Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Если в том или ином высоком жить нельзя, значит это ненастоящее высокое.
Быть может, главная из забытых, трудно постигаемых сегодня тайн заключается в понимании того, что в нашем человеческом мире Бог нуждается в нашей защите — от нас! Бог защищает нас, но защищаем ли мы Его? И если защищаем, то правильно ли? Ведь чтобы Он оставался с нами, в обществе людей, надо Ему помогать укрепляться в мире людей, а не просто пользоваться Им, как своим предметом.
Истина — не то, что мы делаем, а то, что случается с нами. Как любовь.
Кичится тот, кто присваивает себе и только себе то, что только ему не принадлежит.
Всегдашняя задача человека — устоять в человеке. Не всем это удаётся, некоторым по силам только стояние в Боге.
Человек собирает себя во Христа понемножку, постепенно, посильно — во времени. Время — подарок Бога, оно дано нам на взращивание себя, чтобы не предстать на Суд (в Присутствие) несобранным, неготовым, незрелым, нецелым, мелким, ущербным.
По-настоящему умный человек лишён самоуверенности, ибо она оглупляет.
Крайняя степень доминанты на другом — юродство.
Мыслящие никогда не умничают. Умничающие никогда не мыслят.
Есть такой субъективный опыт, который объективнее всего на свете. И, кстати, в этом субъективном опыте встречались Данте и Вергилий. Вечность — измерение истины, там все встречаются в истине, а не в субъективности. Если субъективность истинна — счастье, если нет, если она чужда истине — несчастье.
Чтобы бежать по лучшим водам, поднимает паруса кораблик моего гения, который оставляет позади свирепое море.
Данте. Божественная комедия. Чистилище
Дословный перевод О.Седаковой
«Это настоящая война — поднять голову, когда всё вокруг этому препятствует.
Как в притче об орле, выросшем в курятнике.
Хозяин говорит орлу: "Ты — курица; живи с опущенной головой, ковыряйся в земле и довольствуйся насущным червяком, потому что, если ты поднимешь голову, вдруг тебе случится
…
У Седаковой было хорошее эссе о служении Дальнему. Она говорит примерно так: религиозный человек служит ближнему, а творческий - дальнему. Дальний - это я завтрашний, а не я нынешний, и другой завтрашний, а не нынешний (толкование дальнего - моё). Дальше, после Седаковой, можно говорить о том, что
…
Мне понравилось найденное В. Б. Микушевичем у Данте, который как бы встраивается в рай через возлюбленную. Владимир Борисович использует такие слова как «вневоивается», «втебливается»... Смысл их - проникновение внутрь через: мы в Бога можем войти посредством другого, когда Бог входит в нас.
…
Настоящее имя Моцарта было - Иоанн Златоуст. Иоганн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт
χρήση - золото, στόμα - рот, уста...
Одного в честь дедушки назвали, другого в честь святителя
Моцарт родился 27 янв ст.ст. в день памяти Златоуста. В крещении нарекли Иоанн Хризостом Вольфганг Феофил
…
Творческий акт заключается в том, чтобы внутреннее событие зарисовать доступными внешнему восприятию средствами и тем застолбить вход в пережитое состояние (чтобы можно было вернуться*), а также сделать его доступным для других.
Это форма действия, которую передаёт глагол «поделиться». Отсюда
…
...И с ними ангелов дурная стая,
Что, не восстав, была и не верна
Всевышнему, средину соблюдая.
Их свергло небо, не терпя пятна;
И пропасть Ада их не принимает,
Иначе возгордилась бы вина.
<…>
От них и суд, и милость отошли.
Они не стоят слов: взгляни – и мимо!
Данте Алигьери.
…
Эти «большие слова» (поэзии - С.К.) не значат что-то: они просто есть что-то. И реальность их существования поражает. В «больших словах» поэта мы узнаем слово нашего языка не как смысловую, но как силовую единицу. Да, с поэтическим словом всерьез, по-прозаически (точнее: по-журналистски) спорить
…