виражи - все пути серпантина видны.
Я возможно твой голос как зов запоздалый услышу
или напрочь забуду, как сон романтичной вины.
Моя реакция на ниже следующие слова Юнга:
«Любовь к ближнему может быть хитроумной лазейкой» - так и есть. Это очень простой способ заполучить то, чего и самому не хватает. Гордый собой человек такого не поймет, потому что он думает САМ давать. А нищий знает, что нищ (если знает, конечно - нищие, как и богатые бывают разные), он надеется что Бог даст и ближнему, и ему самому то, чего у них обоих, вероятно, нет. Более того, скажу немного о духовной нищете.
Прожить, поделиться, получить... Поделиться можно только прожитым лично - так, через передачу другим, усваивается найденное. Что отдал, то - твоё.Человек движется непрерывно, снова и снова оказываясь нищим, немощным, не имеющим ничего, что можно отдать. Но именно в этом состоянии человек наиболее щедр, потому отдавать надо спешить, пока духовно нищ - чтобы было в богатстве на что опереться для нового витка к своей нищете.
Мк. 12, 41-44: И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.
«Мы можем простить раннего христианина, когда тот говорит о любви к ближнему, потому что он знает, что в нём нет ненависти к себе. Он был обучен любить себя и очень хорошо это умел. Он знал о своём примитивном эгоизме и потому знал, какая заслуга в любви к ближнему; он сделал это заслугой, чтобы скомпенсировать своё абсолютно простодушное себялюбие. Затем позже оказалось, что эта любовь к ближнему может быть хитроумной лазейкой: когда дела идут не очень, вы просто начинаете любить ближнего, совершенно забывая о себе. ... Понимаете, нельзя быть переполненными, если вы пусты и черны внутри — тогда любовь, которой вы делитесь с другими, будет лишь страстностью. Вы нищий, но думаете, что приносите дары, предлагая свою любовь другим людям. В таком состоянии вы даёте не от изобилия — вы даёте от нужды, и эта нужда высасывает других досуха. Мне не нужны пять франков от нищего, когда я в нужде, но я могу принять их от богача, потому что тогда они идут от изобилия. Так что чувство, испытываемое от переполненного сердца — это настоящее сокровище, но если оно идёт от несчастья, от нищеты, то вы ничего не получаете».
Карл Густав Юнг
------------------------------
«Но суть там ведь в том, что вдова отдала ПОСЛЕДНЕЕ и ВСЕ.
А у Юнга как раз последнее получается не ценно».
«Даже лексически вдова вполне подпадает под инвективу Юнга. И - она отдала нужное и необходимое ей.
Я думаю, что это от силы восторга, и что в конечном итоге Иисус говорит именно о том, что сердцем она наиболее богата. И думаю, что Юнг, наверное, говорит о нищих сердцем. Но - если буквально - она именно забыла о себе совершенно, захотев отдать все Другому / другим - то есть сделала именно то, что буквально порицает Юнг.
И, наверное, в этом прямом противоречии что-то есть, что-то очень важное, что не дает возможности их приравнять "по смыслу"».
Татьяна Касаткина
Не потому ли так безбожно пилят сейчас деревья? - обрубки стоят вдоль дорог и тротуаров, словно мёртвые с косами...
Уничтожение человеческого сознания, уничтожение нашей памяти, происходит одновременно с уничтожением пейзажа, потому что всё едино и дополняет друг друга.
Олег Ясинский
Да ладно пейзаж, а когда эскалаторы местами меняют, делая "левостороннее движение", такое ощущение, что хотят мозги сломать людям.
Александр Буря
Кто-то сначала ищет себя, кто-то - своё место в мире, а кто-то - истину и Бога, чтобы затем уже найти и себя, и своё место - найдя сначала истину.
Я - из последних.
Оглядываюсь назад и спрашиваю себя - почему так? Зачем мне надо было искать истину. Как оказалось, чтобы поговорить, пообщаться - чтобы приобщиться. Не могу сказать - чтобы вкусить. Хотелось понять и приобщиться. И это случилось со мной. Жизнь обрела смысл, цвет, глубину, силу.
Затем встал вопрос другой - поделиться. Это оказалось более сложным делом, чем поиск истины и приобщение к ней. А владеть истиной невозможно, не делясь ею.
Отсюда делаю вывод, что мой поиск истины не завершен. Отвергая все виды суррогатов, я всматриваюсь в мир и стараюсь рассмотреть себя в мире. Детские вопросы: кто я? что я? как я? пришли ко мне в зрелости, а не в юности. Юность искала свою правду. Вероятно потому, что её у меня не было - не вручили, не дали того, что по умолчанию должны бы дать, чтобы можно было заняться собой и своим местом под солнцем.
