Дневник
Это космологический аспект преображения, который был у отцов Церкви у всех, что когда человек решается видеть свою жизнь как историю любви, начинается история преображения Вселенной. Мы этого не чувствуем, нам просто кажется, что это наши отношения с Богом, и всё это - моё, на самом деле через это отношение преобразуется весь мир.
Александр Филоненко
Человечность как святость - универсальна, она ни в коем случае не конфессиональна. Человечность - это то, что доступно каждому человеку, потому что в нём самом есть это желание того же самого, но почему-то оказывается, что человечность даётся с трудом. Можно конечно всё это свести к фразе, что человек это не данность, а заданность. Если человек - это тот, кто должен быть реализован, тот, кто должен проявить эту человечность, тогда это, в каком-то смысле, предельно трудная заданность, которая может быть только горизонтом или какой-то возможностью быть человечным. И уж по крайней мере это не что-то естественное, что мы встречаем каждый день. Это то, что действительно удивляет нас во встрече друг с другом. Более того, оказывается, что нас удивляет и другая вещь, что Бог, который смотрит на человека, ждёт от человека гораздо большего, чем сам человек от себя. Та человечность, которую ждёт от нас Бог, она удивительнаЮ прежде всего, для самого человека. И если бы Бог её не ждал, то люди могли бы и не догадаться о том, что это самое драгоценное в их жизни.
* * *
Первый признак красоты - вторжение, когда что-то приводит тебя в движение.
Александр Филоненко
Бога совершенно не интересует как именно мы божественно или духовно провели жизнь. Его интересует только одно: были ли мы человечными. Ему даже не важно узнали мы Его или нет (см. притчу о Страшном Суде), и в этом смысле история крайне радикальна. Оказывается, что для Бога важна только наша человечность: всё остальное - подробности... Потому что для того, чтобы быть человечным, нужен Бог, потому что без отношений с Богом человек не может реализовать ту свою человечность, которую он призван реализовать, и которую он хочет реализовать.
Это совершенно поразительный момент, который на самом деле центр всей христианской антропологии или сотериологии. Потому что оказывается, что не то чтобы Бог принуждает человека сделать то, что Ему, Богу, нужно от человека. Богу от человека нужно одно, чтобы человек сбылся в своей человечности. И ничего другого не нужно. Но человеку для того, чтобы это осуществить, нужно какое-то настоящее отношение с Богом...
Масса святых отцов говорили, что если ты не был человечным, то о чём возможен разговор? Невозможно быть Божьим, не будучи человечным. Это совершенно исключено.
Этот сюжет с одной стороны простой, с другой стороны поразительно свежий, потому что во всех церквях, всех христианских общинах, это то, вокруг чего сейчас огромное напряжение существует, непонимание... Как будто бы мы оказались в какое-то время бесчеловечного христианства, когда ты можешь быть очень последовательным представителем своей традиции и при этом говорить «А причём тут вообще человечность?».
Александр Филоненко
Человек спит в Лесу. В тот момент, когда он, просыпаясь, осознает свою силу, порядок восстанавливается. В принципе, все повышения ритма истории можно объяснить тем, что человек периодически заново себя открывает. Всегда существуют силы, которые хотят скрыть его под маской, то тотемистической, то магической, то технической. И тогда растёт оцепенение, а вместе с ним и страх. Искусства окаменевают, догма становится абсолютной. И все же с древних времён повторяется такой спектакль – человек срывает маску, и веселье следует за этим, ибо оно есть отражение свободы.
Эрнст Юнгер
Мы, славяне, для Европы не больше, как кролики, которым она для опыта привила свое бешенство, и наблюдает теперь болезнь и готовит фашизм, чтобы обрушиться на нас, в случае, <если> болезнь станет опасной. Впрочем, рассчитывают больше на действие самой болезни, что мы погибнем, как кролики от привитого бешенства.
Михаил Пришвин. Дневник.
1 Ноября 1930
Это не вакцинация никакая, это применение генно-инженерного продукта в эксперементальном режиме.
*
Любая дискуссия проливает свет на предмет этой дискуссии. И под разными углами становится видна истина, становятся видны «предменты, не отбрасывабщие тени». Поэтому дискуссия должна быть.
*
Когда каждый думает «Что я лично могу сделать?» и отходит в сторону, нехорошие люди, которые всё это задумали, этим пользуются.
Шафалинов Владислав Анатольевич, доктор медицинских наук, хирург высшей квалификационной категории, член-корреспондент Академии военных наук
==========
Клаус Шваб: четвертая принудительная промышленная революция будет модифицировать человека.
