Дневник

Реальность - это последняя подлинность, последняя аутентичность.

Реальность ускользает от органов чувств, она постижима только в виде концептов. Реальность это стена (действительность), в которую мы бьемся.

Традиция это различные способы активного отношения человека к ноумену. Традиция - это активное отношение человека к скрытой подлинности, и это отношение может быть самым разным.

Традиция это широкое поле возможностей вступления во взаимоотношения с истиной и целый спектр реакций.

Традиция - прямое взаимодействие истины с человеком как с некоторой жидкой, мягкой, плещущей субстанцией.

Профанизм - пребывание вне традиции.

Он имел отношение к Реальности в том смысле, что Реальность не имела отношения к нему.

Ноумен негативен по отношению к человеку, негативен по отношению к сущему. Он является не в том, что есть, а в том, что уничтожает всё, что есть. Это богиня Кали, увешанная черепами - в индуизме. Всё исчезает - эта бездна действует вокруг нас, она пронизывает вещи. Весь мир - это некое горящее полено: огня не видно, но полено сгорает и съёживается. Вот этот огонь и есть ноумен. Что такое традиция? Это непосредственная попытка «подружиться» с этим пламенем, включить это пламя в свой состав, сделать его своей кровью.

Традиция, Реальность, Смерть - это очень сопряженные понятия. А попытка включить это пламя в свою кровь, что это такое на самом деле? Это солнечная воля - воля к власти, которая является неотъемлемой чертой истинного знания. Она является и героической, и трагической, и связанной с собственной смертью и принятие этой смерти. И вместе с тем это единственный стержень, который можно определить подлинной пассионарностью.

Традиция глубоко неоднозначна. Нынешние жрецы непассионарны, в них, скорее, лунная созерцательность.

Традиция созерцания реальности в чистом виде - институт жрецов.

Великие посвященные - они просто смотрят и видят. Они не могут передать своё видение, а потому говорят символами, притчами...

Созерцание - одно, откровение - другое. Получающие откровение не обязательно созерцают. 

---------

Если есть пророки, то зачем жрецы? Жрецы - созерцают, пророки получают откровения.

Сначала в иудействе было время пророков, а потом, где-то после Вавилонского плена, время мудрецов. Мудрецы - те же жрецы.

-----------

Два источника Традиции: созерцание жрецов и откровение пророков.

Традиция - это знание или бытие?

Гейдар Джемаль

Главные идеи фундаментального труда Льва Выготского «Мышление и речь» в виде тезисов.

Главные идеи «Мышления и речи» Л.С. Выготского

1. Единство, а не тождество мышления и речи

• Ключевой тезис: Мышление и речь имеют разные генетические корни и изначально развиваются отдельно (у животных есть зачаточное мышление, у младенцев — доречевой период).
• Суть: Они не одно и то же. Их связь возникает в процессе развития и образует сложное единство, где мысль не просто выражается в слове, а совершается в нем. Слово без мысли — пустой звук, мысль без слова — неоформленный «туман».

2. Значение слова как единица мышления и речи

• Ключевой тезис: Значение слова — это та минимальная и фундаментальная «клеточка», в которой объединены мышление и речь.
• Суть: Именно в значении слова мысль и слово сливаются в речевое мышление. Изучая, как развиваются значения слов (от синкретов к комплексам, а затем к истинным понятиям), мы изучаем развитие речевого мышления.

3. Социальный генезис высших психических функций (ЗБР)

• Ключевой тезис: Высшие психические функции (логическая память, произвольное внимание, понятийное мышление) возникают сначала как форма сотрудничества и общения с другими людьми, а затем становятся внутренними функциями самого индивида.
• Суть: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды... Сначала между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая». Этот процесс называется интериоризацией.

4. Зона ближайшего развития (ЗБР)

• Ключевой тезис: Чтобы понять реальное развитие ребенка, нужно оценивать не только то, что он может сделать самостоятельно (актуальный уровень развития), но и то, что он может сделать с помощью взрослого.
• Суть: ЗБР — это расстояние между актуальным уровнем развития и уровнем потенциального развития, который достигается с помощью наводящих вопросов, подсказок, демонстрации. Это главный показатель обучаемости и будущего развития.

