Психология

Вина и беда, их важно уметь различать, хотя дано это очень немногим. И те, кому дано, более склонны прощать даже вину, тем более не судят попавшего в беду.

Это крайне бесчеловечно в страдающем человеке видеть виновного, виноватого. Потому и сказано: «Мне отмщение, Аз воздам». Суд принадлежит Богу, а не человеку, потому что человек всегда судит по себе. И, осуждая другого, себя осуждает в другом, а другого не видит и не знает.

Потому православному человеку правильнее спасать страдающего, несмотря на вину. Или, хотя бы, не пришпиливать страдаюшего к травматичной для него ситуации. Про это, кстати, юродивые нам говорят: спектакль юродивого всегда имеет отношение не к нему, а к тому, с кем тот взаимодействует, и кто судит.

Детскость - это бескорыстность и честность отношений, открытость новому, распахнутость навстречу Другому, отказ от шаблонов ради возможности видеть то, что есть (а не измышлять и навешивать ярлыки). Фундаментальное качество зрелости и раннего детства, когда человек не манипулирует другими ради достижения своих целей, потому что Другой и есть цель. Встреча - как счастье, а не как повод что-то получить от встречи.  

Нередко представители сообществ и сами сообщества превращаются в агрессивную  и жестокую среду как раз по причине избытка взрослости из-за утраты детскости, т.е. из-за нарушения личностного баланса.  Люди начинают мнить себя всё знайками, и умирают сердцем, т.е. ребёнком в себе. И, встречая ребёнка в другом, боятся его, не доверяют ему, не дают шанса на встречу, а это по сути - расчеловечивание.  Отказ от детскости в отношениях это трагедия. Зло творят не дети, а взрослые в нас. Дети же делают открытия, наслаждаются жизнью, играют, верят и доверяют. В детскости даже есть своя верность - верность открытости, незлобию и чистоте отношений, верность счастью быть. Дети не дарят троянских коней с целью захватить город, дети обмениваются разноцветными стекляшками, любуясь игрой солнца и цвета просто так. Творчество - дело детскости в нас, и любое дело должно быть актом творчества иначе опустошает.

Но и сама детской бывает детской и взрослой (опытной, мудрой и обладающей навыками).

Как архетип, как слепок алгоритмов, Человек - один на всех, и Женщина - одна на всех, и Мужчина - один на всех. Ребенок в нас похож на основание пирамидки, на которое надеваются архетипические кольца. Программы устанавливаются по мере развития, и самораспаковка их и создаёт жизнь как сумму процессов.

Процессы в нас могут спорить друг с другом, соревноваться за первенство и, возможно, создавать коалиции и группировки, вплоть до ОПГ, если личность не берёт на себя управление стихийными силами.

Что интересно, и личность, и мужское/женское развиваются в служении и самоотдаче, но очень по-разному.

Для начала различим личность и пол на очень простом примере. Личность любит духовно - это всеобщая любовь, личность всех любит одинаково. Душевность, пол, наоборот, любит избирательно. Любить всех на половом уровне - это блуд. А на духовном любить только своё - это грех.

Личность растёт в самоотдаче Богу в себе и в других людях - в Человеке. Мужчина отдаётся жене, семье (своим), защищает своих и своё. Женщина отдаётся своему мужчине, его космосу, причём всецело.

Но если на личностном уровне гарантом возврата отданной энергии выступает Бог, то на половом - партнёр. То есть, истощение на личностном уровне в принципе невозможно, если отдавать во славу Бога, а не корыстно, а вот на половом уровне истощение очень даже возможно, и, прежде всего, это касается женщины, потому что она целиком отдаётся мужчине.

* * *

Архетипические навыки отчасти передаются от человека к человеку посредством общения, жизни в одном пространстве,  в том числе культурном - в опыте отношений. С другой стороны они заложены в Человеке как целом и даются в общем доступе через ноосферу. Но их надо ещё актуализировать тем или иным способом - в отношениях. Мужские программы актуализируются в отношениях с женщиной, женские - в отношениях с мужчиной.

Нет ничего удивительного в том, что в брак вступают люди с едва проклюнувшимися росточками всяческих сил души, которые будут расти и развиваться дальше в отношениях, будут цвести и плодоносить. Но могут и не развиться, не раскрыться - если не было реальных отношений, если не было причины к самораскрытию.

