Дневник

Человек - это путь к Богу. Отвернувшись от человека, мы отворачиваемся от Бога.
Весьма интересно сопоставить это высказывание со словами Христа «Я - путь, истина и жизнь». Он говорит о человеческом и о божественном в себе одновременно. Но как разительно это совпадение «человек - путь», Христос - «Путь»...  Путь к истинной жизни - т.е. к человеку.

Только придя к другому, найдя другого, можно прийти и к себе самому - подлинному, а не кажущемуся. Другой - первичен. Другой для нас и человек, и Бог. Я сам себе - другой: себе иллюзорному - я настоящий.

Наплевавший на другого наплевал на себя самого. Отрёкшийся от другого от себя отрёкся. От себя в Боге и от Бога.

* * *

В этом великое чудо любви и её тайна: кто не любил, тот не жил - это правда. Только речь не о страстишках, которыми любит тешить себя человечество, а о глубоком чувстве, которое вне Бога невозможно (как и жизнь вне Бога невозможна).

* * *

Почему так важна любовь? Потому что в любви человек забывает себя ради любимого. Любящий теряет себя нелюбящего и обретает себя любящего - а это уже совершенно другое существо. Влюблённость в этом смысле - лишь преддверие, чтобы полюбить, надо идти дальше, вглубь, надо тратить себя, а не экономить. Надо служить любимому, чтобы быть настоящим.

Когда человек сделал что-то некрасивое (в чём его уличает совесть), но пытается выгородит себя, чтобы не признавать себя виновным, он начинает придумывать себе красивые роли, сквозь которые смотрит на ситуацию и видит себя жертвой,  а не виновником своего падения (в его глазах виноват кто-то другой). Он и падения-то старается не заметить, а оно реально изменило его, и он уже совсем не таков, каким был. Потому правда жизни не позволит ему обмануть себя, совесть всё так же будет уличать его, пока он не поймёт, что без покаяния не обойтись. Лучше не тратить попусту время и не лукавить. Только покаяние может исправить повреждения - они реальные, а не умозрительные (прежним быть не получится - прежнего больше нет).
И вот что важно: чтобы выскочить из ямки, надо превзойти себя прежнего, стать лучше - т.е. на падении следует подняться выше, иначе не выбраться*. В этом глубокий духовный смысл, потому и плох не тот, кто упал, а тот, кто не стремится встать (покаяться). 
--

* Потому и символом души для греков стала ласточка, которая взлетает, падая.

27/05/2019

* * *

Подчеркну эту мысль: чтобы встать после падения, надо вырасти, стать больше, чем был до падения. 

15/06/2019

Если кулак сжимать долго-долго и сильно-сильно, в какой-то момент он всё-равно расслабится. Посторонний взгляд увидит расслабленную кисть руки и не отличит её от той, что просто расслаблена (т.е. не напрягалась вовсе). Так бывает и с людьми: два казалось бы одинаково расслабленных человека, но один в состоянии запредельного напряжения, а другой, наоборот, не знает что такое напряжение. Внешний взгляд, не видевший весь процесс, не сумеет их различить. Потому сказано «по плодам узнаете».

Человек ошибается. Это нормально. Потому ловить чужие ошибки - низость (даже великие ошибаются). Ценен человек тем, на что способен помимо своих ошибок, помимо своих заблуждений - вопреки им. Человек прекрасен именно потому, что несмотря на свои немощи, способен творить великое и прекрасное. Прекрасное и надо искать в нём - это сделает прекрасным и его, и меня. Мы прекрасны, когда высматриваем друг в друге прекрасное.

* * *

А что же негодяи? Они существуют? К сожалению, да. Но они не просто ошибаются, они сознательно выбирают другое - быть негодяями. Заблуждаясь? Разумеется, но выбор воли - это выбор, за которым наступает соответствующая выбранному реальность. Пока человек ищет именно это, он именно это и находит. Как только возжелает иного, он попадает в разряд ошибшихся  желающих исправления - покаяния.