5. Развитие понятий: от синкретов к истинным понятиям

• Выготский выделил стадии формирования понятий у ребенка:
  1. Синкрет: Бессистемное, хаотичное объединение предметов на основе случайных впечатлений.
  2. Комплекс: Объединение предметов на основе конкретных, фактических связей (например, по цвету, форме), а не по абстрактному признаку.
  3. Псевдопонятие: Внешне похоже на понятие, но основано на комплексном мышлении. Ребенок использует слово «собака» правильно, но для него это образ его конкретной собаки, а не абстрактный класс животных.
  4. Истинное понятие: Формируется в подростковом возрасте. Это абстрактное мышление, основанное на выделении существенных, логических признаков.

6. Внутренняя речь и её роль в мышлении

• Ключевой тезис: Внутренняя речь — это не просто речь про себя, а особая, свернутую и предикативную форму речи, служащую для саморегуляции и мышления.
• Суть:
  • Предикативность: Внутренняя речь состоит в основном из сказуемых, так как субъект (то, о чем мы думаем) нам и так ясен.
  • Свернутость: Она сокращена, в одном слове может быть заключен целый смысл.
  • Это звено, опосредующее переход от мысли к внешней развернутой речи.

7. Мысль не выражается в слове, а совершается в нем

• Ключевой тезис: Это кульминационная идея книги. Мысль не существует в готовом виде до ее вербализации.
• Суть: Процесс формулирования мысли в словах — это сложный, динамичный процесс, в ходе которого сама мысль кристаллизуется, уточняется и развивается. «От живой, образной, полной движения действительности человек переходит к ее обозначению с помощью языка, который служит средством ее осознания».

Практический вывод и значение

Идеи Выготского радикально изменили педагогику и психологию. Они показали, что:

• Обучение должно опережать развитие и вести его за собой, ориентируясь на ЗБР.
• Роль учителя/взрослого — не передатчик знаний, а организатор сотрудничества, который помогает ребенку самостоятельно открыть для себя новые смыслы и способы действия.
• Язык — это не просто оболочка для мысли, а главное орудие, которым человек овладевает, чтобы управлять своим собственным поведением и мышлением.

Кратко резюмируя: Мышление и речь, имея разные истоки, сливаются воедино в значении слова. Это единство формируется в социальном взаимодействии и через интериоризацию становится основой нашего сознания.

---------------------------------------------------------

Ключевые тезисы, подкрепленные прямыми цитатами из «Мышления и речи».

1. Единство мышления и речи

Тезис: Мышление и речь — не тождественны, но образуют сложное единство. Мысль не выражается, а совершается в слове.

«Отношение мысли к слову есть не вещь, а процесс, это отношение есть движение от мысли к слову и обратно — от слова к мысли... Мысль не выражается в слове, но совершается в слове.»

Эта фраза — квинтэссенция всей книги. Мысль не готова до речи, она формируется в процессе говорения.

«Единство мышления и речи... представляет собой не изначальную, а возникшую в процессе развития форму бытия.»

2. Значение слова — единица анализа

Тезис: Значение слова — это та самая «клеточка», в которой слиты мышление и речь.

«Значение слова... представляет собой единство слова и мышления, которое не может быть далее разложено... Исследование значения слова могло бы стать прямой основной задачей анализа интересующей нас проблемы.»

Здесь Выготский обосновывает свой методологический выбор: изучать не мышление и речь по отдельности, а их единство — значение.

3. Социальное происхождение высших психических функций

Тезис: Все внутреннее сначала было внешним и существовало как отношения между людьми.

«Всякая высшая психическая функция в развитии ребенка появляется на сцену дважды: сперва как деятельность коллективная, социальная... второй раз как деятельность индивидуальная, как внутренний способ мышления ребенка.»

Это, пожалуй, самая известная цитата Выготского, четко формулирующая закон интериоризации.

4. Зона ближайшего развития (ЗБР)

Тезис: Развитие определяется не только тем, что ребенок умеет сам, но и тем, что он может сделать с помощью взрослого.

«Зона ближайшего развития определяет функции, не созревшие еще, но находящиеся в процессе созревания; функции, которые можно назвать не плодами развития, а почками развития, цветами развития... Подражая, ребенок может сделать значительно больше, и притом с умственным пониманием, а только механически.»