Ключевая мысль Шваба, обращённая к человечеству: В современном мире не крупная рыба ест мелкую, а быстрый ест медленного.
Нужно понимать, что информация вокруг на 95% - это не информация, а манипулятивная вещь: это вбросы, не имеющие с информированием никакой связи.
* * *
Одна из особенностей современного человека, воспитанного социальными сетями и окружением - сейчас люди привыкли получать какую-то информацию, какие-то сообщения, знания, только те, которые работают на успокоение своего мира. Это скорее не попытка научиться, а попытка найти отзвук похожести того, что я чувствую. А то, что я чувствую, всё равно сформировано кем-то. И получается такой круговорот. И как только средний человек, средний потребитель информации, слышит какие-то слова, которые не вкладываются в этот словарь, он взрывается эмоционально.
* * *
Это хорошо, когда другой говорит не то, что я думаю.
Андрей Баумейстер
Альберт Гор. Он работал в самой крупной американской табачной кампании и заметил, что женщины (в 20-х годах) не курят, потому что сигарета воспринимается, как фаллический символ. Тогда он снарядил несколько групп женщин, которые прошлись перед камерами и закурили по команде, причём курение было связано с их жестом свободы. Нужно было связать курение со свободой (он потом такие вещи проделывал в разных сферах, связанных с разными типами потреблений). Эти женщины перед камерами закурили, и это был первый своего рода флешмоб, который оказал очень сильное воздействие, потому что когда нарядно одетые женщины в одежде суфражисток показывают, что они свободные женщины, и акт их свободы в том, что они закуривают - это работает...
Гор потрясающим образом использовал психологию и социальную психологию для продвижения своих идей.
Андрей Баумейстер
Православие положило в основу человеческого существа жизнь сердца (чувства, любви) и исходящего из сердца созерцания (видения, воображения). В этом его глубочайшее отличие от католицизма, ведущего веру от воли к рассудку, от протестантизма, ведущего веру от разума к воле. Это отличие, тысячу лет определявшее русскую душу, остается навеки; никакая «уния», никакое «католичество восточного обряда», никакое протестантское миссионерство — не переделает православную душу. Весь русский дух и уклад оправославлены. Вот почему — когда русский народ творит, то он ищет увидеть и изобразить любимое. Это основная форма русского национального бытия и творчества. Она взращена Православием и закреплена славянством и природой России.
Иван Ильин
Манифест Русского Движения
— Конкретно… — повторил я. — Конкретно я предлагаю столетний план восстановления и развития человеческого мировоззрения в этой стране. — Нужно решение ! — сказал Мария. — Не разговоры, а решение! — Я предлагаю именно решение, — сказал я. — Нужно спасать людей, — сказал он. — Души мы будем спасать потом, когда спасем людей… Не раздражайте меня, Иван! — Пока вы будете восстанавливать мировоззрение, — сказал Оскар, — люди будут умирать или становиться идиотами. — До тех пор пока человеческое мировоззрение не будет восстановлено, люди будут умирать и становиться идиотами, и никакие опергруппы здесь не помогут…
Аркадий и Борис Стругацкие. Хищные вещи века
Глупой является идея всеобщей власти законов. Глупой является идея правового государства. Общество соединяет в единое целое совесть. И законы являются либо совестью, которой придали качество права, либо возведённой в право волей правящего класса. А в нашем случае воля очень небольших группировок.
Сергей Переслегин
Определений много, но кто-то предложил определение фашизма исключительно простое и даже в чём-то глупое, но оно оказалось очень удачным: фашизм - это когда много фашистов. Или, говоря простым языком, когда значительная часть населения разделяет, понимает, использует и продвигает ценности фашистской партии. Если это не так, то у вас может быть очень жёсткий социальный строй, у вас могут быть очень серьёзные внутренние конфликты, но фашизма из этого уже не получится. Получится что-то другое. Очень интересно посмотреть какие социоформы понимают, принимают и продвигают в жизнь массы...
Сергей Переслегин
KOINONIA — общий, принадлежащий всем
Греческое слово koinos определяется как «общий; принадлежащий всем». Греческий язык, на котором был написан Новый Завет, называется «койне». Слово koine происходит от koinos. Это был живой разговорный язык, на котором писали и говорили обычные люди.
Это был язык, который использовали в повседневном обиходе и при написании писем, составлении различных перечней и т.д. Слово koinonia также происходит от koinos. Оно имеет несколько вариантов перевода в современном Новом Завете:
Общение
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
(Деян 2:42).