Духовного фальшивомонетчика, выдающего себя за то, чем не является, легко распознать по равнодушию к подлинному. Его привлекает только блестящее, уже принятое обществом - он делает вид, что причастен этому блестящему, чтобы самому заблестеть в глазах толпы. И толпа может признать фальшивомонетчика подлинным творцом. Но по-настоящему духовные люди видят его интерес не к подлинному (часто тихому), а к громкому, дающему привилегии. Подлинное же часто, наоборот, отнимает привилегии, потому что чуждо толпе и фальшивомонетчикам, коим нет числа.

Последнее, что у нас пока ещё не отнято - будущее. Прошлое уже никогда не будет прежним* (его назначают победители). Но будущее может удержать границы и вернуть нормальное прошлое - если удержим будущее. Своё, а не чужое, в котором мы равны сами себе.  Чтобы сохранить прошлое, надо творить своё будущее. В грызне по поводу прошлого легко утонуть, она может для того и затеяна - чтобы отнять будущее, пока наше внимание всецело занято ускользающим прошлым.
Прошлое создается завтрашним днём. Каким будет наше завтра, таким будет и прошлое.  Нынешняя порча истории коренится в нашем утерянном будущем.
Чтобы выздороветь, надо обогнать болезнь.

---
* Оно уже только в наших головах, воспроизводства на прежнем уровне больше нет - привычное нам прошлое уйдёт со сцены вместе с нами.

Мимо всякого общественного или исторического события, мимо другого человека (великого и малого) каждый из нас проходит на своей волне, и видим мы всё отчасти и по-своему, т.е. рассказ об одном и том же событии может настолько сильно отличаться у разных людей, что покажется они говорят о разных событиях.

Вот как у каждого, кто в наушниках идёт по городу, звучит в ушах своя музыка или лекция или аудиокнига, и мы смотрим на мир сквозь этот звук и находимся  порой даже в разных эпохах при этом. Так и здесь - единого события практически не существует, оно у каждого своё. Раньше это наше «своё» не так сильно разнилось, как теперь (общего было больше).

Если человек выйдет из обыденного состояния, он непременно где-то окажется - где-то же ему надо быть. Что это за где-то? Внутри у нас много дорог, и ведут они в разные места. Кто чем живёт, куда стремится, туда и влечётся, там и оказывается. Потому кто влечется Богом, кто жаждет Бога, тот и оказывается с Богом. А кто ищет чего-то другого, может оказаться где угодно. Даже в аду. Обыденное состояние сознания - это невозможность не только в рай попасть, но и в настоящий ад (для обывателя этот путь открывается после физической смерти - и в ад, и в рай).

* * *

Именно поэтому формула «люби Бога и делай что хочешь» - работает безотказно.

Победа гуманистической парадигмы была серьёзным социальным завоеванием - стало возможным говорить о силе правды, а не о власти силы. Кто силён, тот и прав - так было всегда, и так станет снова, потому что мы перестали ценить прежние завоевания, перестали понимать необходимость гуманистических идей, забыли от чего человечество ушло, благодаря им.

Закон - он хорош, когда гуманистичен, т.е. защищает человека и человечность по отношению к нему. Закон хорош, когда человечен. Но если  закон пишет бесчеловечность, это закон беззаконный - с точки зрения морали, но не юриспруденции. Даже концлагеря были законными в той системе координат, которая их создавала.

Правда силы в том, что сильный безнаказанно может творить произвол по отношению к тому, кто слабее. Это бесправовое общество, и именно в такое общество мы движемся - потому что забыли о смысле гуманистических идеалов и возомнили о себе невесть что.

Гуманизм - не против христианства, он - порождение христианского мировоззрения. А те искажения, которые пришли после и выдают себя за гуманизм  - это нечто иное, направленное как раз против подлинного гуманизма, когда ценен человек сам по себе, независимо от своего социального статуса, независимо от финансовых накоплений и происхождения. Жаль, что конец демократии, провозглашённый несколько лет назад Макроном, это и конец гуманистических обществ. Вместе с утратой гуманистического устремления, мы утрачиваем и человека. Прощай, человек! Здравствуй, постчеловек! Потому что гуманизм больше не в моде...