Здесь Выготский объясняет, почему сотрудничество с взрослым так продуктивно для развития.

5. О природе внутренней речи

Тезис: Внутренняя речь — это особая, свернутая и предикативная структура, служащая для мышления.

«Внутренняя речь есть в точном смысле речь почти без слов... Внутренняя речь есть в значительной мере мышление чистыми значениями, она есть обедненная словом и насыщенная смыслом речь.»

Выготский подчеркивает, что внутренняя речь состоит из "сгустков смысла", а не полных грамматических конструкций.

«Внутренняя речь по своей структуре является совершенно особой функцией; ее главнейшая отличительная черта — ее предикативность.»

Он поясняет, что во внутренней речи мы опускаем подлежащее (оно нам и так ясно) и оставляем лишь сказуемое — действие.

6. О развитии мысли из мотива

Тезис: Мысль рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания.

«За мыслью стоит аффективная и волевая тенденция... Исследовать внутреннюю речь, не зная мотива, из которого она исходит, — вещь почти безнадежная.»

Эта цитата показывает, что Выготский не отделял интеллект от аффекта. Мышление всегда эмоционально и мотивированно.

Эти цитаты не просто иллюстрируют тезисы — они позволяют услышать живой голос Выготского, его стиль и мощь его мысли, которая и сегодня поражает своей современностью.

--------------------------------------------

Список базовых идей Л.С. Выготского

1. Социокультурная теория развития
Идея: Психическое развитие ребенка определяется не биологическим созреванием, а социальным и культурным контекстом. Ребенок усваивает культурные средства (язык, знаки), которые преобразуют его естественные психические функции в высшие.

Цитата: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцене дважды, в двух планах, сперва — социальном, потом — психологическом. Сперва между людьми как интерпсихическая категория, затем внутри ребенка как интрапсихическая категория».

Источник: «Мышление и речь», Глава 2: Проблема речи и мышления ребенка в учении Ж. Пиаже.

2. Высшие психические функции (ВПФ)
Идея: ВПФ (логическая память, произвольное внимание, понятийное мышление) — социальны по происхождению, опосредованы знаками и инструментами (главным образом, речью), произвольны по способу управления и системно организованы.

Цитата: «Опосредованная структура высших психических функций, использование внешнего средства как пути для овладения внутренними процессами... составляет отличительную и центральную черту, которую мы обозначаем термином „высшая психическая функция“».

Источник: «Орудие и знак в развитии ребенка».

3. Зона ближайшего развития (ЗБР)
Идея: Для оценки развития ребенка crucial важно учитывать не только актуальный уровень (что он делает самостоятельно), но и потенциальный уровень (что он может сделать с помощью взрослого). Разница между ними и есть ЗБР.

Цитата: «Расстояние между уровнем актуального развития, определяемым с помощью самостоятельно решаемых задач, и уровнем потенциального развития, определяемым через решение задач под руководством взрослого или в сотрудничестве с более способными сверстниками... и есть зона ближайшего развития».

Источник: «Мышление и речь», Глава 6: Исследование развития научных понятий в детском возрасте.

4. Опосредствование
Идея: Человек овладевает своим поведением и психикой с помощью психологических орудий (знаков, символов, языка), которые он усваивает из культуры.

Цитата: «То, что природа не сделала для человека, он делает сам, овладевая природой... и создавая новые формы поведения, которых нет у животных, — орудий труда, с одной стороны, и языка, знаков — с другой».

Источник: «Психология развития человека».

5. Единство аффекта и интеллекта
Идея: Мышление и эмоции неразрывно связаны. Мысль не является «чистой», она всегда содержит в себе аффективное (эмоционально-волевое) отношение.

Цитата: «Мысль не рождается из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наше влечение и потребности, наши интересы и побуждения, наши аффекты и эмоции. За мыслью стоит аффективная и волевая тенденция».

Источник: «Мышление и речь», Глава 7: Мысль и слово.

6. Значение слова как единица сознания
Идея: Сознание является смысловым строением, и его основной единицей является значение слова, в котором слиты интеллект (мышление) и аффект.

Цитата: «Значение слова... есть единство обобщения и общения, коммуникации и мышления... Именно в значении слова завязан узел того единства, которое мы называем речевым мышлением».