Следовательно, в браке, в семье, важны отношения, важны условия, в которых душа, подобно цветку, рискует распуститься в мир отношений.

Потеря близкого человека, потеря любимого питомца, утрата иллюзии, утрата надежды, утрата здоровья....любая утрата - это сочетание боли, печали, разочарования, беспомощности, это самое тяжелое эмоциональное состояние, которое только может испытать человек. Проживая утраты приходится перестраивать себя, собирать себя заново, трансформировать свои взгляды, корректировать свои ожидания. Но жизнь без утрат - невозможна. Всему приходит конец. Есть отношения, которые изжили себя. Есть личные трагедии окружающих, на которые мы не можем повлиять. Есть осмысление своей жизни, которое приводит к растворению иллюзий. Есть изменения в теле, которые мы не можем контролировать. Мир - это процесс, это движение то вперед, то назад, что-то приходит, что-то уходит. Интуитивное понимание, осмысление этого факта не спасает нас от утрат, но помогает нам выработать психический иммунитет к необдуманным поступкам в процессе проживания очередной потери...

Александр Грибанов - экзистенциальный психолог

Ничего другого не остаётся: или воевать, или слушать. Если не воевать, а слушать, то будет мир.

Фриц Пёрлз

Про всех знает только статистика (отчасти и когда не лжёт) и Бог. Но можно знать Целого человека, и это знание помогает знать и себя, и всех. Возможно, нет другого способа знать себя или другого, кроме как знать Целого человека.

(Психология пытается приблизиться к этому опыту, но она не владеет вполне целым знаем,  а только дробным, которое можно суммировать и получить нечто приблизительное и неточное  - ИИ в этом знаток, ибо может объять необъятное).

Покаяние - взгляд не на себя, а на Целого человека, и отражение в нём как в зеркале. 

Смотреть на себя по-настоящему можно только глазами Другого. Но Ложный Другой перевирает всё, что видит, а истинный другой - фантом, его нельзя взять за руку. 

Христос в нас - это тот Другой, которым мы можем смотреть и на себя, и на мир, реальность, и на другого человека, и видеть, а не измышлять по своему образу и подобию. В том и есть различие между наблюдением (внешний взгляд) и созерцанием (внутренний взгляд изнутри Целого).

Природа вещей такова, что человеку важно быть увиденным, понятым, принятым - т.е. воспринятым целиком  (не только фрагментарно) хоть кем-то одним. И это дело любви. Люди ограничены во всём, кроме любви. Быть целым можно только в любящем взгляде, в любящем сердце, и это крайне необходимо каждому человеку.

Психотерапия занимается исцелением тех, кому не повезло с этим. Как то мне попалась формулировка:  с ума сходят те, у кого нет ни одного человека, который бы его выдержал. И это то же самое, на мой взгляд, что и я говорю. 

«В древнем тексте сказано (обратите внимание на словосочетание): „Любящий свою душу — потеряет её“. Вдумайтесь: „Любящий свою душу — потеряет её“. То есть нашей готовности сомневаться в неопровержимости якобы фактов или свидетельств опыта всегда препятствует следующее обстоятельство — то, что я назвал бы законом психического самосохранения. Мы боимся дойти в сомнении до конца, где нужно расстаться с собой, поскольку это может разрушить наше представление о себе; то, что философы и психологи возвышенно называют английским словом (непереводимым на русский язык) identity — тождеством себя с самим собой. Этого мы страшимся больше всего. Мы готовы сомневаться, но допустить, повторяю, разрушение сращений нашей психической жизни, потерю себя со своими качествами, — на это мы не способны. А это и значит — любить свою душу. И, следовательно… потерять её. <…> Вот о каком сомнении идёт речь у Декарта. Бог — это абсолютная возможность другого, чем мы себе представляем, и свобода человека от всего этого».

Мераб Мамардашвили «Картезианские размышления»

Моя фиалка растёт под лампой, потому её цветочки выстроились в столбик - столпились под лампу. Необычно, но очень природно и, что для нас важно, - символично. Примерно так же ведут себя силы души человека - они тянутся к свету, подобно цветам, стремятся быть, реализоваться в цветении, и так выстраивается та или иная конфигурация, структурная конструкция, композиция сил души как личность или индивидуальность (зависит от уровня развития).