* * *

Потому и русский герой - это, к примеру, стахановец или непрактичный искатель истины, на западе же культ преступника, который перехитрил систему - бесчеловечную систему. Это оттуда к нам пришли герои-бандиты. Мы же привыкли к тому, что система, хоть и сбоит, но всё же она больше за человека, чем против человека. Время такой системы, увы, прошло.

Всякий, кто умничает перед лицом страдальца, кто ищет в чём его обвинить, а не чем ему помочь, - богохульник*.

--

* Не об этом ли история про Иова и его друзей?

Когда я пишу, отталкиваясь от конкретной ситуации или конкретного человека, я описываю некий структурный феномен (т.е. общее для многих), а не конкретный случай, хоть феномен и явлен конкретным случаем.

Что ищешь, то и находишь...
Обыватели ищут в гениях лишь знакомое им - пороки, и находят, и радуются тому, что находят. Воистину, мухам - мушиное, ведь чтобы увидеть мёд, собранный гением, надо самому хоть чуток быть гением (пчёлкой). Подобное познаётся подобным.
Обывательское суждение о гении всегда ложно, примитивно, плоско* и, главное, говорит больше о судье, чем о подсудимом (видящим это видно).
---
*  И хула, и похвала  - равно плоски, ибо не  аутентичны, не  выходят за рамки  тех или иных штампов.

* * *

И ведь умудряются пройти мимо великого человека и не просто не взять у него ничего, ничему не научиться, но ещё и нагадить у его ног (в лучшем случае, потому что целятся, как правило, в сердце).

Творческий дар, творческий жар - это одно, направление его приложения - другое. Именно благодаря дару творить люди сотворили множество изощрённейших способ издевательств над человеком (и животными), пыток, казней. Это кажется невероятным - сочетание творчества и злобы, однако оно - факт нашей жизни, истории, факт человеческого характера.

Это результат свободы, возможности выходить за природные рамки (отличие от животных). Выйти за рамки можно и вверх, и вниз (животным это не дано). На животном уровне, по сути, находится всякий социальный человек, обыватель - только инстинкты у него социальные (штампы, стереотипы и т.п.), потому и  манипулировать им до смешного легко. Но обычный социальный человек держится в рамках социальной природы, всевозможных «можно» и «нельзя», что позволяет ему не падать ниже определённого уровня. Хотя бы из страха осуждения или неодобрения. Преступники как раз преступают эту черту животной послушности, потому и чувствуют себя выше. Преступники действительно выходят за рамки человеческих законов - обесчеловечиваются. И горе людям, когда преступное становится социальной нормой - тогда в мире начинается ад.

Так что обыватель не так уж плох, его природа в том, чтобы не пасть ниже обозначенной социумом нормы. Он, конечно, не герой, но и не преступник. Дар творчества и дар свободы станут проклятием рода человеческого, когда окажутся направленными против человека, против обывателя, против всего, что мешает преступному мышлению вполне реализоваться.

* * *

Современные технологии позволят управителям держать народы в рамках, лишив человека возможности преступать рамки, т.е. человек станет лишь социальным животным - любые прорывы, любые преступления норм станут невозможными - технически. Данная Богом свобода будет отнята.

* * *

Преступник, а не фарисей первым вошёл в рай. И эта, казалось бы, случайность - знаковая. Быть может, рай, в котором Адам и Ева были невинны - это нечто наподобие рая животных, где нет греха. Ведь животным не дано преступать свои природные границы. Преступником в полном смысле слова является только человек. А что же Люцифер? Он - ангел, хоть и павший. Ангелы - это небесные силы, которые так же лишены свободы, они - служители. Если Люцифер пал, значит это пала личность, а не природа.  А как обстоит дело в человеке? В человеке личность пала вместе с природой или нет? Судя по всему, вместе, иначе бы животные не страдали вместе с нами за наши грехи*. Животные - часть нашей природы. А Люцифер? Возможно тоже. Он - князь мира сего, вероятно, в этом самом смысле. И нам надо преступить его в себе - преодолеть, подняться над ним и этим миром, чтобы стать свободными.