В этом моя судьба - живу жизнь как бы в обратном направлении, чем принято жить. Хорошо это или плохо? Не уверена, что такой вопрос правильный. Другое дело - справиться с тем, с чем надо справиться. Возможно, в этом и сказывается призвание. Судьба определяется призванием?
Если народ растёт из будущего (а это мне уже открылось), то и человек, вероятно, тоже растёт из себя дальнего, из себя высокого, поэтического, из себя грядущего. Не убить бы себя ненароком (по нерадивости, по глупости, по лени или по умыслу). Смысл жизни, вероятно, в этом и состоит - чтобы не убить себя. И никого другого нельзя убить, ибо это тоже будет убийством себя. Убить себя проще, чем не убить. Грех самоубийства в том и состоит, что это убийство себя дальнего - себя Божьего.
* * *
Разговор с Богом требует и разговора с миром. Возможно потому, что Бог обращён к миру, созданному для человека - потому что Бог обращён к человеку. Но мир обращён человеком против Бога и человека. Отсюда нескончаемая боль, отсюда незаживающая рана, отсюда «распятие» и Распятие...
* * *
Кто будет говорить с миром - личность или женщина во мне? Личность, конечно. Но и женщина тоже - своим бытием, своим присутствием в мире. В этом ещё одна драма.
Миру нынешнему не нужна ни личность, ни женщина. Но миру, созданному Богом для человека, нужна я вся, и это повод для радости...
Одна из главных и, безусловно, приятных свобод, подаренных Богом человеку - свобода от мщения. Христианский взгляд на мир, на Бога, на человека - это взгляд свободного человека. И мера христианизации определяется мерой свободы.
Социальные свободы - воля свободных людей. Только свободные люди желают свободы другим. Рабы же, раболепствующие чему-то внутри, склонны порабощать, закабалять - отнимать свободы.
История человечества двигалась в сторону освобождения человека. Конец истории - это конец стремлений освободить человека.
Сначала мир прикасается к человеку, и человек меняется, пока не станет собой. Мир таким образом стимулирует, мотивирует явиться вовне сокрытое внутри естество человека, ударяясь о него, цепляясь к нему, воздействуя так или иначе на него. Но затем, когда человек станет собой, мир меняется оттого, что человек, ставший личностью, прикасается к нему. Мир меняется в тех местах, где прикоснулась к нему личность, подстраиваясь под личность. Если только миру в целом не задан иной алгоритм отношений к личности.
Антихрист перепрограммирует мир в такую сторону, что прикасаясь к человеку, мир будет расчеловечивать человека, а не очеловечивать. Стать собой человеку будет всё сложнее. И это антихристово изменение - от человека, человек в конечном итоге так изменит мир, чтобы совсем отнять его и у Бога, и у человека (как такового). Расчеловечивание мира - дело рук человека в антихристовом миропорядке.
Алгоритмы антихристова мира не просто не помогают, но мешают человеку стать собой, в этом сложность нашего времени - для тех, кто ещё не успел стать собой, шансов почти не осталось.
Всякие личностные отношения строятся вокруг алтаря, не только супружеские. Сама личность выстраивается вокруг алтаря.
Но существуют люди, в которых алтарь не устроен или, возможно, разрушен - безалтарные. Такие люди не способны к глубоким и высоким отношениям, они выстраивают своё поведение исключительно по выгоде или по эмоции - корыстно, при этом к алтарю другого относятся в лучшем случае равнодушно, в худшем - норовят его разрушить и/или осквернить (под благовидным предлогом или, если обстоятельства позволяют, напрямую, открыто).
Алтарный человек хранит алтарь другого, он так же склонен помогать безалтарным строить его или реконструировать разрушенный. Алтарный человек никогда не посягает на алтарь другого.
Отношения алтарного с безалтарным чреваты травматизмом, алтарный неизбежно будет атакован безалтарным.
Алтарность суть благодарность.
Не поётся, не ревётся и не дышится - а надо!
Не живётся, но жуется - хоть животному отрада
ненадолго. Всё без толку растеряли, разорили.
Втихомолку шьём по шёлку, а шитьё то заложили.
Нашла старый стишок
Так, через протест, во мне укоренялся богослов ) Наивно немного, но через это надо было пройти.
Надоело быть самкой:
Не хочу и не буду!
Даже женщиной сладкой —
Превращаю все в груды
Масок, тряпок, бирюлек...
До чего надоело!
Буду женщиной просто,
А не женщиной-телом.
