Дневник
Если в нашей жизни и есть реальность, то это травма.
* * *
Чтобы видеть чудо, надо иметь рану. Надо иметь какую-то уязвимость, воспитанную открытость. У стихийного человека её может не быть. Поэтому сердце нужно воспитывать к красоте. Не выдумывать красоту, которой нет - в воображении своём, как делают постмодернисты. Они до сих пор это делают, но это очень скучно. Гораздо интереснее увидеть эту красоту и открыть, но для этого надо приготовить инструмент.
Оказывается новый человек - это такой человек, усилие которого идёт не на то, чтобы стать ещё активнее, а, наоборот, ещё тише, ещё пассивнее и ещё внимательнее. Мы оказались в культуре внимания, когда высочайшее культурное достижение - это род внимания. Воспитано внимание, вслушивание и тишина внутренняя. Молчание как внимание.Один богослов говорил, что первая человеческая активность - это пассивность. Но многие это понимают бездарно совершенно. Мы часто думаем, что пассивность - это когда ты просто расслабляешься. Пассивность - это очень активная вещь, это когда ты становишься тише, чем можешь, чтобы дать место тихим вещам быть замеченными тобой.
И настоящая красота тем серьезней, чем тише. Громкие вещи - поверхностные, они громки, потому их нельзя не заметить.
Гумбрехт («Производство присутствия», книга 2004 года) говорит, что есть два вида культуры: культура присутствия и культура значения. Они колеблются между собой, они сменяют друг друга. Европа, европейская цивилизация, жила последние триста лет (на самом деле больше - может 400, 500 лет) жила внутри культуры значения. Сейчас, очень быстрыми темпами.., всё больше признаков, что мы оказались в культуре присутствия. Это происходит на всех уровнях: на уровне организаций, галерей, фестивалей, фильмов, литературы, массовой культуры, высокой культуры. Культура сейчас строится как места организации присутствия, никого не интересуют интерпретации - как вы об этом думаете, что там критики об этом думают... Фестиваль, например, состоялся, когда там произошли события, которые привели в дрожь посетителей.
Обживаться внутри культуры присутствия. Вот если есть культура присутствия, нас интересует как внутри культуры присутствия мы можем смотреть на встречи. Если происходит встреча, то в культуре присутствия главное не то как я интерпретирую этого человека и представляю его себе, не то как я его понимаю. Всё начинается с того как я признаю его присутствие как присутствие красоты в моей жизни.
Надо стать тише, чем могу, для того, чтобы дать место сбыться другому человеку. Это называется нежность. Это просто строгое определение нежности.
То есть, главное усилие в культуре присутствия по отношению ко встрече с любым человеком - это моя способность быть нежным.
* * *
Вещь (я - оно), текст (я - ты), свобода (я - я).
От познания к общению или из общения в познание.
Александр Филоненко
Доктор филос. наук, доцент кафедры теории культуры и философии науки философского факультета Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина; преподаватель Института религиозных наук св. Фомы Аквинского (Киев) и Киевского летнего богословского института; академик Амвросианской академии в Милане (Academia Ambrosiana, Milano)
Вся немецкая гуманитаристика устроена так в 20-м веке. Был Гуссерль, у Гуссерля был аспирант Хайдеггер, у Хайдеггера был аспирант Гадамер (это как матрёшка), у Гадамера был аспирант Яусс, а у Яусса был аспирант Гумбрехт
Александр Филоненко
-----------------------
Производство присутствия. Гумбрехт
Ханс Ульрих Гумбрехт
Ханс Роберт Яусс
Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть.
Игумен Никон (Воробьев)
Кроме оперативного мышления, есть стратегическое, глубинное, архетипическое - три уровня мышления, которые никак с оперативным не связаны.
Почему мы не говорим, что человек мыслит не только мозгом? Почему мы не говорим что есть явные моменты подключенности мышления? Что происходит с энергией?
*
Отсутствие энергии говорит, что смерть побеждает любовь.
Сергей Кургинян
А я объявляю, — в последней степени азарта провизжал Степан Трофимович, — а я объявляю, что Шекспир и Рафаэль — выше освобождения крестьян, выше народности, выше социализма, выше юного поколения, выше химии, выше почти всего человечества, ибо они уже плод, настоящий плод всего человечества и, может быть, высший плод, какой только может быть! Форма красоты уже достигнутая, без достижения которой я, может, и жить-то не соглашусь…
О боже! — всплеснул он руками, — десять лет назад я точно так же кричал в Петербурге, с эстрады, точно то же и теми словами, и точно так же они не понимали ничего, смеялись и шикали, как теперь; коротенькие люди, чего вам недостает, чтобы понять? Да знаете ли, знаете ли вы, что без англичанина еще можно прожить человечеству, без Германии можно, без русского человека слишком возможно, без науки можно, без хлеба можно, без одной только красоты невозможно, ибо совсем нечего будет делать на свете! Вся тайна тут, вся история тут! Сама наука не простоит минуты без красоты, — знаете ли вы про это, смеющиеся, — обратится в хамство, гвоздя не выдумаете!.. Не уступлю! — нелепо прокричал он в заключение и стукнул изо всей силы по столу кулаком.