* * *

Глобальный новый мир будет устроен по-фарисейски.

* * *

Право на преступление - это свобода (свобода от), но преступление должно быть осуществлено не против человека, а за человека (свобода для). Не этого конкретного, а человека всякого, любого, человека вообще - другого человека (т.е. не тождественного мне). Быть преступником за человека - это как? Это значит быть способным не подчиняться толпе и её мнениям, хотениям, претензиям, требованиям, но слушать веления Бога и Ему одному служить. Бог - это всегда не толпа? Толпа - это всегда не бог? Бог - это Целое (полнота), т.е. качественное, а не количественное понятие, а толпа - количественное (много).

* * *

Человек - это и растение, и животное, и демон, и ангел, и человек. Он должен выбрать себя человеком и строить. Как? Созидая человека в Другом, созидая мир для Другого, созидая себя для Другого.

----------
* Жертва Христова - спасение природы человека, дарование каждой личности возможности усилием воли преодолеть земное притяжение и вознестись в рай ( т.е. лично принять спасение).

Цветаева считала, что её не обманули только Рильке и Пастернак. В каком смысле не обманули? В смысле явили человека — подлинного, внутреннего, а не внешнего (всегда боязливого и неверного). Рядом можно поставить другое её высказывание: «я всех мужчин превращаю в женщин». Оно о том, что она всегда гораздо мужественнее, и рядом с ней быть мужественным непросто. Почему? Потому что она действительно мужественна, по-настоящему, а не понарошку или напоказ, как принято в мире людей. Она вообще — настоящая, ибо к каждому подходит «вся». Она - поэт всегда, в этом её юродство и сиротство.

Женщина смотрит на мужа, как на бога (ей необходимо чувство защищённости от внешних угроз - чтобы цвести женщиной и творить рай), отсюда те самые сверхожидания: ты же бог, а не можешь. Всё, чего не может она, может он - потому что сильнее; он - господин внешнего мира, а она - внутреннего. 

* * *

Из стихотворения Александра Хабарова:

Я виноват во всем, дорогая моя,
в том, что темно за окном, и разбито окно;
в том, что луна над страной ползёт как змея,
<…>
то, что и я не тот — и за это меня прости,
время нас не жалеет — и в этом я виноват…
<…>
В том, что окно сквозит, и погода — дрянь…
Я виноват в крушеньи трёх поездов,
Помнишь те башни? Я рядом, я рядом был!

В человеке ценна способность восстанавливаться после пережитых катастроф, но вот что интересно. Если катастрофа вообще никак не отражается на человеке, значит он её не пережил, не прочувствовал. И если эта катастрофа касается отношений с другими людьми, потери людей или отношений, она непременно отражается на человеческом сердце - если оно человеческое. То есть, кто не пострадал (не изменился в страдании) из-за потери человека - бесчеловечен или, как минимум, недостаточно человечен.
Именно таков Иуда, согласившийся предать на смерть своего Учителя ради каких-то интересов.
18/05/2019

* * *

Теряя другого, подлинное в нас умирает и потом воскресает для дальнейшей жизни. Не умерев, воскреснуть нельзя. Кто не умирает, тот и не живёт.
19/05/2019

Крайняя степень доминанты на другом - юродство. В том смысле, что юродство - это и есть крайняя степень доминанты на другом.