1997
И всякое достижение красоты в мире есть в глубоком смысле оцерковление.
Николай Бердяев
«Оцерковление» - не путать с воцерковлением или можно путать? Есть ли разница - в чём?
Бердяева можно по-разному понимать.
Вот одна моя знакомая, певчая (25 лет в церковном хоре, она профи), говорит, что сейчас оцерковление уродует, а не улучшает - всё испорчено. И Бердяев как бы о главном, что должно быть, что нельзя утратить в процессе оцерковления.
Можно ходить на службы, участвовать в таинствах и, например, кичиться этим. Нет красоты, нет и воцерковления, несмотря на...
Церковь без красоты - Христова ли? Христос - Красота, Он - не идол. Чтобы пришёл антихрист, надо Церковь идолизировать, что и происходит.
* * *
Самодовольство церковных - не есть любовь ко Христу.
* * *
Мне кажется, что кичливость, прежде всего, в неразличении своего и Христового, в приписывании себе не своего.
И в навешивании негативистских ярлыков - дурное толкование мыслей, поступков, которые не вписываются в шаблон отдельно взятого церковного человека (свой шаблон он считает традицией, не понимая своей ограниченности). Шаблонирование такого рода - это уход от живой истины.
Быть со Христом сложнее, Он - не шаблон, и традиция - это не шаблонирование.
Традиция - это Христос в нас, а не шаблоны в головах (шаблоны не совпадают с истиной). Превращение в шаблон - это идолизация, причём именно шаблон легко подменить незаметно.
* * *
Люди не отличают свои шаблоны (на тему Христа, истины, церкви) от истины. Они себя назначают, своё представление, шаблоном, мерилом и истиной - незаметно для себя. И это, конечно, некрасиво...
Человек женского пола не обязательно - женщина. Это может быть самка или просто человек (хороший, плохой, обыкновенный) - без развитого полового содержания. Да, половые органы - всего лишь условие, создающее определённый гормональный набор, который может быть развит или нет (вкл/выкл), который может быть изменен алгоритмами социального взаимодействия. Бесполыми (почти) можно сделать людей даже без операций и таблеток, включая аннулирующую пол поведенческую алгоритмику - на уровне социальной роли.
Известный факт: если женщина действует в обществе по мужскому алгоритму, её гормональный фон смещается в сторону мужского, и, наоборот, если мужчина действует по женскому алгоритму, его гормональный фон смещает в женскую сторону.
Стать женщиной (как и стать мужчиной) - задача, которую многие себе не ставят, ибо не осознают её, это дело социального развития - в качестве женщины (или мужчины). Действовать по женскому алгоритму или по мужскому могут люди, независимо от пола, потому так много сегодня женственных мужчин (или просто не мужественных) и мужественных женщин (или не женственных). Бесполых с виду людей, с не выраженными половыми признаками в одежде, прическе, поведении, тоже немало - таков социальный тренд (унисекс).
Женственность - дорогое удовольствие, которое не всем по карману. За женщиной надо ухаживать как за цветком, чтобы она цвела. Причём участвовать в этом процессе должна и сама женщина, и её мужчина, и окружение.
При этом важно не забывать, что, выбирая одну единственную женщину, мужчина как бы наносит оскорбление всем остальным, отвергая их, отказывая им. Джентельмен вежлив с посторонними женщинами (как с людьми определенного пола, но не как с женщинами), почтителен, однако боготворит он только свою Дульсинею, иначе он нарушает границы своей Дульсинеи - оказывается её предателем.
Расцветшая женщина подобна арт-объекту: на таких можно смотреть, как на произведение искусства. Мир боготворит такого рода красоту или, наоборот, стремится преодолеть, победить, оскорбить, изуродовать, убить - из зависти.
Настоящая красота не соревнуется, она просто есть - цветёт и наполняет жизнью всё, с чем соприкасается.
«И всякое достижение красоты в мире есть в глубоком смысле оцерковление» (Н. Бердяев)
Соревновательность вносят в жизнь люди, не достигшие расцвета.
Общение с женщиной, достигшей самораскрытия уровня «арт-объект», требует личностно развитого партнёра - чтобы не нарушать её правил (не оскорбить красоту в ней). Красота спасает мир и в этом смысле - заставляет подтягиваться и выпрямляться.
------
*Арт-объект — это специальная художественная композиция, которая создается для различных праздников, выставок, встреч, вечеринок и так далее.
Мужчина грешит претензиями к женщине, которые ему не по карману. Женщина грешит претензиями к мужчине, который ей не по силам. Личность грешит нелюбовью или любовью без любви.