Источник: «Мышление и речь», Глава 1: Проблема и метод исследования.

7. Ведущая роль обучения в развитии
Идея: Обучение не должно плестись в хвосте развития; правильное обучение забегает вперед и ведет за собой развитие, пробуждая в нем то, что находится в ЗБР.

Цитата: «Обучение только тогда хорошо, когда оно идет впереди развития. Тогда оно пробуждает и вызывает к жизни много других функций, находящихся в стадии созревания, лежащих в зоне ближайшего развития».

Источник: «Умственное развитие детей в процессе обучения».

8. Понятие об интериоризации
Идея: Процесс преобразования внешней, совместной деятельности, опосредованной знаками, во внутреннюю, индивидуальную психическую функцию.

Цитата: «Изобретение и использование знаков в качестве вспомогательных средств при разрешении какой-либо психологической задачи... является с психологической стороны analogous изобретению и использованию орудий в труде».

Источник: «История развития высших психических функций».

9. Игра и ее роль в развитии дошкольника
Идея: Игра создает зону ближайшего развития ребенка. В игре ребенок всегда ведет себя выше своего среднего возраста, выше своего обычного повседневного поведения.

Цитата: «Игра представляет собой первую форму деятельности ребенка, доступную ему, в которой он по собственному желанию руководит своими переживаниями, подчиняясь определенному правилу... В игре ребенок всегда выше своего среднего возраста, выше своего обычного повседневного поведения».

Источник: «Игра и ее роль в психическом развитии ребенка».

Этот список охватывает ключевые концепции, лежащие в основе культурно-исторической теории Л.С. Выготского, которая оказала фундаментальное влияние на педагогику, психологию и дефектологию.

Во мне столько всего, о чём я хочу сказать. Но всё это так огромно. Я не нахожу слов, не могу выразить, что там внутри. Иногда мне кажется, весь мир, вся жизнь, всё на свете поселилось во мне и требует: будь нашим голосом. Я чувствую, как это огромно, а начинаю говорить, выходит детский лепет. 

До чего трудная задача — передать чувство, ощущение такими словами, на бумаге или вслух, чтобы тот, кто читает или слушает, почувствовал или ощутил то же, что и ты. Это великая задача. 

Джек Лондон. «Мартин Иден»

Сам я всегда имел такую установку в жизни: “Ничего не просить и ни от чего не отказываться”. Принял в свое время и сан как естественный ход событий в жизни, принял как от Бога и отстранение на семь лет от служения, и был возвращен к служению по воле Божией ранее определенного срока. Все Им, все от Него, все к Нему – так и живем. И вот теперь, к концу жизненного пути, свидетельствую я, что лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божией. А волю Божию нам так ясно являют обстоятельства жизни.

 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом, суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или отсутствии единомышленников. 

Карл Юнг

Для Бога все грехи как камушки в море. Нет такого греха, который превосходил бы Его милосердие.

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)

Однажды отец Гавриил, мой брат и я переходили через мост. К нам подошёл человек и попросил милостыню. Старец обнял его, утешил, обласкал, дал ему денег, а нам, удивлённым, сказал: «Это не мы помогли другому, а Бог оказал нам милость и дал нам возможность сделать что-то доброе. Такое дело — Благодать и милость Божия». 

Преподобный Гавриил (Ургебадзе) в воспоминаниях архимандрита Саввы (Кучавы).

Сколько бы мы не учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали. И мы, монахи, учимся в законе Господнем день и ночь, но далеко не все познали Бога, хотя и веруют. Иное дело веровать, что есть Бог, и иное — знать Бога.

Преподобный Силуан Афонский

Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего — никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение. Правильная молитва не бывает утомительной, наоборот, она освобождает от усталости; мы устаем от нее, только если не постигаем ее значения и не понимаем смысла святоотеческих слов. Когда мы ощутим потребность в Божием милосердии, нам уже не придется принуждать себя к молитве. Мы будем чувствовать себя подобно младенцу, которого голод заставляет искать материнскую грудь. И в то же время близость к Богу даст нам ощущение полной безопасности, как у ребенка, который сидит на руках своей матери и радуется этому.

