Психология

История, которую ты себе рассказываешь, и которую согласился жить

Кто я? - спрашивает человек. 
Ты - это твоя история о тебе. История, которую ты себе рассказываешь, и которую согласился жить, - отвечаю я.
Сколько людей вокруг, столько и историй. Какая из них правильная? Правильная та, которую ты решился прожить.

Понять, что мир неисправим - это выученная беспомощность определенного рода

Понять, что мир неисправим - это выученная беспомощность определенного рода, но в христианской оправе она суть совсем не то, что понимают психологически (душевностью).

Насилие над женщиной - это форма богоборчества

На днях поняла кое-что важное и актуальное для наших дней. В нашем социальном пространстве стремительно распространяется неуважение к женщине, стремление подавить, унизить, поработить женщину потому, что она потенциальная носительница иной воли - не своей бабской, а неотмирной, благой, противоречащей воле самостного начала. 

В смирение из-под палки не входят

Пока человек просто смотрит на себя, он не может реально пережить смирение - даже видя свои грехи и немощи. Огорчение может пережить, расстройство - может, выученную беспомощность приобрести - может, но не смирение. Ибо смирение - это встреча во взгляде двоих: меня и Бога. Если я смотрю на Бога, а Бог смотрит на меня - реально, а не в измышлении - я переживаю смирение.

Он часто будет против тебя, незаметно для себя, но заметно для тебя

Как взаимодействует психопатическая личность в отношениях? По-разному, но есть и нечто общее. Когда-то я услышала очень точное описание: «он никогда не будет за тебя». От себя добавлю: он часто будет против тебя, незаметно для себя, но заметно для тебя.

* * *

О самопознании

Знаю ли я что такое самопознание? Не знаю, вероятно у меня всегда есть какое-то представление. И всякий раз при обращении ко мне с таким вопросом оно выдаёт какой-то вариант возможного ответа - всякий раз новый, если я говорю здесь и сейчас, а не вспоминаю вчерашнее (то, что мне уже известно без вопрошания).

Поэтический метод — не умозрение, а орган восприятия

Мы обсуждали тему равнодушия и несентиментального отношения к насилию в контексте «Духовной психологии» Стива Ротера с моим приятелем. Фрагмент нашего разговора 

Кто я, и что я?

Кто я, и что я? Кто зависит от что в том смысле, что во мне есть некая данность, не от меня зависящая и не мной выбранная, но определяющая мои параметры, стремления, наклонности и даже мои жажды (моя жажда - о чём она, это базовый критерий оценки меня). Что зависит от кто в той мере, в какой моё кто может влиять на моё что - что-то в себе принимать, что-то отвергать и бороться с этим.

Человека человек познаёт в себе, другого познаёт через себя, а себя - через другого

Человека человек познаёт в себе, другого познаёт через себя (через познанное в себе общечеловеческое), а себя - через другого. Такая формула. О чём это я? О самопознании.

Поэт не шаблонирует реальность, а просто смотрит и потому видит

Недавно услышала от умного человека, что мы, похоже, не имеем доступа к реальности, не опосредованного какими-то конструктами разума. Я наверное тоже когда-то так думала. Сегодня я вижу другое. 

Пуговица пришивается сама

Поэтический метод присутствия рядом помогает человеку найти «пуговицу», которой не хватает на костюме его души, но пуговица пришивается сама. И что интересно, пришившаяся пуговица меняет и весь костюм, потом снова оказывается, что какой-то пуговицы не хватает, и процесс начинается сначала.

Иван-Царевич и его жаба

Иван-Царевич, сжигавший лягушачью кожу, мечтал сотворить благо для себя - думал, что Василиса Премудрая перестанет превращаться в лягушку, а будет присутствовать рядом в качестве Василисы Премудрой и Прекрасной. Он ошибся, навязал свою волю там, где был некомпитентен, влез в процессы, которые не понимал и не мог контролировать. Но сам вектор и направление его воли были добрыми.

