Дневник
Когда в классе появляется настоящая красавица, для девочек наступает «Страшный суд» - очень похоже на то, что будем переживать мы, встречаясь с Богом лицом к Лицу. И тут возможны несколько алгоритмов поведения: 1) восторг и дружба по любви; 2) конфуз, переживание ужаса из-за своего несовершенства; 3) атака на прекрасное, чтобы его покалечить, «испепелить», унизить, «опустить» - чтобы оно перестало хоть какой-то своей гранью быть прекрасным, а лучше, чтобы вообще перестало существовать, чтобы оно стало невозможным.
Но вот что важно. Для красавицы встреча с другими девочками - это тоже «Страшный суд», т.к. тестирует её на внутреннюю красоту. Действительно красивая девочка будет вести себя максимально тактично по отношению к некрасивым - насколько ей это будет посильно и понятно.
Отсюда видно, что Страшный суд в некотором роде будет и для Бога таковым, а это значит, что Он, всё-таки, явит свою истинную сущность - Любовь. Без вариантов! Другое дело, что многие так и не смогут взаимодействовать с Богом по первому алгоритму любви. И если второй алгоритм по идее преодолим любовью Бога, третий, конечно, неизбежно создаёт ад. Ад - место милости Господней, отделённое от Бога. В аду грешникам легче, чем в Боге - такую адскую природу они себе создали в течение жизни.
* * *
Зрелость проверяется любовью. Это и есть Страшный Суд. Зрелая личность — любит: потому что имеет в себе любовь.
Победить Россию может только Россия. Потому единственно надёжный враг России - сама Россия, переставшая быть собой, ставшая своим антиподом, т.е. Антироссия.
Прежние ценности, хранившие Россию в истории, должны быть не просто отменены или изменены, но заменены на противоположные. Только так можно отменить Россию.
Именно эту технологию к ней и применили.
Поднимаюсь на горку, и моим глазам предстаёт такая картина. Стоит перед не лужицей, а просто влажной выбоиной в асфальте, голубь: расслабился, нахохлился, выпрямился, вытянулся, вырос в своих (и моих, заметим) глазах - пингвин, а не голубь. Пингвин на море. И хорошо ему, несмотря на жару.
Что он себе воображает представить сложно, но, явно, воображает, В переводе на наш человеческий эквивалент, вне всяких сомнений, пингвин применил по отношению к себе практику мифотворчества - сказкотерапию.
Лужи перед ним нет никакой, а он имитирует пребывание перед лужей. И, совершенно в этом уверена, ему по силам эта игра, он справляется с ней как заправский психотерапевт. Вот так надо и человекам действовать в стрессе, когда он становится непосильным. Надо выйти из общемировой «комнаты» и отправиться к своим пенатам.
Островок «влажного асфальта» - и ты уже не в аду...
На чьей стороне люди, общество, массовый человек как таковой? Всегда на стороне Вараввы. Чтобы быть на стороне Христа, надо быть Христовым человеком, а не просто человеком. Это один из базовых поведенческих алгоритмов, который имеет отношение к природе* вещей больше, чем к личности каждого отдельно взятого человека.
Правда, общество, если с ним работать в этом направлении, может несколько отодвинуться от Вараввы, чтобы немного приблизиться к Христу. В такой работе с обществом и заключается социальное служение Церкви. О таком обществе мечтали лучшие люди мира. И Русская идея -о таком обществе.
---
* Ветхое восстаёт на новое
Вопрос-ответ
Вопрос: Ну... Если ПРИРОДА, то ... То Я не виноват! ...
Мой ответ: Речь о ветхой и новой во Христе природе. Но и вообще.... Природа, которую я выбрал своей, которую я создал. Субприрода - я её творец. Я в ответе за то, какую природу сотворил, вобрал из других субприрод. Человек - конструктор, он сам себя создаёт как природу в рамках двух проектов: ветхого или нового.
Зрелая личность ЛЮБИТ то, что любит зрелая личность. А незрелая любит то, что любит незрелая личность. В этом их отличие.