Преподобный Паисий Святогорец

Все плохое в человеке - случайное. Вы, молодые, не выражайте отвращение к тем людям, которые пьянствуют, дерутся, нецензурно ругаются (число которых день ото дня растет все больше и больше), поскольку и в них сохранен образ Бога, так что они, наверное, и не знают об этом. Враг опошляет их и покрывает грязью, подобно иконе, которая покрывается пылью, но, если она попадет в хорошие руки, ее почистят, и начнет блестеть. Конечно, трудно увидеть образ Бога в тех людях, которые плохо относятся к тебе и ругают тебя, которые имеют скорее образ зверя на лице, чем человека, но их еще больше следует жалеть, потому что души их искажены, возможно, даже непоправимо, осуждены на вечные муки и пытки. Как трудно любить врага твоего. Как трудно посвятить всю жизнь изучению того, как возлюбить оскорбляющего тебя… Но нужно знать, что такой любовью вы становитесь похожи на распятого Христа. 

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)

Никакая память о событии не определяется самим событием.

Виктор Вахштайн

«Здесь нельзя жить. Здесь можно только воевать, болеть, выживать, куда-то пробиваться с боями и потерями. Здесь нет завтрашнего дня. В любой момент тебя могут избить, ограбить, выкинуть в окно электрички инструменты... Издать какой-нибудь новый закон — и лишить тебя всего. В любой момент могут посадить, да и вообще убить без суда и следствия. 

Отсюда в умах постоянно рождаются всевозможные замыслы глобального переустройства вселенной, диковинные сектантства, апологии самоубийства и тому подобное. Все мысли направлены не на то, чтобы спокойно жить и что-то планомерно делать, а чтобы как-нибудь лихо отсюда сдристнуть, либо за рубеж, либо в тайгу или какой-нибудь скит, или на тот свет, или вообще в другое измерение».

Егор Летов

Единственная честная дорога — это путь ошибок, разочарований и надежд. Жизнь есть выявление собственным опытом границ добра и зла. Других путей не существует. 

Сергей Довлатов. «Заповедник»

Смерть – это преображение. Не бойтесь смерти – бойтесь Суда Божия. Представьте, как бьётся сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять пред Богом на Суде! 
Величие Божие не сравнимо ни с чем. 

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Финская поговорка, которая появилась во время Великой Отечественной войны:
«Русский остается русским, даже если его зажарить на сливочном масле» (Ryssä on ryssä vaikka voissa paistaisi)...
И ведь жарили, гниды. И женщин, и детей жарили...
...Они пришли в дом Марии Жуковой на рассвете в конце января. Маша вскочила и прижала дочку к груди. Семеро из финской карательной команды расположились в комнате учительницы, остальные обыскивали другие дома селян.
– Где твой муж–партизан?
– Не знаю...
– Знаешь и нам сейчас расскажешь!
Финны схватили полугодовалую дочку Марии и бросили её прямо на раскаленную печь, ребенок корчился от боли и сначала кричал, но перевернуться и спастись не мог. Потом он уже не мог кричать – только хрипел и стонал, как взрослый. Двое финских солдат держали Машу за руки. Финский офицер Пиймясилта Вяйне держал Машу за волосы и не давал отворачивать лицо от казни ребёнка.
Маша кричала, что она ничего не знает и просила пощады, но это только веселило финских солдат, особенно кровавые пузыри, которые выходили у девочки изо рта и носа. После того, как ребёнок затих и его кожа стала покрываться угольным нагаром, Пиймясилта Вяйне смахнул мёртвую девочку на пол и приказал сделать из скамеек распятие и открыть двери, чтобы проветрить помещение.
Марию распяли на скамейках. Срезали с неё одежду и все семеро по очереди изнасиловали её. Первым был Пиймясилта Вяйне. Потом он проткнул труп девочки на штык и пока остальные насиловали Марию держал труп ребёнка возле её лица.
Когда всё закончилось он лично отрезал её грудь, переломал молотком руки, вспорол живот, достал внутренности и положил их на раскалённую печку...
Мария не умирала.
Тогда он достал лопатой угли из печи и стал их засыпать в её распоротый живот...
После всего происшедшего фины подожгли дом и ушли, но он не разгорелся и всё, что в нём произошло стало известно местным жителям и партизанам.
Были выпущены листовки с фотографиями этих семи изуверов во главе с Пиймясилтой Вяйне. На них вкратце были описаны зверства белофиннов, а конце была просьба: "Товарищ, найди его и убей!"
Партизаны нашли Пиймясилту Вяйне. он просил пощады, голос его дрожал. Он плакал и потел... 
Расстрелял его комсорг отряда товарищ Перевалов.

