Бога как истину найти, возможно, проще, чем найти человека как истину

Бога как истину найти, возможно, проще*, чем найти человека как истину, потому что для поиска Бога достаточно себя (своей жажды по Богу) - люби, и встретишься с Богом в любви. А чтобы найти человека как истину, надо взаимодействовать с другим человеком. И тут, конечно, образ взаимодействия можно принять от Христа, но взаимодействовать-то надо с другими людьми, в том числе теми, кому такой образ взаимодействия чужд или, скажем, ложно понят ими (и это намного хуже для взаимодействия).

Психология - это попытка помочь человеку в поиске человека (и себя самого, и другого). Найти себя во Христе - это найти себя и в Боге, и в человеке. Однако найти мало, надо ещё распаковать и применить найденное. Для этого и нужна христианская община. 

К сожалению в наши дни задачи общины понимаются с уклоном в корпоративщину, отсюда вкусовщина, чванство и настороженная злоба к не своим. Открытость возможна только во Христе, а это всегда дело не человеческое, такая открытость дело Христа в нас. 

Есть ли Христос посреди нас - реальный, а не умозрительный, интеллектуальный, воображаемый? Сила Христова - во Христе, а не в нас (прихожанах или священннослужителях). Избыток самомнения - это всегда признак отсутствия Христа в нас. Надо чаще ставить себя под вопрос, себя - прежде всего, а не другого.

Смирение добросовестного психолога перед своим клиентом - это необходимый минимум, которого, к сожалению,  не найти в сегодняшних христианских общинах. Имитация встречается, а реальное смирение чаще отсутствует. И это, возможно, один из маркеров падения, на который стоит обратить внимание. 

Мы делегируем Богу то, что не исполняем сами, а так не работает. Христиане забыли, что Бог не работает вместо человека.

Атомизация общества внедрилась и в христианские умы. Люди верят в свою избранность, им этого достаточно. И нет никакого влечения к ответственности за состояние души другого, которая как раз отличает христианство от психологии. Во Христе мы все братья и сёстры, а не посторонние, потому никакая атомизация не может отлучить христианина от заботы о мире, обществе в котором он живёт, о нуждающихся.... Забота только о себе, видение себя в центре своей заботы (потому что я Христов) - это отказ от Христа.

Моя духовная хата с края - ничего не знаю, Бог нас спасёт, Бог всё устроит....  Пассивное христианство вместо активного. Вера ведь это не только уверенность в невидимом, но и  осуществление желаемого! Вот этого самого осуществления не стало, осуществляют больше силы антихристианские.

* * *

Причем взаимодействия наши весьма многогранны, и на всех этих «площадках» надо по-христиански взаимодействовать. Тут то как раз и обнаруживается, что «враги человеку ближние его» и, как противоядие - «любите врагов ваших».

А хамское неуважительное отношение к женщине вообще набирает обороты. Так же, как и в светском варианте  популярным становится мировоззрение инцелов. Странное совпадение, достойное исследования.

Тонкая плёнка культуры утончается, и обнажается нехватка человечности даже там, где, казалось бы, должна обнаруживаться красота человечности, сопричастной божественному....

* * *

Зовы и вызовы - с этим работает христианство. Психология ничего не знает о зовах, она учит человека проще справляться с собой и и вызовами. Меж тем, человека создают, прежде всего, зовы. Я бы, конечно, хотела сказать точнее - Зов. Голос Бога, зовущий меня быть тем или иным образом. И мне для реализации в себе и через себя зова нужен не только Бог, не только я сама, но и другой человек (семья), другие люди - община и общество.

Семья, община, общество тоже направляют на меня свои зовы, и они должны быть истинными, а не ложными. Недооценка значения зовов социального характера, особенно в христианской среде, приносит много проблем современному человеку, современному христианину.

В семье зовы создают семью. Муж зовом создают себе жену, а жена зовом создаёт себе мужа. По плодам узнаются зовы.

И в семье голос мужа - этого голос закона, а голос жены - это голос благодати. Потому и говорят в народе: чего хочет женщина. того хочет Бог. Только не стоит это понимать примитивно, потребительски. Структурно женщина - модус счастья, а мужчина - реализации; женщина изначально там, куда мужчина приходит в процессе реализации.

Зовы бывают созидательными и деструктивными. Говоря языком психологии, нарциччическая травма, например, создаётся деструктивным зовом, а исцеляется - конструктивным зовом другого (психолога зачастую). Точно так же может исцелять семья, община, общество, или, наоборот, травмировать и разрушать - ложным по конфигурации зовом. Такого рода ошибки программирования должны распознаваться вовремя и исправляться. Но идёт как раз обратный процесс.

В этом суть технологии подмен - зов ложного другого (антихриста), множественные ложные образы: в семье, в обществе, в коллективе, в общине...

Ложный зов угождает не Богу, а корысти: себе, корпорации, ивану иванычу, маме, начальнику, мундиру, лозунгу, институции... Мимикрируя под Зов, ложные зовы творят ложную реальность, ложные долженствования, ложные цели и ложных людей.

* * *

«Слова того, кто желает говорить с Богом, не говоря с людьми, пропадают впустую» (Мартин Бубер).

Апостол Павел:
«Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.» (апостол Павел)

«Вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, – и благость Божия положит конец миру» (свт. Феофан Затворник). 

«Красота - это не что иное, как начало ужасного, которое мы ещё способны вынести, и мы так наслаждаемся ею потому, что она не спешит нас уничтожить» (Рильке).

----------

* Бог - прост, а человек - сложен.