Кто я, какой я - это во многом определяется теми источниками света, под которыми росли и развивались структуры, а так же теми вызовами, на которые пришлось отвечать (в нашей символике - очагами мрака).

Какой я? Это вопрос о моих путях (где я шёл) - не обо мне. Я шёл по жизни к свету такими-то тёмными аллеями, преодолевая те или иные неудобства и вызовы. Меня освещали и грели отсюда и отсюда,  препятствовали моему движение сюда и туда, и я как-то на это реагировал в процессе своего движения.

Кто я? Это о том, на что я ориентировался, когда шёл своим путём (как я шёл), что защищал, чем жертвовал и ради чего.

Какой я - это не про меня, а про судьбу, которую мы не выбираем. Кто я - про то, что я с этим сделал и делаю - зачем, почему, ради чего...

В этом смысле смысла в жизни и правда нет - просто живи, будь живым! Смыслы создаём мы сами и творим себя, создавая смыслы для себя.

Всякого рода корпоративщина лишает человека возможности самому создавать смыслы для себя.

Таким образом человек стоит перед выбором: самому искать и создавать смыслы или выбирать из предложенных другими. Хотя и создавать, и выбирать можно по-разному...

Если обычный человек - это линия на листе белой бумаги, то поэт это пунктирная линия. В этом можно увидеть много разного.

Пунктир - как стежки на ткани. Нить проходит то с одной стороны ткани, то с другой. То есть, поэт живёт и по ту сторону жизни - не только здесь («карьера в невозможном»). 

Пунктирной линия является и потому, что в момент написания произведения поэт исчезает, а на его территории возникает написанный им текст. То есть, место прерывания линия (пустота) восполняется текстом. Линия выглядит не пунктирной, а сплошной, если на месте пустого пространства располагаются произведения. Автор и тексты сливаются в единую сплошную линию, при этом не забудем, что в моментах автор оказывается по ту сторону, а в здесь его представляет текст.

Про лист бумаги и фигуры на нём. Психоаналитик - тоже фигура, которая пытается исчезнуть с листа - стать незаметной на нем, но он тоже - фигура, без всяких сомнений. Это важно! Белый лист - бессознательное. А птица - это бессознательное плюс Помощник, или, скажем так, лист и пространство над ним (запредельное по отношению к листу). 

Фон и фигура в гештальте. С их помощью можно попробовать объяснить в чём особенность творческих людей. Автор становится фоном, а его произведение - фигурой. Автор умеет исчезать и появляться. Кто-то сказал, что у творческих людей словно есть форточка в безумие, которую они то открывают, то закрывают. Это о том, как автор обходится с реальностью.

Представим белый лист бумаги, а на нём начерчена пунктирная линия. Линия - это текст, а не автор. Автор - промежутки между. Но эти промежутки суть - чистый лист бумаги, который может стать подходящим символом бессознательного.

Нарциссичный мир производит нарциссичные отношения между людьми. Человек человеку - нарцисс, сегодня. Но что делать с нарциссичностью внутри церковной ограды? Имеет ли право церковь как институт скатываться до претензий вместо любви (которой в нас нет, но она всегда в избытке у Бога)? Не является ли церковное самолюбование дурным признаком отпадения от Бога? Процесс, разумеется, ещё не на финише, но не замечать того, что он уже вполне запустился в нас, что антихрист в нас уже разворачивает свои программы (именно - в нас, а не где-то) как-то уж совсем не по-христиански.

А что может противостоять в нас онарцисствлению? Трезвение. Осознание своей реальности. Самообнаружение себя во времени, здесь и сейчас, а не фантазирование себя где-то там, где нас на самом деле нет.

Для того, чтобы исцелить страдание человека, он должен пережить его целиком.

Пруст

Я не может появиться вне общения с Ты. Я тем и определяется, как и с каким Ты оно общается.

Ты живёт в моём Я таким, каким я его ощущаю, каким чувствую в себе, оно имеет черты, какими  моё Я его наделяет.

==============================================

«Человек становится Я только через Ты» (Бубер).
Вопрос: «А наоборот: Ты появляется через Я» (Матвей В.).