Быть настоящим - это любить настоящее. Быть ненастоящим - любить ненастоящее.
Нельзя быть кем-то другим, быть можно только тем, кто ты есть. Человек есть то, что он сердечно любит, потому что хотения сердца ведут его по жизни. Человека невозможно принудить полюбить то, что ему природно чуждо.
Если вам нравится пошлое, то не потому, что технологии вам это внушили, а потому что вам может понравиться то, что они внушают. Будь вы чужды этому, технологии не справились бы с такой непосильной для них задачей как приобщение вас к пошлости.
* * *
Заповеди Блаженств - про это. Можно проверить то ли я люблю сердцем или не то... Хотя ещё больше они для узнавания Голоса. Поэзия сердца!
* * *
Зрелость проверяется любовью. Это и есть Страшный Суд. Зрелая личность — любит.
* * *
Вопрос: Я люблю то, что любит зрелая личность, значит я зрелая личность! А ещё, я люблю то, что любит не зрелая личность, значит я не зрелая личность! У меня голова кругом!
Мой ответ: Значит, в вас нет пока цельности - что-то созрело, а что-то нет. Есть над чем работать! Человек собирает себя во Христа понемножку, постепенно, посильно — во времени. Время — подарок Бога, оно дано нам на взращивание себя, чтобы не предстать на Суд (в Присутствие) несобранным, неготовым, незрелым, нецелым, мелким, ущербным.
Вопрос: Зрелая личность - это цельная личность?
Мой ответ: Вероятно, да. Но эти понятия не тождественны, в них можно найти различия. Личность должна вместить в себя и взять под опеку все свои природы (субприроды). Обретение верной (цельной) любви - признак того, что задача осуществлена - полнота (полнота присутствия в Присутствии, т.е. полнота бытия) достигнута.
Вопрос: А манную кашу может любить зрелая личность?
Мой ответ: Может, конечно, если речь не о духовной «манной каше». Но слово любовь в данном случае применяется в низком регистре, т.е. любовь к духовному и к телесному - это разные любови, хотя и умещаются в одной личности. Зрелость личности никак не соотносится с мороженым, кофе, кашами и любовью к чему-то съестному, хотя личность и бывает подвержена тем или иным плотским хотениям. Эти хотения не различают и не объединяют зрелую и незрелую личность - они про другое, никак не связанное с зрелостью или незрелостью личности. Кашу любит, скорее, наша система пищеварения, наш микробиом - это не компетенция личности. Именно в этом смысле в Боге нет мужского и женского пола, нет народности и пр. Половая любовь - компетенция пола, народность - компетенция рода, т.е. природы, а не личности. Бог не вбирает в себя кашу, которую мы съели, в Боге личность, а не каша.
Но если мы говорим о духовной «манной каше», то зрелую личность она не может напитать духовно, зрелая личность любит «твёрдую пищу».
Вопрос: Чем «каша в голове» отличается от «другого мышления»?
Мой ответ: Другое представление от «каши» отличается тем, что оно соответствует структурно своим структурам - как капуста равна себе, так и мышление должно быть равно себе. Я когда-то удачно сравнила мышление с работой Золушки по сортировке разного зерна: горох - к гороху, фасоль - к фасоли... А когда всё перемешано - это «каша» в голове, а не другое мышление.
Разные народы - это когда в них различно их прекрасное (дары, добро), а не их ужасное (грехи, зло). Последнее - у всех различно, во грехе и люди, и народы отделяются, отдаляются друг от друга, а в добре, наоборот, даже действительно различные сближаются - на платформе добра и добродетелей, т.е. на платформе благодати, дарованной Богом.
Если дары народов схожи, значит они близки, если дары различны - это разные народы. Во грехе - все друг другу враги, даже сам себе человек и народ - враг во грехе.
О сходстве или различии надо судить по положительному (тому, что в нас есть), а не по отрицательному (тому, чего в нас нет) показателю.
