Александр Филоненко

Разделы
Нет такой формы зла, которую бы в 20-м веке не осуществило государство

Нет такой формы зла, которую бы в 20-м веке не осуществило государство

Какое бы зло вы себе ни представили или ни пережили - любое, которое вас приводит в оторопь! - от невинного до какого-то страшного, в 20-м веке было осуществлено не психами, не убийцами, не маньяками, а государственными системами. Нет такой формы зла, самой ужасной, которую можете себе вообразить, …

Читать дальше
Граница между социальным, институциональным общением и дружественным - это всегда рана

Граница между социальным, институциональным общением и дружественным - это всегда рана

Граница между социальным, институциональным общением и дружественным - это всегда рана. И поэтому, поскольку люди не любят ранится, то они могут и не хотеть переходить границу. По этой причине люди соглашаются на ненастоящее общение. Людям легче предать дружбу (часто), чем идти в дружбу, потому что …

Читать дальше
Цветаева была морем, и все цветаевоведы работают с Цветаевой так...

Цветаева была морем, и все цветаевоведы работают с Цветаевой так...

Если вы хотите понять насколько Марина Ивановна это не девочка, а стихия, надо прочитать комментарий Бродского к стихотворению «Новогоднее». Мне кажется, что это единственный адекватный Цветаевой текст, когда один человек - другой - сумел сказать о Цветаевой что-то настоящее. Потому что Цветаева …

Читать дальше
Чтобы видеть чудо, надо иметь рану

Чтобы видеть чудо, надо иметь рану

Если в нашей жизни и есть реальность, то это травма.* * *Чтобы видеть чудо, надо иметь рану. Надо иметь какую-то уязвимость, воспитанную открытость. У стихийного человека её может не быть. Поэтому сердце нужно воспитывать к красоте. Не выдумывать красоту, которой нет - в воображении своём, как …

Читать дальше
Вся немецкая гуманитаристика устроена так в 20-м веке...

Вся немецкая гуманитаристика устроена так в 20-м веке...

Вся немецкая гуманитаристика устроена так в 20-м веке. Был Гуссерль, у Гуссерля был аспирант Хайдеггер, у Хайдеггера был аспирант Гадамер (это как матрёшка), у Гадамера был аспирант Яусс, а у Яусса был аспирант ГумбрехтАлександр Филоненко -----------------------Производство присутствия. ГумбрехтХанс …

Читать дальше
Эдипов комплекс сменился на другой комплекс - комплекс Телемака

Эдипов комплекс сменился на другой комплекс - комплекс Телемака

Способность быть свидетелем Жизни, мне кажется, - социальное призвание Церкви. Конечно, жизнь Церкви не сводится к социальному призванию, это мы все пониманием, что Церковь - не функциональна, Церковь живёт своей жизнью, и её жизнь не сводится к тому, чтобы быть полезной кому-то и для чего-то. Но …

Читать дальше
Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему

Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему

Всё настоящее - редко. В.В. Бибихин * * * Нельзя полагаться на редкое. Кант * * * «Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему. /…/ наша современность теряет контакт с редким. Говоря точнее, всякий ее контакт с редким кончается плохо. Редкое …

Читать дальше
Как только исчезает великое, начинается скука

Как только исчезает великое, начинается скука

Как только исчезает великое (а сфера великого это священное и божественное), как только люди берут его в скобки и как-то удаляются, их настигает удивительная проблема, которая называется скука. * * * Мои отношения с Богом это начало узнавания величия человека. * * * После войны, после …

Читать дальше
Либо христианство огонь, либо его нет

Либо христианство огонь, либо его нет

Христиане в этой Вселенной существуют как свидетели Огня, который является единственным адекватным ответом на всякую мыслимую и немыслимую скуку. Но можно таким образом жить, что ты вместо того, чтобы свидетельствовать об Огне порождаешь скуку. Получается, что есть как бы два режима существования …

Читать дальше
Когда человек решается видеть свою жизнь как историю любви, начинается история преображения Вселенной

Когда человек решается видеть свою жизнь как историю любви, начинается история преображения Вселенной

Это космологический аспект преображения, который был у отцов Церкви у всех, что когда человек решается видеть свою жизнь как историю любви, начинается история преображения Вселенной. Мы этого не чувствуем, нам просто кажется, что это наши отношения с Богом, и всё это - моё, на самом деле через это …

Читать дальше
Человечность как святость - универсальна, она ни в коем случае не конфессиональна

Человечность как святость - универсальна, она ни в коем случае не конфессиональна

Человечность как святость - универсальна, она ни в коем случае не конфессиональна. Человечность - это то, что доступно каждому человеку, потому что в нём самом есть это желание того же самого, но почему-то оказывается, что человечность даётся с трудом. Можно конечно всё это свести к фразе, что …

Читать дальше
Богу, нужно от человека. Богу от человека нужно одно, чтобы человек сбылся в своей человечности

Богу, нужно от человека. Богу от человека нужно одно, чтобы человек сбылся в своей человечности

Бога совершенно не интересует как именно мы божественно или духовно провели жизнь. Его интересует только одно: были ли мы человечными. Ему даже не важно узнали мы Его или нет (см. притчу о Страшном Суде), и в этом смысле история крайне радикальна. Оказывается, что для Бога важна только наша …

Читать дальше
Нет ничего для человека важнее, нежели свободные занятия и дружеские беседы

Нет ничего для человека важнее, нежели свободные занятия и дружеские беседы

У него была своя Утопия в центре советского идеологического циклона: «сообщество презирающих власть, исповедующих многообразие свободно избранных стилей жизни, бескорыстных, непритязательных, доверчивых, верных слову, и в одном непоколебимых - в том, что нет ничего для человека важнее, нежели …

Читать дальше
Дать место сбыться другому человеку

Дать место сбыться другому человеку

Вот если есть культура присутствия, нас интересует как внутри этой культуры присутствия мы можем смотреть на встречи. Если происходит встреча, то в культуре присутствия главное не то, как я интерпретирую этого человека и представляю его себе, не то, как я его понимаю. Всё начинается с того, как я …

Читать дальше