Дневник
— Геронда, что получится из тех маленьких детей, что растут без дисциплины?
— Некоторые смягчающие вину обстоятельства у них есть. Их родители в детстве не понимали, для чего нужна дисциплина, и поэтому теперь они дают своим детям свободу, превращая их, таким образом в настоящих маленьких хулиганов. Ты им слово — они тебе пять, да еще с каким бесстыдством! Такие дети могут стать преступниками. Сегодня детей совершенно развинтили. "Свобода!" "Не смейте трогать детей!" А дети рады-радешеньки: "Где, — говорят, — еще найдешь такой государственный строй?" То есть некоторые стремятся превратить детей в бунтарей, которые не хотели бы зависеть ни от родителей, ни от учителей, ни слушать никого. Это на руку некоторым людям, дети-бунтари помогут им осуществить их замыслы. Ведь если детей не сделать [сейчас] бунтарями, то как их потом заставишь разнести все на мелкие кусочки? И теперь видишь, как несчастные дети стали уже почти бесноватыми.
Прп Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке.
Часть третья. О Духе Божием и духе мира сего
Глава третья. Новое поколение
Электронные (vk.cc/c8JtUl) и бумажные (vk.cc/c8JtSu) книги преподобного Паисия Святогорца
Ровно 5 лет назад скончался декан философского факультета, член-корреспондент Российской академии наук Владимир Васильевич Миронов.
Владимир Васильевич оставил богатое научное наследие. Его исследования получили международное признание — работы были опубликованы на разных языках мира, среди которых немецкий, итальянский и китайский. Ему принадлежат статьи о роли философии в культуре, а также по теории соотношения философии и науки.
Для своих коллег и студентов Владимир Васильевич был не просто деканом и руководителем, а учителем и другом, готовым поддержать в любой ситуации.
Вечная память!
Раньше говорили - "проститутка", а теперь вот читаю в книге современного литератора - "онлифанщица". От названия сервиса в Интернете, когда доступ к пикантному личному видео получают "только поклонники" - only fans. По-моему, все-таки лучше, чем "секс-работница" или, скажем, лав-ударница.
У поклонников такого рода талантов обозначения в нашей традиции в основном французские - "вуайерист", визуальщик. Хотя есть же старое, девятнадцатого века выражение для ситуации, когда из-под надбровных дуг истинного джентльмена должен упасть монокль - "полный пердю-монокль" (perdu по-французски - "потерянный").
Так вот, лучшее обозначение для спонсоров всякого рода "онлифанщиц"- это "полный пердю-моноклист". Un perdu-monocliste complété, parfait, par excellence...
Дмитрий Бабич, ВК
Нет более сильного врага для меня, чем я сам, точнее тот "я", который своей трусостью, ленью, глупостью, неуверенностью в себе идет на дно, decadent. Лишь этот "я" достоин ненависти и презрения. Слабость создана быть презренной, она убивает. Мне многому стоит научиться, чтобы быть готовым к войне с самим собой. Быть готовым к преградам, стоящим огромными каменными стенами, пропастями сомнений и отговорок, болотами комфорта и уязвимости, чередой ошибок и провалов. Посреди мрака, сквозь тернии мчаться в сторону блеска яркой утренней зари, готовой наградить меня большим, чем мне пришлось потерять. Оглядываясь назад, я буду благодарен всему, через что мне пришлось пройти. Ведь препятствия на моем пути своей горечью лишь подсластят мою победу, главную победу — победу над собой. Война против меня же самого и будет являться превзойденным эгоизмом.
Фридрих Ницше
Немецкий писатель Бодо Шефер описал «правило 72 часов», суть которого заключается в том, что новые идеи и планы нужно начинать реализовывать в течение трёх дней после их возникновения. После этого срока эмоции, энергия, энтузиазм и вдохновение идут на спад. А планы и желания уходят в разряд «Как-то я собирался...» или «Была у меня когда-то идея...».