Чтобы стать собой, надо найти, открыть в себе того, кто больше меня. Надо вырасти за свои пределы, превзойти себя, преодолеть*. Стать собой - это, в некотором смысле, перестать жить собой маленьким и начать жить собой большим**. Чем они различаются? Горизонтами видения и интересов, точкой смотрения на обстоятельства жизни и окружающих людей, бензином, наконец - т.е. движущие силы меня маленького и меня большого различны. А плоды наши зависят именно от того, чем и ради чего мы движимы (в реале, а не напоказ).
___

* Это и значит стать личностью;
** По иронии судьбы этот большой в нас - это ребёнок в нас («Будьте, как дети!» - Мф.18:3).

Надо мыслить, а не фанатеть за то или за это. На эмоции давят дураки и/или
провокаторы.

Кто хочет верно понимать происходящее, должен смотреть на события не идеологическими глазами, не эмоциональными и даже не психологическими, но духовными. То есть, прежде всего надо избавиться от своих корыстных хотелок, сильно повреждающих зрение. Истину можно видеть только бескорыстными глазами.

Ищущие мира не обвиняют, а каются, т.е. высматривают прежде свои, а не чужие ошибки, чтобы исправить их.

Гормоны в нашем теле - это как бы представители всевозможных стихий, подчинённых общим правилам взаимоотношений, и увязанных Творцом в единый симбиотический узел. Когда сбоит орган, ответственный за гормоны, в теле начинается хаос. Космос организма словно распадается: созидательные силы начинают совершать привычное в произвольном порядке, творя разрушения. Это и есть болезнь - нарушение баланса сил. Выздороветь - это вернуться в состояние равновесия. И чем раньше, тем лучше, потому что зашедшая далеко разбалансировка может оказаться необратимой. Наше тело - это очень сложно и тонко устроенная система, понятая докторами лишь отчасти. Потому всегда есть риск навредить целому, начиная чинить один из фрагментов - в другом месте может возникнуть новый перекос, новый очаг хаоса. Хаос всегда может победить, и случится распадение на «запчасти».
Только прикоснувшись к такого рода недугам, понимаешь как сложно устроен человек даже на телесном, грубом уровне. А что же там на тонком?!
Глядеть на другого человека как на привычный глазу предмет - страшное заблуждение. Человек - великая тайна, чудо. И сколько таких чудес вокруг нас! Об этом надо помнить, встречаясь с Другим! По улицам наших городов ходят великаны, гиганты - сложнейшим образом организованные галактики. Каждый человек - Вселенная, достойная уважения. 

* * *

То же самое можно сказать и о социальном организме. Социум управляется некими социальными «гормонами», и баланс этих сил может быть рукотворно нарушен и расстроен. Тогда случится распад общности и гибель, ибо творческие силы, призванные к созиданию, начнут разрушать всё, к чему прикоснутся.

Сейчас учёные имеют возможность получить некоторое представление о переживаниях животных, которых мы привыкли считать (благодаря Декарту и не только) чем-то вроде бездушных заводных игрушек.
Помню одного лектора, учёного-биолога, который всю жизнь был заядлым рыбаком, а теперь воздерживается от своего увлечения - для него стало откровением обнаруженное с помощью всяких умных приборчиков страдание рыбы. Сознание? Им обладает даже малюсенькая амёба. Разумеется, не в той мере, как мы, люди, и всё же...
Как жить дальше? Нет, можно, конечно, просто наплевать на это и жить как прежде, но если есть совесть, она будет мучить - и спасибо ей за это.
Что же надо изменить в себе? Привычку пожирать чужие жизни, не благодаря дарителя. Способность с лёгкостью причинять страдание живому существу. Животные  (как и растения) жертвенно служат нам - это надо понимать. В основе нашей жизни нескончаемое жертвоприношение. Это должно проникнуть в самое сердце, в самые глубины души. Пусть это осознание будет как удар тока, пробуждающий от мертвенного сна.
Как мы живём? Что делаем? Можно ли жить как прежде, понимая, что всё, чем мы пользуемся - пожертвовано нам. Стоим ли мы этой жертвы? Не имеем права не стоить...