Женщина - это целостность, а мужчина - дискретность, он полагает пределы, разрывы. Мужчина дробит целостность женщины своими стандартами и запросами - законом. Женщина живёт и творит жизнь, в рамках закона, созданного мужчиной (наш мир мужской именно в этом смысле - закон задают мужчины). Или пытается выжить, вместо того, чтобы творить - если он не даёт ей возможности жить, если его закон не учитывает её природу, если не берёт в расчёт её как нечто отличное от него. 

Когда мужчина творит закон для себя и только под себя, он не исполняет мужского предназначения. Христианская мысль учит, что мужчина должен полагать жизнь свою за жену, он должен уподобиться Христу в любви к ней - тогда его закон будет справедливым и угодным Богу. Но часто мужчина больше склонен уподобляться инцелу, а не Христу. Тогда он видит свою роль в потреблении женщины, в использовании её, в подавлении женщины, в доминировании над ней (слабые сущности любого пола только о доминировании и грезят). Но это богопротивные программы взаимодействия, т.к. в них нет любви - всегда готовой служить пользе и счастью ближнего.

Женщина по природе своей - служит*, а мужчине надо ещё научиться такому взаимодействию - в родительской семье, в социуме, в браке...

Женщина сама по себе живёт по закону благодати, она воплощение её в теле, и мужчины норовят приобщиться к её благам, но не хотят платить за них. Мужчины склонны обокрасть одну женщину, чтобы потом перейти к другой, вместо того, чтобы взаимодействовать честно, на равных, отдавая себя и своё, беря женское.

---------------

Сам алгоритм деторождения - надежное подтверждение женской природной сути (самоотдача). Потому Христос ел и пил с блудницами, но не с блудниками. Блудница - это вина социума и прихоть мужской его части.

Культура - это Большой Другой, одна из его ипостасей. И в чем она может помочь - психологически? Она может компенсировать отсутствие рядом человека, можно найти для себя человека в культуре, если его нет рядом, во времени и пространстве. Можно найти друга и советчика, можно найти наставника или просто попутчика, можно найти образцы как надо и как не надо действовать, что красиво и что не красиво, можно соединиться с другим в радости постижения и понимания себя, мира, культуры, Бога... 

Культурный защитный слой защищает человека и от отсутствия человека рядом, пусть только отчасти - как крыша дома защищает от плохой погоды и плохого климата. Понятное дело, это не заменит личную тёплую близость, но компенсирует - человек все равно станет человеком.

Прежде чем случится предательство (личный уровень), происходит сначала нарушение закона. Закон, его соблюдение, защищает от предательства. Под законом я имею в виду не юридическое, а онтологическое измерение - закон бытия, закон жизни, закон взаимодействия вещей, закон, положенный Богом при сотворении мира.

Закон - как шахматная доска, на которой стоят фигуры. Если камушек положить вместо коня, поставив его на место коня среди остальных фигур, и начать игру (жизнь), камушек станет конём. Все фигуры будут строить отношения с камушком как с конём. Но камушек и ходить должен как конь - буквой Г, а не произвольно. Так выглядит исполнение закона. Всё равно что  или кто стоит на клеточке, предназначенной для коня - всё становится конём в рамках отношений (игры).

Нарушение закона - это про клеточки (место стояния по отношению к...) и про способ взаимодействия (конь ходит только буквой Г, не иначе).

Предательство - это про личность. То есть, пока мы на уровне клеточек и фигур, это еще не отношения, это функционал, роль. Личностное - это когда в отношениях именно личность, т.е. когда отношения строятся со мной не как с фигурой, которая стоит в ряду фигур там-то  и называется так-то (жена, сестра, коллега, преподаватель, артист - социальная роль) и ходит так-то (функционирует таким-то образом), а со мной как именно со мной (лично - т.е. такой единственно возможной как я есть). Предательство осуществляется против меня лично. И не фигурой, а такой же личностью. То есть, если предательство функционально, на уровне закона только, то это преступление, а не предательство.

Преступление носит доличностный характер, и оно может быть исправлено вступлением личности в свои полномочия - выходом личности на сцену, где разыгрывалось нечто стихийно-ролевое.

В отношениях мужчины и женщины преступление может быть изжито переходом на более высокий уровень отношений - личностный. А предательство, скорее всего, неисправимо и непременно потребует разрыва отношений т.к. это личностный выбор.