В данном отрывке речь идет о деятельности и поклонении церкви, которую наш Господь основал в Иерусалиме в день Пятидесятницы вслед за Своим воскресением.
«Общение» это перевод греческого слова koinonia. Оно определяется как «товарищество; участие» и может употребляться для обозначения общения, которое люди имеют в собрании христиан. Оно может означать общение на социально-бытовом уровне, как, например, совместное участие группы людей в приеме пищи.
Однако христианское общение не ограничивается только общественной деятельностью. Слово koinonia также употребляется в 1 Послании к Коринфянам 1:9, где Павел говорит:
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
(1 Кор 1:9).
Христиане имеют общение с Христом; они – сонаследники Христа и наследники Бога:
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(Рим 8:17).
Иоанн писал:
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1 Ин 1:7).
Только те люди, которые ходят в свете Божьей истины, могут иметь такое общение друг с другом, которое одобряет Бог! Человек, ходящий в свете Божьей истины, не может иметь общение с теми, кто не ходит согласно этой истине.
Соучастие
Даже если человек ходит во свете, он может порой впасть в грех, но весь образ его жизни отвращен от греховности. Он согрешает, но, как говорит Иоанн, кровь Христова очищает его от всякого греха. Ходящие во свете не могут одобрять или поддерживать взгляды тех людей, которые не повинуются Богу:
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
(Еф 5:11).
Слово «участвуйте» это слово sugkoinonia, что означает – соучастие в чём либо. По этому Павел и говорит «не участвуйте», то-есть, «не будте соучастниками».
Ходящие во свете не только не могут соучаствовать в бесплодных делах тьмы, но должны обличать их. Христианин не может поступать правильно, всего лишь отказавшись от совершения зла. Долг христианина – предостерегать тех, кто поступает неправильно.
Приобщение
В 1 Послании к Коринфянам 10:16 слово koinonia переведено как «приобщение»:
16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова?
(1 Кор 10:16).
Христиане, собирающиеся на вечерю Господню, совместно участвуют в поклонении и воспоминании Иисуса Христа.
Общительный Павел, писал Тимофею наставлять богатых христиан, и слово общительны (koinonikos), подразумевало под собой, кроме всего прочего, «иметь общение с остальными братьями»:
17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;
18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны.
(1 Тим 6:17-18).
Слово «делись» в Послании к Галатам 6:6 это koinoneo, форма koinos, и в данном случае оно предполагает участие и общение в нуждах других людей:
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
(Гал 6:6).
Участие
Слово «участники» является переводом koinoneo в таких отрывках, как Послание к Римлянам 15:27 и 1 Послание к Тимофею 5:22:
27 Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.
(Рим 15:27).
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
(1 Тим 5:22).
В Послании к Евреям 2:14 koinoneo переведено как «причастны»:
14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола.
(Евр 2:14).
В 1 Послании Петр 4:13 слово «участвуете», подразумевает совместное участие в какой-либо деятельности:
13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
(1 Пет 4:13).
Подаяние или пожертвования, это слово koinonia, переведено как «подаяние» (или сбор, пожертвования) в Послании к Римлянам 15:26. Речь идет о сборе пожертвования для святых в Иерусалиме среди христиан Македонии и Ахаии.
26 ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.
(Рим 15:26).
Таким образом, слово koinonia в Новом Завете, всегда обозначает нечто общее для нескольких или многих людей, то, во что совместно вовлечены многие люди.
У него была своя Утопия в центре советского идеологического циклона: «сообщество презирающих власть, исповедующих многообразие свободно избранных стилей жизни, бескорыстных, непритязательных, доверчивых, верных слову, и в одном непоколебимых - в том, что нет ничего для человека важнее, нежели свободные занятия и дружеские беседы»
Александр Филоненко о В.В. Шкоде
Поскольку человек, по Аристотелю*, - существо политическое, т.е. живущее в полисе (государстве), ясно, что там он и может достичь счастья. А наше понимание государства иного рода. Любопытна классификация образов жизни: государственный, созерцательный и, пардон, скотский. Последний избирает большинство, это - жизнь, полная грубых чувственных наслаждений. Государственный образ жизни ведет человек деятельный, тот, для которого счастье связано с почетом. Но лучший образ жизни - созерцательный. Речь идет о размышлении, познании истины ради нее самой, а не ради какой-либо пользы. Ясно, почему это так. Ведь счастье есть деятельность, сообразная с добродетелью, а высшей добродетелью является разум.
Владимир Васильевич Шкода
--
* см. «Никомахова этика»