А что легче рассмотреть: то, что есть, или то, чего нет? Смотря кому, смотря кто смотрит и на каком «бензине» он работает. Пчела и муха! Пчела ищет нектар, а муха - нечистоты, т.е. «пчела» ищет положительное, а «муха» - негативное.
* * *
В этом смысле интересно парует Господь людей в браке. Они, как правило, работают на одном «бензине» (добро любят или зло, и питаются тем, что любят), но дары имеют различные: в чём слаб один, в том силён другой.
Раскаяние — выход из Каина, как выход из программы, в которой играешь плохую, не свою роль.
Архетипы — это программы, наборы поведенческих алгоритмов.
ВОПРОС-ОТВЕТ:
Вопрос: Это было первое заповедание человеку — Не убий!
Мой ответ: Первое было - не есть от Древа познания Добра и Зла, хотя и оно было после: «Плодитесь и размножайтесь!».
Каином по сути стала наша наука, заметьте! НЕ раз говорила и снова повторю: всё, что мы позволили по отношению к животным, рано или поздно сотворят и с человеком. Антихрист - и есть Каин, в этом смысле интересно взглянуть на слова Бердяева, что история началась с вопроса «Каин, где брат твой Авель?» а закончится вопросом «Авель, где брат твой Каин?». Где? На троне! В чести! Почему так вышло? - вопрос к Авелю. Ещё точнее: почему каинов стало так много? Что ты сделал или не сделал для этого, Авель?
Вопрос: Вообще-то, имел ввиду узко чисто конкретное "не убий", заповедовавшее убивать Каина.
Но Вы дальше интересно развернули. На заключительный вопрос у меня, честно говоря, холодком в душе повеяло. Было бы, утверждённое убийством Авелем Каина( пусть как самооборона), добро добром?
Что–то пошло на так и Господь вынужден был позже увещевать, дескать, мне суд, Аз воздам!
И, казалось бы, всё просто— дал человеку абсолютную свободу в виде способности к самоограничению и любой вопрос решён!
В самом деле, как Авель мог воспитывать Каина? Нет, я не против воспитания, а воспитание у них было на самом высшем уровне. Но неполную эффективность данного метода подтверждает явление рецидивизма.
Сам.Сам должен себя ограничивать.
Мой ответ: Логическая ошибка та же, что у современного воспитания. Когда мать вместо того, чтобы прокладывать верные пути малышу, тиранит его «сам выбирай!» - права ли она? Нет! Прежде освоение заповедей - ВЗ, потом свобода во Христе - НЗ. Так и с ребёнком, так и в социуме. Сначала надо взрастить личность человека в социальных протоптанных дорожках, и только когда личность вырастет, тогда она сама может. А пока не может, говорить ей «Будь» имеет ли смысл? Социум - это тропинки, взращиващие человека до того состояния, когда он может сам себя ограничивать. Отказ от этого - путь к всеобщему каину (хаму).
Вопрос: Отнюдь! Зачем Каину воспитание от родителей и Авеля, когда он напрямую с Богом разговаривает?!! Чему хорошему его могут научить изгнанные из рая? И сын их, для которого перерезать горло ягнёнку — рутинное дело? Их общий грех, что они узнали и приняли необязательность слушать и слушаться Бога. А дальше — образование от учителей. Взращивание личности.
Мой ответ: А зачем Христу было креститься от Иоанна-Крестителя? Непонимание того, что есть природа человека. Слишком много самости - мнения о себе. Всё та же логическая ошибка. И, заметьте, нынешний социум с успехом используется для порчи человеческой природы. Алгоритм действий тот же, что при позитивном созидании-взращивании человека, только с обратной динамикой. Свято место пусто не бывает...
Кстати, «Не убий!», с которого вы начали - имеет отношение и к социальному становлению личности. Не убий личность в ближнем своём! Не убий, а, наоборот, помоги ей родиться - это угодно Богу! Антихрист будет творить противное этой заповеди - убивать личность и даже возможность её становления на социальном уровне. Антихрист - совершеннейший Каин, который снова убьёт Авеля-Всечеловека, т.е. социального Христа в нас.