Все проблемы доличностные - простительны и прощаются, ибо легко разрешаются  выходом на новый уровень. Личностный! По настоящему они и преступлениями не являются - это скорее ошибки, промахи, грехи. Это преступление в кавычках - относительное, нарицательное. Так же как камушек становится конём - конём в кавычках, конечно, т.е. на уровне функции.  Истинные преступления - всегда личностны, и они всегда суть предательство больше, чем преступление. Предательство, в первую очередь, себя самого, а уже потом всех других, кто становится жертвой дурного вкуса или дурного стиля.

Жертвы несовершенства могут «воскреснуть» в нормальных отношениях личностного уровня. Сработает автоматика при переходе и переводе отношений на более высокий бытийный этаж. Жертвы личностного преступления-предательства - всегда инвалидизированы настолько, что полное восстановление в человеческом измерении бывает неосуществимо. И отношения после такого рода катастроф, как правило, невосстановимы.

С другой стороны, человек - это всегда процесс, динамика, а значит изменения - если он не закоснел, если не зацементировался. Человек способен меняться, пока не умер. Отсюда очевидный вывод - всё можно исправить, если действительно захотеть.

Когда психолог встречается с человеком, пришедшим за помощью, важнее всего понять за какого рода помощью он пришёл - не в смысле каков его сознательный запрос, а в смысле его реального бытийного запроса. То есть, надо выявить его проблему как ситуацию в которой он застрял, чтобы помочь ему восстановить свою текучесть. А потому не стоит пришпиливать его к каким-то типологиям, не стоить обвешивать его ярлыками - чтобы не мешать процессу восстановления его текучести. Важно и ему не мешать, и себе не мешать. Это первое условие, задание, которое надо поставить перед собой. Это первая граница, которую кладет себе психолог, чтобы быть с клиентом в свободе. от шаблонов всех мастей, которые перекроют доступ к реальности, т.е. помешают видеть и воспринимать то, что есть.

Шаблоны могут принести пользу только на следующем этапе, когда восприятие будет анализироваться - т.е. позже, по завершении процесса общения.

Надо идти за человеком  (в его ситуацию, в его проблему и быть с нам в ней, не мешая ему своим присутствием, не привнося ничего от себя), а не за диагнозом - ярлыком.

К любой проблеме важно правильно поставить вопрос. Вопрос задаёт вектор для действования, а проблема начинает рассасываться именно с началом действия внутри проблемы. Пока человек страдательно переживает, он совершенно беспомощен и потому легко травмируется.

Первый, стартовый, вопрос может быть разным - всё зависит от степени травматичности ситуации. Иногда можно сразу начать искать точку опоры - тот островок, на который можно встать и не провалиться в стресс, с которой открывается такой ракурс, такой взгляд на проблему, из которого можно её как-то принять и начать правильно двигаться внутри. Но большие проблемы на то и большие, что не оставляют точек для опоры. Что тогда делать? 

Сначала  стоит ответить на вопрос где я нахожусь - в состоянии замирания (замри) или могу сопротивляться (бей) или бежать (беги). Замирание - от непонятности ситуации или замирание от привычной жизненной стратегии? Это разное. Из замирания можно выйти, если нащупать какую-то возможность для активного воздействия на свою ситуацию. Действие спасает.

* * *

Как начинается проваливание в проблему?

Сначала человек ищет ответ на вопрос «что мне делать?» и не находит его. Он как бы оказывается в невозможности существовать без ответа, которого не находит - парализован бездействием. Он становится генерализованным вопросом, на который нет ответа. Всё остальное застывает, замирает - жизнь перестаёт течь. Если не предпринять правильных действий, можно окаменеть душой.

Что происходит дальше?

Не найдя ответа на вопрос «Что делать?», человек со временем проваливается в другое состояние, когда уже искать не может. В нём звучит уже не вопрос, а констатация: «Я больше не могу!». Это крайняя ситуация, в которой долго находиться опасно. Если её не разрешить, человек оказывает в ситуации, когда сам себе помочь уже не в силах, ему необходим другой человек.  И это - психолог, потому что если бы был у него ближний (уточним - функциональный ближний, разделяющий проблемы, помогающий, партнёр по жизни), то в таком плачевном состоянии он не оказался бы.