---
Финляндия вступила в войну против СССР 25 июня 1941 года. В её армии насчитывалось около 470 тысяч солдат и офицеров.
14 октября 1941 года в Петрозаводске был образован первый финский концентрационный лагерь.
Каждый русский должен был носить на руке красную повязку. За её отсутствие – расстрел.
Потом их счет довели до одиннадцати. Сколько русских, карелов и граждан других национальностей погибло в финских «лагерях смерти» – точно не знает никто.
В Карелии под оккупацией осталось всего чуть более ста тысяч человек. Уничтожили – более пятьдесяти тысяч.
То есть погибло половина людей от оставшихся в оккупации.
Таким образом, финский оккупационный режим был одним из САМЫХ ЖЕСТОКИХ на территории СССР. Русские уничтожались физически, как нация.
В своём письме домой 17 апреля 1942 года известный финский политический деятель и депутат сейма Вяйне Войонмаа писал: «Из 20-тысячного русского населения Ээнислинна, гражданского населения 19 тысяч находятся в концлагерях и тысяча на свободе. Питание тех, кто пребывает в лагере, не очень-то похвалишь.
В пищу идут лошадиные трупы двухдневной давности. Русские дети перерывают помойки в поисках пищевых отходов, выброшенных финскими солдатами. Что сказал бы Красный крест в Женеве, если бы знал о таком...»
«Вчера расстреляли двух русских, отказывавшихся приветствовать нас. Уж мы покажем этим русским!» — писал бывший студент университета Хельсинки, рядовой 7-го пограничного егерского батальона Салминен.

-----
Финские концлагеря
Утеря железного номерка – расстрел
Не успел сказать по-фински спасибо (кийтос) – вылили баланду на голову, при этом необходимо было снять шапку и поклониться в ноги раздающему еду финскому солдату.
Выравнивать строй с помощью автоматной очереди – финское изобретение.
Нашли при обыске табак – били до смерти.
За побег одного – расстрел десяти узников, кто жил в одном бараке с беглецом.
Население угоняли в финское рабство по образу и подобию немецкого. Тем, кто остался - предназначалось только одно – смерть...
Капралу Пукилла Унта пишет его друг их Хельсинки:
«На днях я отмечал свои именины. Если бы ты знал, как хорошо провели вечер! Изрядно выпивши, мы приволокли к себе трех русских девушек-пленниц российской Карелии. Ну, представь себе, мы оставили их так, как мать родила: Они сопротивлялись, но мы сумели поставить им банки».

Отрывок из документального военно-исторического романа "Летят Лебеди" в трёх томах.
Том 1 – «Другая Война»
Том 2 – "Без вести погибшие"
Том 3 – "Война, которой не было"