Способ присутствия рядом

Диалог, общение - это ключевое в жизни, потому так много браков распадаются. Очень важное - трудно, требует личностного усилия и напряжения, служения и дара. Люди утрачивают навык быть рядом с другим человеком, разделять жизнь. Она ведь одна на всех - жизнь едина. Её нельзя присвоить себе и только себе.

Прощение виновного другого - источник силы преодолевать

Прощение виновного другого - источник силы преодолевать невзгоды. За каждого прощённого - бонус, за каждую отпущенную ситуацию ненамеренной угрозы - прибавление силы выносить (чтобы прощать, вероятно - прежде всего).

Когда присутствие доказывает отсутствие, а отсутствие - присутствие...

Когда присутствие доказывает отсутствие, это похоже на стул, который как бы есть, пока ты на него не попытаешься сесть.  На самом деле его нет, и как только ты попробуешь сесть на такой стул, сразу обнаружишь его отсутствие. А для порядка, для обстановки, для протокола он - есть. Вот это настоящее испытание для психики.

Сознание - это действие, и архетип - это действие

Сознание - это действие, и архетип - это действие, именно поэтому сознание заселено архетипами, т.е. ради действия, потому что мы не можем одновременно действовать и мыслить (вспомним начало «Котлована» Платонова*). При этом подлинная мысль это всегда действие, именно - действие. Другое действие, причём нередко более энергозатратное и более продуктивное.

"Подлинная" вина должна быть актуально или символически эквивалентно искуплена

Невротическая вина происходит от воображаемых "преступлений" (или мелких проступков, вызывающих непропорционально сильную реакцию) против другого человека, древних и современных табу, родительских и социальных запретов. "Подлинная" вина обусловлена реальным "преступлением" по отношению к другому человеку.

Поэтический кабинетик - это архетип

Поэт становится поэтом, когда попадает в единый для всех и, одновременно, индивидуальный, авторский, поэтический кабинетик. А попадает он в него, когда его состояние соответствует, т.е. становится соприродным этому кабинетику. Состояние во многом зависит от мировоззрения, но не в банальном смысле. Просто интерес, любопытство поэта, его жажда носит определенный характер.

Избыток триумфализма вредит христианам

Избыток триумфализма вредит христианам, порождая самомнение вместо необходимого смирения. Себе приписываем Христово. Это как раз ложные отношения слияния. В себе следует различать своё и Христово - таков плод взросления во Христе..

Не ремесло - причина стихотворения

Не ремесло - причина стихотворения, но и ремесло умеет послужить поэзии. Так и психология не может заменить приобщение к Богу и выравнивание жизни человека, благодаря зовам Божественного Логоса, но и психология помогает человеку не сильно проваливаться в своём «человеческом, слишком человеческом».

Бога как истину найти, возможно, проще, чем найти человека как истину

Бога как истину найти, возможно, проще*, чем найти человека как истину, потому что для поиска Бога достаточно себя (своей жажды по Богу) - люби, и встретишься с Богом в любви. А чтобы найти человека как истину, надо взаимодействовать с другим человеком.

Вина и беда, их важно уметь различать

Вина и беда, их важно уметь различать, хотя дано это очень немногим. И те, кому дано, более склонны прощать даже вину, тем более не судят попавшего в беду.

Детскость - это бескорыстность и честность отношений, открытость новому, распахнутость навстречу

Детскость - это бескорыстность и честность отношений, открытость новому, распахнутость навстречу Другому, отказ от шаблонов ради возможности видеть то, что есть (а не измышлять и навешивать ярлыки). Фундаментальное качество зрелости и раннего детства, когда человек не манипулирует другими ради достижения своих целей, потому что Другой и есть цель.

Как архетип, как слепок алгоритмов, Человек - один на всех, и Женщина - одна на всех, и Мужчина - один на всех

Как архетип, как слепок алгоритмов, Человек - один на всех, и Женщина - одна на всех, и Мужчина - один на всех. Ребенок в нас похож на основание пирамидки, на которое надеваются архетипические кольца. Программы устанавливаются по мере развития, и самораспаковка их и создаёт жизнь как сумму процессов.