В подобное состояние может вогнать патологическое партнёрство (и чаще именно так и бывает), когда партнёр есть в смысле есть кому травмировать, деструктировать, и нет его в смысле настоящего партнёрства. Односторонние отношения часто завершаются истощением дающего, вплоть до гибели психической и физической.

Мужчине сложно длить первую вспышку любви, помощницей ему в этом - женщина. Она устраивает свой космос вокруг вспышки первой влюбленности, который становится их общим космосом. Любовь длится только в космосе, где она словно отражается в множестве зеркал.

И мужчина - помощник женщине в создании её космоса, с материальной стороны в том числе (Адам - это земля). Если он не станет помощником в этом деле материализации космоса женщины, не состоится как партнер, то и не обретет своего космоса.

Обычно люди допускают ошибку именно в этом - не создают космос, в котором могла бы длиться искра первой влюбленности. Влюбленность не может перерасти в любовь, если люди не служат общему их космосу, который всегда космос женщины (Ева - это Жизнь). «Чего хочет женщина, того хочет Бог» - об этом. Женщина (в отличие от мужчины) всегда не для себя, а потому её космос всегда больше для её мужчины, чем для неё самой (такова ее природа). Но именно поэтому важно создавать этот общий космос для неё.

Если мужчина не длит в себе любовь к своей женщине, тогда он скачет по вспышкам, охотится за ними, переходя от одной женщины к другой.

И самое главное - космос супружеской пары не устоит без Алтаря. Земное движение личностных потоков непременно должно быть устремлено к Алтарю. Правильно устроенные личности выстраивают именно такой космос - в этом их здоровье, сила и красота.

Всякого рода набор компетенций - это лишь инструменты. 

Дление - это внимание к сокровенной сути другого, осуществляемая собственной сокровенной сутью. Два любящих человека словно купают друг друга в лучах, всегда открыты навстречу друг другу для перебрасывания «солнечными зайчиками».

Именно дление другого в себе - любовь, содействие его расцвету, охранение его здоровья и поддержка в трудной ситуации.

Когда другой ищет моего совета, на самом деле он нуждается в том, чтобы я его длила в себе.

Всякие личностные отношения строятся вокруг алтаря, не только супружеские. Сама личность выстраивается вокруг алтаря.
Но существуют люди, в которых алтарь не устроен или, возможно, разрушен - безалтарные. Такие люди не способны к глубоким и высоким отношениям, они выстраивают своё поведение исключительно по выгоде или по эмоции - корыстно, при этом к алтарю другого относятся в лучшем случае равнодушно, в худшем - норовят его разрушить и/или осквернить (под благовидным предлогом или, если обстоятельства позволяют, напрямую, открыто).

Алтарный человек хранит алтарь другого, он так же склонен помогать безалтарным строить его или реконструировать разрушенный. Алтарный человек никогда не посягает на алтарь другого.

Отношения алтарного с безалтарным чреваты травматизмом, алтарный неизбежно будет атакован безалтарным.

Алтарность суть благодарность.

Почему так много разводов? Да именно потому, что семья - это малая церковь, она живёт по законам церкви, и рушится по тем же законам. Тема социального антихриста и семейная - родственны.

Семья хранится семейным алтарем (Светом, которым одаривают супруги друг друга, который видят и ценят друг в друге, и которому посвящён их воображаемый алтарь), на который супруги сносят все добытые ими световые искорки, где бы те ни добывались. Без алтаря семья не стоит - рушится. 

Алтари надо возводить и в семье, и в социуме, чтобы нас не погубила самостная деструктивная мощь - жизненная сила без любви.

Бог хранит семью, если она позволяет Ему это сделать и помогает - устраивая такой алтарь.

Свет нельзя присваивать себе, оставлять только для себя (для самости и самовозношения), его надо возносить на алтарь и таким образом посвящать и Богу, и любимому, согревая пространство дома (сердца).

Свет один для всех, но добыт он тем или иным человеком в процессе жизни - в этом есть авторский след добытого человеками света.

Семья похожа на авторство. Её светы (светы хранящие семью и личность членов семьи) добыты конкретными людьми во времени и пространстве - именно ими. 

Здесь нет конкуренции и шкурничества, здесь невозможна зависть, агрессия.