Отсюда

Пару дней назад я представил вам присланный мне отрывок из книги о финских фашистах. Страшные строчки! Их даже читать тяжело. Но разве только финны были нацистами садистами?!
У «Екклесиаста» сказано: «кто умножает познания, умножает скорбь»(1:18). Прошу прощения, что пишу то, что вы можете прочить ниже. Это умножит ваши знания, но увеличит скорбь. 
Первый отрывок: из воспоминаний «донацистского» периода в Европе. Та́лерхоф (4 сентября 1914 — 10 мая 1917) — концентрационный лагерь, созданный властями Австро-Венгерской империи в первые дни Первой мировой войны. Один из первых концентрационных лагерей в мировой истории XX века, первый в Европе. Сюда были депортированы жители Галиции и Буковины — русины и симпатизирующие или заподозренные в симпатии к Российской империи, а также высланные из своих областей по заявлениям поляков и украинофилов. В роли мучителей – австрийцы и венгры.
«За малейшую оплошность кололи насмерть. Ежедневно утром лежало под бараками по несколько окровавленных трупов…Иной раз был я свидетелем подобного случая, разыгравшегося под бараком. Солдат нанёс закованному в цепи политическому 13 колотых ран, и тут же бросил его на солому, на произвол судьбы. Враждебным отношением к интернированным отличались даже врачи. Для запугивания людей, в доказательство своей силы тюремные власти тут и там по всей талергофской площади повбивали столбы, на которых довольно часто висели в невысказанных мучениях и без того люто потрепанные мученики»
Второй отрывок: воспоминание одного из тех, кто прошел несколько концлагерей, таких, как Дахау и Аушвиц. Мне трудно было выбрать, потому что подобных историй тома и тома, миллионы страниц…
«Каждое утро мы в легкой одежде и деревянных колодках должны были идти семь километров на работу. Нас сопровождали польские полицейские, они на нас кричали, жестоко избивали, травили собаками и заставляли петь маршевые песни. Так мы работали в полях по 18 часов в день от темна до темна. О мою спину был однажды сломан карабин, было очень больно. Меня товарищи с двух сторон подхватили, так как я не мог ни вдохнуть, ни выдохнуть». Мучители – польские садисты. Про немцев я даже и не упоминаю.
Третий отрывок: об украинский нацистах. Кто с Украины, наверняка знает это имя - Ярослав Александрович Гала́н (1902, Дынув, Австро-Венгрия — 24 октября 1949, Львов, Украинская ССР, СССР) — украинский советский писатель-антифашист, драматург, публицист. Кому интересно его жизнь можете найти в любой энциклопедии. Его убили в собственном доме 11 ударами деревянного гуцульского топора по приказу руководителей ОУН за его публицистику. Вот такую, например. Из статьи «Чему нет названия»:
«Четырнадцатилетняя девочка не может спокойно смотреть на мясо. Когда в ее присутствии собираются жарить котлеты, она бледнеет и дрожит, как осиновый лист.
Несколько месяцев назад в воробьиную ночь к крестьянской хате, недалеко от города Сарны, пришли вооруженные люди и закололи ножами хозяев. Девочка расширенными от ужаса глазами смотрела на агонию своих родителей.Один из бандитов приложил острие ножа к горлу ребенка, но в последнюю минуту в его мозгу родилась новая «идея».
— Живи во славу Степана Бандеры! А чтобы чего доброго не умерла с голоду, мы оставим тебе продукты. А ну, хлопцы, нарубите ей свинины!..
«Хлопцам» это предложение понравилось. Они постаскивали с полок тарелки и миски, и через несколько минут перед оцепеневшей от отчаяния девочкой выросла гора мяса из истекающих кровью тел ее отца и матери...»

Как видите, нацизм не имеет национальности. Так же, как не имеют национальности те, кто становятся его жертвами.
Как писал один из антифашистов, чех Юлиус Фучик: «Люди, будьте бдительны». Особенно это звучит сейчас, когда строится Четвертый рейх, и главными в нем те же нацисты: немцы, финны, поляки, украинцы….

Здесь

Раньше в монастыре отцы устраивали новичку такое испытание: говорили грубые слова, проверяя его. Если тот терпеливо сносил поношения, его оставляли в монастыре, а того, кто не хотел терпеть и злился, отправляли обратно в мир. 
Старец начал «учёбу». Иногда он выгонял меня из кельи. Тогда я вспоминала, что я сама согласилась учиться, и возвращалась обратно, каялась, просила прощения, и он меня принимал с большой радостью. Иногда намеренно сердил меня, чтобы обнажались слабые места моей грешной души. Отец Гавриил заранее говорил: «Сегодня с тобой поссорятся, посмотрим, как ты вытерпишь». Испытала я и клевету, и обиды, и оскорбления. Бывало так, что я не могла терпеть этого, а он, заранее всё чувствуя, со слезами вразумлял меня: «Дочка, я хочу, чтобы ты быстрее возрастала. Когда ты будешь меня вспоминать, вспомни и то, как я тебя сердил. Чем больше я тебя искушал, тем сильнее любил». 

Преподобный Гавриил (Ургебадзе) в воспоминаниях монахини Параскевы (Ростиашвили)

Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает. 