У данного правила есть и обратная сторона: если происходит что-то непредвиденное, неприятное или «выбивающее из колеи», то нужно в течение 72 часов, наоборот, ничего не предпринимать. Пока накал эмоций немного не спадёт, вы вряд ли сможете объективно оценить ситуацию и найти верное решение. Вам нужно стабилизировать своё состояние, набраться сил и понять значимость события.
Психолог Марина Володина
Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим. У каждого есть свое особое призвание. Каждый человек незаменим, а жизнь его неповторима. И поэтому задача каждого человека настолько же уникальна, насколько уникальна и его возможность выполнить эту задачу.
Виктор Франкл
Настоящая жизнь начинается в тот момент, когда человек встречается с отчаянием и безысходностью по поводу того, что ничего другого у него не будет.
Что судьба именно такая и опыт не отменишь. Что он многое бессилен изменить. Что с близкими и родными ничего не поделаешь, как ни бейся. Что родители дали то, что дали, и это уже не исправишь и не забудешь. Что мечты о другой реальности – это всего лишь мечты.
Что когда нужно сделать важный выбор, человек остаётся один. Что невозможно ничего не чувствовать без последствий для организма. Кто кроме него никто не разберёт хлам, не позаботится о душевных ранах и не протрет скелеты в шкафу.
И что вся эта котовасия ещё и конечна.
Настоящая жизнь начинается тогда, когда человек встречается со всем вышеперечисленным и способен это выдержать. Не слиться, не уйти в фантазии, не зажрать, не закурить, не подавить, а именно выдержать, оставаясь при этом живым и чувствительным.
И вот с этой самой чувствительностью, одиночеством и ответственностью начать делать индивидуальные шаги. Принимать личные и возможно совсем непопулярные решения. Отважиться двигаться в своём направлении понимая, что нет никаких гарантий.
Однако, я не знаю никого, кто по-настоящему прошёл через безысходность, вынырнул с другой стороны, встал на свои ноги и пошёл собственным путём и пожалел бы об этом.
Правильно: специфический, специфичный
Для начала по традиции обратимся к словарям, которые в этом вопросе на удивление единодушны:
- «Толковый словарь» Ушакова;
- «Толковый словарь» Ожегова;
- «Современный толковый словарь русского языка» Ефремовой
— все они считают эти слова синонимами.
Это с одной стороны. С другой — прилагательные, образованные от одного существительного при помощи суффиксов -н- или -еск-, как правило, имеют разные значения.
- Суффикс -н- чаще всего сообщает о том, что у прилагательного есть прямое отношение к чему-либо, к предмету или понятию, вместе с которым это прилагательное используется.
А суффикс -еск- обозначает принадлежность описываемого к целому классу чего-то, что объединено некими общими признаками.
- аскетичный образ жизни — аскетические практики
- демократичный начальник — демократический строй
- дипломатичный ответ — дипломатический этикет
- идеалистичный человек — идеалистические воззрения
При этом если разница между словами «дипломатичный» и «дипломатический» совершенно очевидна, то про «специфичный» и «специфический» этого сказать нельзя. Вот запах, который доносится по утрам из столовой на нулевом этаже, — он специфичный или специфический? Или аромат духов незнакомки в хиджабе? Или литературные предпочтения Андрея?
В поисках истины мы по традиции обратились в Справочную службу русского языка, где нам ответили так:
«Во всех словарях эти слова фиксируются как полные синонимы. Но в разговорной речи в значении „странный, не соответствующий норме“ в основном используется слово „специфический“, услышать от кого-то, что „запах у вас в подъезде, конечно, специфичный“, — это скорее редкость. Слово „специфичный“ больше характерно для научного стиля („специфичные черты“), но и там оно используется ровно в том же значении. Так что назвать их синонимами будет правильнее всего».
Мудрый старец призвал своих многочисленных учеников и показал им лист чистой бумаги, на котором стояла единственная черная точка.
– Что вы здесь видите? – спросил старец.