Достоевский. Бесы
Степан Трофимович Верховенский обращаясь к разнузданной, революционно настроенной молодежи
Как ни странно, то, что называется у греков бытием, есть (в их же понимании) и то, что они называют свободой, прилагая к ней очень странное определение, которого, правда, у Парменида и Гераклита нет, но есть у Платона. Оно гласит: свободный человек не делает ошибок.
Мераб Мамардашвили "Лекции по античной философии"
Мухаммед Али отвлекается на пуэрториканскую танцовщицу, певицу и артистку Ирис Чакон во время показательного матча против местного боксера Чолито, Пуэрто-Рико, 1976 год.
Мухаммед приехал на остров и был готов подраться с кем угодно. Но задница Ирис Чакон оказалась для него слишком мощной, и пока он отвлекся, Чолито его одолел
Общеизвестно, что мораль общества в целом обратно пропорциональна его размеру; чем больше скопление индивидов, тем сильнее стираются индивидуальные факторы, а вместе с ними и мораль, которая целиком и полностью зиждется на нравственном чувстве индивида и необходимой для него свободе. Следовательно, в некотором смысле любой человек в обществе бессознательно ведёт себя хуже, чем когда он действует один: общество увлекает его за собой и в определенной степени освобождает от личной ответственности.
Любая большая компания, состоящая из совершенно замечательных людей, обладает моралью и интеллектом громоздкого, глупого и жестокого животного. Чем больше организация, тем неизбежнее её аморальность и слепая глупость (Senatus bestia, senatores boni viri). Общество, автоматически подчеркивая все коллективные качества в своих отдельных представителях, придаёт первостепенное значение посредственности, всему, что склонно расти лёгким, безответственным образом. Индивидуальность неизбежно будет припёрта к стенке. Данный процесс начинается в школе, продолжается в университете и управляет всеми сферами, в которых участвует государство. В небольшой социальной группе индивидуальность членов защищена лучше, а их относительная свобода и возможность сознательной ответственности больше.
Без свободы не может быть морали. Наше восхищение великими организациями угасает, как только мы узнаём о другой стороне чуда: колоссальном наращивании и акцентировании всего, что в человеке есть примитивного, и неизбежном разрушении его индивидуальности в интересах чудовища, которым на самом деле является всякая великая организация. Современный человек, более или менее похожий на коллективный идеал, превратил своё сердце в притон убийц, что легко подтверждается анализом его бессознательного, хотя сам он ничуть не обеспокоен этим. И поскольку он обычно «приспосабливается» к своему окружению, величайшее бесчестие со стороны группы, к которой он принадлежит, не волнует его, пока большинство его соратников твёрдо верят в возвышенную мораль их социальной организации.
Всё, что я сказал здесь о влиянии общества на индивида, так же верно и в отношении влияния коллективного бессознательного на индивидуальную психику. Однако, как следует из моих примеров, последнее столь же невидимо, как видимо первое. Посему неудивительно, что производимые им эффекты остаются за гранью нашего понимания, и что тех, с кем происходят такие вещи, называют патологическими чудаками или считают сумасшедшими. Если бы один из них оказался настоящим гением, этот факт заметили бы лишь во втором, а то и в третьем поколении. Нам кажется очевидным, что человек должен утонуть в своём собственном величии, и абсолютно непостижимым, что он должен искать чего‑то другого, кроме того, что хочет толпа. Обоим можно пожелать чувства юмора – того (согласно Шопенгауэру) истинно «божественного» качества, которое единственно способно поддерживать свободу человеческой души.
Карл Густав Юнг. «Аналитическая психология»
Или тебе что-то открывается, или у тебя ничего нет.
В христианстве реальны только отношения. Это единственная реальность.
Бога ВООБЩЕ не существует в нашей реальности (есть Бог Авраама, Бог царя, Бог народа. Каков Бог безотносительно к человеку неизвестно - С.К. ).
Молитва не просто - основа, фундамент духовной жизни. Это и есть сама эта жизнь. По крайней мере в авраамических традициях.
И созерцание - это молитва, и медитативное чтение - это молитва, и просто реальность - это молитва.
Молитва - это, прежде всего, состояние. Это состояние воли. И это не только воля, которая движет нашей природой - психической и физической. Воля это внутреннее пространство, обладающее определенным напряжением - заряженное пространство, внутри которого могут протекать практически любые процессы.
Если говорить о внимании, степень его концентрации является своего рода мерой проявления воли, и позволяет как-то её описывать. С одной стороны внимание сфокусировано, и есть некий центр - фокус внимания; а с другой стороны оно обладает определенной динамикой, которая позволяет говорить о поле внимания.
Природа проявляет себя согласно законам, а дух - через волю. Воля это самопроявление духа.
Природа существует по закону, а дух - по воле. Природа ничего не хочет, она просто существует сообразно этому закону.