Вопрос: Не убьёт. Господь не попустит. Он же предупреждал сатану, дескать, резвись, только душу е трожь!
С момента грехопадения в лаборатории случился раскол и проект пошёл, как говорится, через пень–колоду. Решение было принято, что называется, находу. Иначе бы Предтеча не удивлялся.
Самость это не плохо. Если не замкнута на самого себя дурным вихрем. Сам себе хозяин это одно, а самодур– своевольник, другое. Хотя вопрос добра и зла релятивистский.
Иногда следует влупить! Но☝️не превышая разумных пределов. Остановить не причиняя увечий. Придушить слегка, по–дзюдоистски.
Мой ответ: Фантазии! Каин убил Авеля, но душа его жива в Боге. Так? Так же будет и со Всечеловеком. Не путайте уровни бытия! Если вас убить, в Боге вы тоже останетесь живы. Но вам же не хочется быть убитым? Так и с миром.
Вещество поэзии... - понятно, что нездешнее, но это именно вещество, потому что к нему можно прикоснуться. Это подобие ткани, в которое можно быть одетым как в платье. Его можно пить, давать вкусить другим.
Поэт, прикасаясь к веществу поэзии, узнаёт его - на вкус, на ощупь. Ощупь - уже вкушение (ощуть). Проникновение поэзии внутрь так же естественно, как пронизывание тела какими-то магнитными волнами - если они его проникают. И, в то же время, прикосновение к поэзии - праздник, удивление, волшебство, правда.
Поэт всегда знает, что прикоснулся к поэзии - или он не поэт. Почему же поэты не всегда узнают друг друга при личной встрече, по крайней мере не с первого раза? Для встречи надо, чтобы оба были в поэте, достаточно одному быть вышедшим из поэта (внешним), быть просто человеком, обывателем, и чуда не будет.
То же самое можно сказать о читателе поэзии: он должен читать поэта поэтом в себе, т.е. должен войти в своего внутреннего поэта, прежде, чем начать общение с поэтом другого человека. Иначе ничего не сумеет прочесть.
Информации много, а чего мало? Песни. Мало подлинного звучания - камертона. Голос Пастыря должен быть на слуху. Но он звучит всегда, а не только прежде звучал. Вот этого сегодняшнего звучания - мало. С другой стороны, всегда было мало. Просто мы живём богатством собранным за многие века. По крупицам собранным. Сегодня, как всегда, мало - надо собирать свои крохи, крохи наших дней. Для будущих поколений. Иначе они утратят ключи к понимаю всего векового наследия.
* * *
Кстати, это важно учитывать миссионерам, катехизаторам - просвещает Голос Пастыря Христа, а не информация о нём. Информация только информирует. Информацией нельзя превратить обывателя в христианина, хотя она, конечно, может помочь подлинно жаждущему, указав направление, где искать Голос. Голос надо услышать - живьём, чтобы сердце затрепетало, узнавая его. В этом помощница - поэзия.
Когда усталость одолевает или уныние, надо услышать звучание Голоса Пастыря, чтобы всё прошло.
Возможно, особенность нашего времени в том, что таких батюшек, которые душевные по природе, а думают, что духовные, стало чуть больше, чем обычно. Всё равно не надо их абсолютизировать. Проблема, скорее, именно в том, как сами пасомые смотрят на священников - хотя нездоровым пастырям это, конечно, по душе. Отсюда вывод: пусть пасомые не святых батюшек требуют, а сами будут святы. Для этого святости Христа достаточно. Правда, по большому счёту, существует ведь мнение, что священником может быть только тот, кто имел личную встречу со Христом. Радикально? Да! Но это по сути верно, не зря же святой богослов высказывал такое мнение. Однако представьте что было бы, если бы на практике так и было - как есть в духе. Лично мне было бы комфортнее, конечно.Тогда пастыри были бы действительно пастырями от Бога. Гарантировано! А иначе это недостижимо высокий идеал.