– Точку, – ответил один.
– Черную точку, – подтвердил другой.
– Жирную черную точку, – уточнил третий.
И тогда их любимый учитель заплакал.
– Скажи нам, о чем ты так горько плачешь? – удивились ученики.
– Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую черную точку и никто из них не заметил чистого белого листа…
Отчуждение традиции от самой себя рождает фигуру Великого инквизитора как человека, который узурпирует доступ к сакральному. Или его не имея сам, поэтому завидуя - чтобы кто-то не прорвался к этому сакральному. Либо считает, что если он узурпирует этот доступ к сакральному, тогда он получит власть.
Александр Дугин
А. Дугин: ...Великий инквизитор... Так происходит отчуждение...
М. Шевченко: Но он же традиционалист - Великий инквизитор. По крайней мере по внешним признакам.
А. Дугин: Традиционалист против традиции. Не без традиции, а против традиции. Христианин без Христа, который распинает Христа. Нет, это как раз отчуждение традиции от самой себя рождает фигуру Великого инквизитора как человека, который узурпирует доступ к сакральному. Или его не имея сам, поэтому завидуя - чтобы кто-то не прорвался к этому сакральному. Либо считает, что если он узурпирует этот доступ к сакральному, тогда он получит власть...
Единое по Плотину - не жадное, оно не завистливое. Любой человек, который получает доступ к сакральному, он по умолчанию должен отдать его дальше. Получил дар, и отдай - это не твоё.
Великий инквизитор - это тот, на ком останавливается метафизика дара, заканчивается этот процесс излучения и передачи фундаментальной благодати из центра сакрального вовне.
М. Шевченко: Гипертрадиционисткие элиты Гейдар Джемаль называл комитетом по встрече Антихриста.
А. Дугин: Очень яркое выражение...
Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?
Книга пророка Исаии, 10:1-3
Столкнувшись с искушением, мы не должны впадать в панику. Мы должны воспринять его как милость Божию и благодарно, бесскорбно и незлопамятно перенести его. Да, однако ведь именно испытывая искушения, мы становимся раздражительными и злыми. Как преодолеть нам это противоречие? Святой Иоанн Златоуст поясняет: «Бог часто попускает нам впадать в искушения, чтобы мы непрестанно к Нему прибегали и не оставляли Его». Оказывается, искушение попускается нам прежде всего для того, чтобы мы поняли, что творение не может не только спастись без своего Творца, но не может и существовать без Него. В этом смысле, искушение — это то, что призвано укрепить нас в вере, своего рода урок. Бог попускает нам удалиться от Него только ради радости возвращения к Нему. Возвращения, когда проявив свободную волю во всей полноте, творение уже не может мыслить себя вне общения с Творцом. Вспомните: когда мы произносим перед Господом самые искренние молитвы, когда даем пламенные обещания, зарекаемся больше не грешить? Тогда, когда очередное искушение пробуждает нас от спячки, и мы, устрашенные происходящим, трезвимся и бодрствуем.
Протоиерей Олег Стеняев
Удивительная болезнь явилась нынче – это страсть к развлечениям.
Никогда не было такой потребности к развлечениям, как нынче. Это – прямой показатель того, что людям нечем стало жить,что они разучились жить серьезной жизнью – трудом на пользу нуждающихся и внутренней духовной жизнью. И начали скучать! И меняют глубину и содержание духовной жизни на развлечения! Какое безумие! Точно дети, лишенныя разума! А между тем, развлечение – это уже общественный порок, уже общественная страсть!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Вольный гений воспринимает свое призвание, как служение красоте и правде, как служение поэтическое и пророческое; он слышит «Божественный глагол», он исполняет Божественную волю: «виждь и внемли!». И от нее получает высшую свободу духовного прозрения и постижения...
И еще другая свобода ему дана: свобода пророческого слова, не боящегося ни царства, ни священства, свобода «глаголом жечь сердца людей.
Борис Вышеславцев. «Вольность Пушкина»