Закон - это алгоритм существования Вселенной, установленный не самой Вселенной. А дух определяет своё существование сам - волевым актом. Т.е. Бог существует не потому, что есть какой-то закон Его существования, путь даже самим Богом созданный. Он существует свободно, согласно волевому акту, адекватному для него, который определяет способ Его существования. Он существует как раскрывающаяся воля, которая определяет способ и форму Его существования.
Молитва - это состояние, которое возможно только внутри отношений с Богом; в христианстве - со Христом.
(Первая реакция - обращение к Богу, а не попытки разрулить ситуацию - С.К.)
Молитва - это обращение и обращённость.
Молитва - это абсолютно напряженное, предельно концентрированное, хорошо распределенное структурированное поле внимания, созданное внутри отношений человека с тем, к кому он обращается в молитве.
Молитва начинается с той точки, где мы оказываемся, когда находим себя. Она всегда должна начинаться из этой точки. И пока там не оказались, молитвословие не начинаем. Эта точка - не последняя глубина нашей души. Последняя - где рождается воля, а не там, где она себя проявляет, когда, например, мы думаем, говорим или действуем. Надо продвинутся именно туда, в эту последнюю глубину. Интенсивность молитвы возрастает в процессе этого продвижения. Внимание усиливается, поле внимания становится более напряженным, фокус - более чётким. И, кроме того, поле внимания может ещё и расширяться в этом процессе. Но за этим всем следить не надо - ни в коем случае.
Во время молитвы процессы должны протекать условно естественным образом.
В.В. Сорокин
Основы духовной жизни
Мехико, 19 августа 2025 года.
Власти города приняли новый закон. Теперь в бракоразводных соглашениях в Мехико животные официально признаны существа́ми, способными чувствовать. Не мебель. Не «имущество, нажитое совместно». А те, у кого есть право на медицинскую помощь, на опеку, на посещения. То есть, разводится пара — и суд решает не только, кому достанется диван, но и кто будет выгуливать собаку, оплачивать ветеринара, навещать питомца.
* * *
Высший административный суд Болгарии оставил в силе запрет на меховое животноводство. То есть норки, лисы, шиншиллы больше не будут выращиваться там ради шуб и пр.
Способность посмотреть на ситуацию глазами другого - одна из высших функций. Джакомо Ризолатти открыл зеркальные системы в мозге. Они включаются не тогда, когда вы сами что-то делаете, а когда наблюдаете, как это делает кто-то другой. Это основа любой коммуникации, любого обучения. Уже доказано, что у людей с аутизмом и шизофренией эти системы поломаны. Они живут в собственном мире, и у них нет никакой возможности выйти из него и посмотреть на ситуацию другими глазами.
Черниговская Т.В.
Ненавидьте грех злого человека, а самого человека жалейте и любите. Только Бог знает: может, тот, кого мы сегодня ненавидим, завтра молитвами, слезами, а потом и покаянием очистится и станет похожим на ангела. Много раз бывало, что большие грешники становились большими святыми.
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Твоя жизнь, насколько ее может постигнуть конечный разум, есть не что иное, как само себя производящее и выражающее хотение, эта жизнь, отражаясь многообразными чувственными изменениями в глазах смертного, течет через меня в неизмеримую природу. Здесь течет она, как сама себя создающая и образующая материя, через мои жилы и мускулы, и вне меня проявляет свою полноту в дереве, растении, траве. Одним непрерывным потоком, капля за каплей, течет образующая жизнь во всех формах, и отовсюду, куда только ни последует за ней мой глаз, она смотрит на меня, — в каждом пункте Вселенной иначе, — как та самая сила, через которую образовано в тайном мраке мое собственное тело. Она свободно волнуется, прыгает, танцует, как само себя образующее движение в животном, и в каждом новом теле представляется как новый, собственный, сам по себе существующий мир; это та самая сила, которая невидимо для меня, волнуется и движется в моих собственных членах. Все, что движется, следует этому всеобщему потоку, этому единому принципу всякого движения, который от одного конца Вселенной до другого проводит это гармоническое потрясение: животное следует ему без свободы,— я же, от которого в видимом мире исходит движение, хотя основа его и не во мне, следую ему свободно.
Иоганн Готлиб Фихте «Назначение человека», 1800
16 августа, День рождения мужа Ларисы Миллер Бориса Альтшулера, и это её стихи о нём.
***
Я дыханье твоё берегу,
Берегу твои выдохи, вдохи.
Чем ещё я заняться могу
Посреди этой гиблой эпохи,
Если даже любовь - не броня,
Если кровля - уже не защита,
И летят все превратности дня
Сквозь неё, как сквозь мелкое сито?
***
Не ведаю — к счастью ли это, к несчастью,
Но стал ты моей неотъемлемой частью.
В чём счастье? Да в том, что люблю и любима,
Несчастье же в том, что вдвойне уязвима.
Нейробиология - это наука о мозге самом по себе - безотносительно всего остального.
Личность, память, сознание...
У нас в кишечнике мозг - почти мозг крысы и треть мозга кошки. Нейронов там 500 млн. И некоторые люди считают, что это наш второй мозг - энтеральная нервная система.
Нейробиолог Владимир Алипов