Простота Бога - это невещественность, целостность и полнота. Быть простым можно не только потому, что нет множественной сложности, а потому что вполне един и целостен (ни в чём не ущербен). Множественность целостностей - это целостность. Целостность включает в себя целостность - и так бесконечно много раз. Всё целое включено в единое Целое Бога.
Поэзия - тоже целое, вне Бога Слова поэзия невозможна, потому что нельзя быть целым вне Бога.
Поэт слушает Бога, без которого ничего нельзя сотворить, он слушает как Бог говорит в вещах мира, слушает что говорят вещи мира Богом в себе. Поэту интересен только Бог, но в отличие от богословов - Бог в мире. Отсюда цветаевское «возлюбила больше Бога милых ангелов Его»
Песня - сама движется, ей нужно только внутреннее пространство*, в котором она движется. Песню не надо двигать, надо просто быть в таком состоянии, чтобы «вещество» Песни могло пребывать внутри без помех со стороны моего «вещества», т.е. нужно некое песнеподобие внутреннего пространства или вообще наличие внутреннего пространства как такового (оно, вероятно, песнеподобно).
Песня там, где в ней нуждаются, где её ждут, чтобы быть. Песня - воздух поэтов, пища живых сердцем людей. Песня животворит все вещи мира, без неё всё - пустота, тщета и пошлость. Картонный мир картонных людей, наполненный картонными смыслами и целями - это ад мира. Мир без Песни и есть ад.
----
* «Где двое или трое во имя Моё, там Я посреди них» - о том же пространстве. Только во внутреннем пространстве Песни можно быть единым с другим во имя Христово. Христос и есть Песня мира.
Преступник может быть богатым или сильным, но мудрым преступник не бывает, вернее, мудрый не бывает преступником.
Владимир Микушевич. Из книги "Пазори"
С. Коппел-Ковтун: Возможно и обратное. Быть преступником - призвание человека, ведь преступником можно быть и со знаком «плюс». Конец человека, как ни странно, будет связан с невозможностью осуществить преступление и преступить закон.
В. Микушевич: По-моему, преступников со знаком "плюс" не бывает. Кто со знаком "плюс", тот не преступник, даже если совершает деяния не совсем обычные.
С. Коппел-Ковтун: Преступник - преступает, по большому счёту и поэт - преступник, т.к. преступает рамки обыденного. А вспомним Христа - нарушителя субботы. Он общался с теми, кто преступил (блудницы) и сторонился соблюдающих (законников). Преступлением в смысле выхода за пределы является и подвиг. Обывательщина - не преступает.
Это важный момент свободы. Ради возможности стать преступником со знаком «плюс» существует мир, в котором возможен и преступник со знаком «минус». Иначе - механика, алгоритмика и скука.
Вопрос: Если мы должны любить Бога, значит он нуждается в этом?
Мой ответ: Мы нуждаемся в том, чтобы любить Бога. Слово «должны» здесь имеет такой же смысл, как и в словосочетании «мы должны дышать, чтобы жить». Это не моральное «должны», а бытийное. Бог в нас ничего не может без нас - мы должны Бога (любовь) Богу в нас, чтобы Он был в нас.
Система - самоубийство философии, суть которой в первичной интуиции, в музыке Несказанного.
Владимир Микушевич. Из книги "Креациология"
Системой является само Слово, Одно Большое Слово сразу обо всём (Дом Бытия по Хайдеггеру) - в Нём всё со всем связано, и эти связи для нас непостижимы на уровне ума, но постижимы в Слове посредством общения с Ним, постижимы здесь и сейчас в полноте - в случае бытийной актуализации. Именно это и делает возможной поэзию.
Слово - это и система, и Личность, которая надсистемна по природе (попробуй разберись!)... В этом смысле любая система суть антихрист, когда пытается подмять под себя личность.