Благодарность чтит авторство. В этом смысле любовь и благодарность - одно, и верность - второе имя такой любви. При такого уровня отношении неверность невозможна в принципе.

* * *

Солнце видят солнцем: солнце другого - солнцем в себе.

Чтобы видеть солнце в другом, надо чтобы оно взошло внутри меня. Если моё солнце ещё не зажглось в сердце, то мне нечем видеть солнце другого (нет соответствующего органа зрения), и его для меня всё равно, что нет.

Распадаются именно такие браки, где нет другого или вообще никого нет, где создать алтарь некому. Если же алтарь создаётся хотя бы одним из брачных партнёров, такой брак может устоять (сердечной правдой одного). Это имеется в виду, когда говорят, что неверующий муж освящается верующей женой (или наоборот).

* * *

Красота спасёт мир не когда её присваивают себе, захватывают (воруют), а когда её раскрывают в себе (и так дарят другому, миру и Богу) - и тогда, только тогда, она действительно красота (не захватчик, не поработитель, не пренебрежитель другим ради себя, а божественная любовь).

Что такое целостность - на простом примере.

Представьте себе большой хрустальный ящик, в котором лежит множество разноцветных красивых предметов самого разного назначения* (дары, таланты, способности, возможности, фрагменты единства связей всего со всем и зависимостей...). При рождении каждый человек получает подарок - несколько предметов из этого ящика, которые определяют его предназначение и, в то же время, указывают на него. Набор подаренных предметов - это наша индивидуальность, которую никто из нас не выбирает.

У одного есть это, у другого - то, а у третьего и то, и это, и ещё что-то сверх. Зависть легко может закрасться в душу, получившую меньше. Но на деле совсем неважно сколько и каких именно предметов человек получил в подарок, потому что для реализации достаточно и одного, а мы всегда имеем больше.

Правильное применение даже одного предмета открывает доступ ко всему ящику, потому что предметы 1) связаны неразрывной связью друг с другом** - наличие одного и правильное владение им гарантирует постепенный (в своё время, по мере реальной необходимости) приход других; 2) весь хрустальный ящик находится в непрерывной связи с каждой вещью из него, которая включается всякий раз вполне, т.е. открывается мгновенный доступ сразу ко всем вещам, в случае реальной жизненной необходимости (готовности). Это и есть желанная целостность, другой не существует***!

Познание себя - это открытие этого ящика в себе посредством изучения нескольких своих предметов-даров и правильного применения этих даров в своей жизни, на практике.

Повторюсь, достаточно даже один предмет найти, познать, понять его предназначение и применить - чтобы стать целым собой (личностью, а не просто индивидуальностью). От предмета в таком случае как бы протягивается луч, связывающий с сакральным ящиком. Не надо желать захватить и присвоить себе все предметы. Наоборот наличие такого желания мешает правильно применить даже один предмет, который собой указывает на предполагаемую форму служения человека не своим хотелкам, а неведомому Целому (Богу в нас).

Личность развивается не присвоением предметов, а правильным их применением - служением Целому. Личность - это тот, кто имеет доступ к целому ящику, кто знаком с ним вполне хотя бы через один полученный в подарок предмет из него. Так включается связь - через правильное применение дара.

Более того, присваивающий себе предметы, желающий служить ими своим хотелкам, никогда не присвоит их себе. Присвоение возможно только в процессе служения Целому. Пока длится этот процесс, пока и владеет человек сокровищами неба.

* * *

То же самое происходит в отношениях полов. Мужчина познаёт Женщину (женственность) не методом увеличения количества связей с женщинами, а возвышением уровня отношений с одной из них. Требуется служение Целому, чтобы приобщиться к блаженству. Главное - включить свет, т.е. получить доступ к хрустальному ящику (небу), чтобы обрести полноту познания.

----

* Выбор предметов зависит и от генетики, и от предназначения, одно с другим тесно связано;

** Этот наблюдаемый мной феномен внутреннего мира, вероятно, то же самое, что априорный синтез Канта. Трансцендентальная апперцепция  Мамардашвили - тоже;

*** Другие целостности, которые про другое, конечно, существуют. Например, целостность тела, целостность систем организма и пр. Но это не та  духовная целостность, о которой говорится здесь, что она только такая возможна, как описано.