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Большая часть образования теряет свой уровень, это образование упрощается, обедняется. Адекватную картину мира заменяет мозаика. 
Эта примитивизация образования, которая происходит во всем мире, отражает страхи мировой верхушки перед возможным появлением альтернативной элиты. В 50–60-е годы, когда образование было массовым и относительно приличным, западная верхушка столкнулась с возможностью появления альтернативной элиты. Контроль над информацией предполагает и контроль над высшим образованием и образованием вообще.
Мы вступаем в мир, где нет ни порядка, ни хаоса, в зону «in between» — как сказал бы Умберто Эко, в «хаосмос», не имея адекватного аппарата: понятийного, операционного, — для изучения этих процессов. Наука ХХ века не сомневалась в своей состоятельности, она открывала и формулировала законы природы, то есть выполняла функции власти в окружающем мире. Даже термин «статистика» у нас происходит от «state», то есть от «государства».
А теперь законов нет, государства растаяли — получается «порядок, основанный на понятиях». В нём решающую роль играют какие-то наднациональные структуры. Не только ТНК, но разного рода сообщества, имеющие высокую степень внутренней автономии. Те же «Пять глаз», например, или криминальные структуры. Все они создают свои исследовательские структуры, свою историю. Это глобальные процессы, которые дополнительно разрушают общую картину мира. И поэтому на первый план выходит субъектность, переформирующая причинно-следственные связи. Это эпоха турбулентности, пригожинского «порядка из хаоса».

Андрей Фурсов 

«Служение ближним, конечно, не может быть без самоотвержения и креста, и чем иногда больше, выше доставляемое нами ближним добро, тем часто труднее крест, например, крест неблагодарности и злобы от облагодетельствованных. 

Но от этого не следует унывать, огорчаться без меры и бросать дело служения. Пример Господа Иисуса Христа, ужасно для нас истощившего Себя, да послужит нам сильным побуждением не бояться и не убегать самоотвержения для общего блага. 

Это самоотвержение и это благо так нужно особенно теперь в виду столь многих и великих невзгод нашего народа, хотя верующего и доброго, но необразованного, подчас суеверного, разгульного, неосторожного, часто недальновидного, свободного, но еще не научившегося понимать и ценить дара истинной свободы». 

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

Все человеческое – это проклятие, ад, до тех пор пока оно не преобразуется в Богочеловеческое.
* * *
Всякий проход замурован человеком, чтобы ничто сверхчеловеческое не прорвалось в сферу человеческой жизни.
* * *
Человек – это нечто, чего нужно больше всего бояться. Вы не верите? Распечатайте глубочайшие тайники его существа и услышите, как оттуда воют апокалиптические чудовища.
* * *
В поисках ценностей человек неминуемо приходил к перекрестку, на котором ломаются кости.
Прп. Иустин Попович

Человеку дана бессмертная творческая сила, сила сотворить для себя такую вечность, какую он захочет. В этом — страшная величественность человеческого существа. В этом проклятие и благословение. Дивно и страшно быть человеком...
Преподобный Иустин Попович

Если бессмыслицы, какие нам приходится выслушивать в разговоре, начинают сердить нас, нужно вообразить, что это разыгрывается комическая сцена между двумя дураками. Это испытаннейшее средство. 

Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

Тем, кто склонен к накопительству.
Предметы часто разрастаются до такой степени, что исключают возможность ощутить их отсутствие.
Коллекционирование, по сути, преследует туже цель: победить необратимость. Сохранить следы прошлого, чтобы испытать соблазн его заморозки, обездвиживание. 
В психоанализе это получило название «навязчивая идея»: упорядоченное накопление вещей вызывает иллюзию сохранности жизни от смертельного тлена.
… и наоборот - отдалить от себя вещи, все выбросить в волевом порыве, похоронить означало отречение от их «призрачной силы», отрицание фатальной неизбежности смерти…
(Массимо Рекалькати, «Что остается от отца?»)

«Теорема» американского социолога Уильяма Томаса: «Если люди определяют нечто как реальное, оно становится реальным по своим последствиям».

* * *

Английский нейробиолог и нейропсихолог Крис Фрит: «Мы учимся путем предсказаний. Наш мозг предсказывает, что произойдет, когда мы совершим то или иное действие, и учитывает ошибки в своих предсказаниях, чтобы в следующий раз показать лучший результат».