* * *
Личность читателя творит произведение, а вовсе не система знаков, используемая автором. И творит читатель произведение только в Слове, т.е. находясь в общении со Словом (в этом смысле слово читателя и и слово писателя - в одной колее Слова, потому их встреча и взаимное проникновение становятся возможными). Писатель вне колеи Слова - графоман, а читатель вне колеи Слова - слепой и глухой, замкнутый на себя аутист.
Законы природы убили бы природу, если бы она их признала.
Владимир Микушевич. Из книги "Креациология"
Если это слова поэтические - правда, если же это проза, можно поспорить.
Природа отвечает на вопрос ЧТО, а личность - КТО, следовательно это слова того, кто стоит внутри в своём КТО, а не в своём ЧТО, т.е. это слова личности, принимающей природу и преодолевающей природу. Природа личности действительно такова, как описал Владимир Борисович. Отсюда можно сделать вывод, что личность - поэтична по природе.
Почему нельзя ничего скрыть в вечности, от Бога? Потому что там всё живое. Можно ли не заметить занозу? Может ли рана не нагноиться? Разве только в совершенно больном теле, и то... Ну, представьте себе, что заноза попала в палец — могут ли пострадавшие от занозы клеточки скрыть это от целого организма, от других клеточек? Не могут, потому что системы жизнеобеспечения не просто общие, а представляют собой целостность целостностей, и повреждение в одном месте слышимо всюду. Так и с грехами-занозами, только неживая душа — уже неживая или ещё неживая - может думать, что грехов не видно, раз они внутри. Нет, наши грехи орут на всю вселенную о своей боли, о страдании, о травме полученной или приобретённой, наносимой или принимаемой. Грехи кричат о поломке и тем просят починки. Починка — это вхождение в Бога, в послушание Богу, возвращение. Однако мир снова и снова травмирует, снова и снова кривит, и пока человек живёт в этом мире, он обречён на травмы, причиняемые другими и им самим — другим и себе.
* * *
Совесть наша работает по тому же принципу, по которому иммунитет в теле определяет место занозы. Здоровая совесть — это здоровый иммунитет Целого.
* * *
Духовный человек — это по-настоящему живой человек, ему болят грехи и свои, и чужие. Он не грешит не потому, что решил не грешить, а потому, что не грешить ему проще, естественнее — легче*. «Бремя Моё легко», — говорит Христос, и оно легко именно поэтому, а также потому, что всё бремя несёт Сам Богочеловек, а не человек. Человек должен только удерживаться во Христе, он должен создавать свою многосложную природу в акте движения к Богу.
----
* Духовному проще не грешить, как душевному - грешить. В этом сказывается противоположность этих двух природ. «Дружба с миром - вражда против Бога» — поэтому. Свойство природ таково. И в этом смысле нет злой природы — душевное не есть злое, даже когда творит злое. Злым может быть только носитель природы.
Женственность мира, мудрость мира и человечность мира совпадают - всё это София. Что тогда мужественность? Устремление к софийному? Забота о софийном? Защита софийного?
Женственность мира принимает от Бога и хранит. Мужественность защищает пути, по которым приходит софийное, от несовершенств мира - прикрывает собой и в этом смысле покрывает. Мужественность в этом мире покрывает женственность, а в духовном, вероятно, наоборот.
* * *
Заметим, что мужественными и женственными бывают как мужчины, так и женщины, однако изначальный порядок вещей, вероятно, в том, чтобы женщины были воплощением женственности, а мужчины - мужественности. Без выполнения первого условия невыполнимо второе, без выполнения второго - первое.
«И будут два одна плоть» - то есть единый человек. Человек - это мужчина плюс женщина, а не кто-то один. Но важно не забыть, что это о природном, а не о личностном. Личностное - это надприродное, личность по сути совершенна и самодостаточна. В каждом из нас есть природное и личное - они подчиняются разным правилам, причём природное - обусловлено, а личностное - свободно, кроме случаев добровольного отдания себя в рабство греху. Добровольного - потому что Христос всех освободил, оставаться в греховном плену можно теперь только по своей воле.
* * *
Личностное становление предполагает преодоление природы, выход в надприродное (поэтическое) пространство. А это значит в нигде, в вечность, которая пространственно нигде не находится. Вечность это как бы дополнительная реальность - реальность, которой нет, но которая может быть создана личностью. И эта виртуальная реальность - истинна, а не фантазируется. Поэзия - путь в это пространство истины, как и любовь. Христос - Путь, Истина и Жизнь.
* * *
Мужское и женское в человеке - различно и требует различных условий для реализации. Именно поэтому женщина как женщина должна ждать, чтобы её нашёл мужчина, а не действовать самостоятельно. Мужчина реализует свою природу в движении к женщине, ему надо многое преодолеть на пути, чтобы стать собой. Когда эти труды берёт на себя женщина, он как бы лишается возможности родиться. Но опять вспомним, что речь о природе, а не о личности, т.е. личностное начало в женщине может осуществлять какие-то решительные действия, но это всегда за счёт своего природного - в ущерб ему. Женщинам приходится порой ради выживания убивать женщину в себе - именно потому, что женщиной без мужчины (защитника женственности) быть невозможно, слишком травматично.
* * *
Когда смотришь на человека, нельзя не удивляться его сложности, путь его к божественной простоте божественно сложен. Вместить в себя всё в целостности и полноте, стать целым и полным, вмещая в себя множество других целостностей, стать совершенным, без недостатков в смысле без недостающих до целого фрагментов - такова задача человека, задача стать богом.
* * *
Женственное женщины существует для её мужчины, который являет (подтверждает, укрепляет и охраняет) её женственность своей мужественностью.
* * *
Мужское и женское - две различные природы человека, но они не совершенно различны, т.к. женское сотворено посредством преобразований фрагмента мужской природы (ребра - исчезнувшей грани от У). Потому в женщине нет ничего совершенно иного в сравнении с мужчиной, но много преобразованного, преображённого Богом, т.е. в некотором смысле развитого дальше (Бог творил женщину, когда мужчину уже не творил). В мужчине же всё знакомо женщине, т.к. мужское взято за точку отсчёта, за начало, с которого началось движение женского.
Ей для счастья было нужно «очень мало»: «Свой стол. Здоровье своих. Любая погода. Вся свобода». ВСЯ свобода! И не от жадности происходит это «вся», а от цельности. Цветаева — не дробится.
Леденящий ужас мира людей отражается в её судьбе, судьба — словно икона ужаса. Разве возможна жизнь в этом мире? Разве возможна Цветаева с её безграничной жаждой свободы и подлинности? Как сумела, так и убежала. Смерть, до которой ей удалось дотянуться, которая оказалась в доступе, ибо даже дотянуть-ся до собственной смерти ей было не по силам.
20/07/2020
* * *
«Возлюбила больше Бога милых ангелов его» - тварь больше творца? Это грех. В том и дело что нет, или, по крайней мере, не совсем так. Речь идёт о духовной любви, а не о плотской, в которой тонет грех любви к твари больше Творца. Цветаева — между, она уже не во грехе, но ещё и не вполне в благодати. Недопрыгнула? Не долетела, погибла в полёте.
Святые ведь тоже любят тварь — любят Творца и Его творение. Цветаева тоже любит «ангелов Его» ради Него Самого. Она любит именно Бога, но... — в людях, вещах мира, в поэзии. Она же — поэт! Цветаева всегда ищет Бога и жаждет только Бога, но явленного, а не сокрытого или абстрактного, далёкого. В этом правда поэта.
27/07/2020
Святой человек бесконечно борется за человечность в человеке - и в себе и в другом, т.е. за человечное в человеке - и в себе, и в другом. Человечное в нас - не от нас, а от Бога. Богоподобие наше, возможно, тоже именно в нашей человечности реализуется. Быть святым - это значит быть предельно, максимально человечным. Где бесчеловечное, там Бога быть не может - Богу противно всё бесчеловечное. Об этом «Кто говорит, что любит Бога, а ближнего ненавидит, тот - лжец».
