Дневник
Когда я вижу, что формируется стайка против какого-то человека, первая реакция - уйти, потому что хорошие люди не дружат ПРОТИВ, они дружат ЗА.
Это было сказано в разговоре о Цветаевой. Не о боли вообще, а о конкретной боли сердца. Экспромтом стишок сочинился:
Боль - поэтична, между прочим.
Она словами и без слов
В порыве трепетных ветров
Кричит
или поет
некстати
Лишь о высоком и святом.
Боль сердца - боль не о земном...
Все настоящее в этот мир приходит только через боль. Значит надо учиться страдать: светло, созидательно - по-христиански. Протест и смирение, слитые воедино. Протест против грязи, низости, подлости, ненависти, лжи, насилия..., но смирение перед волей Всевышнего. Ибо "всему тому надлежит быть"...
2008. Из моего комментария
Малоопытные христиане-неофиты, которым нужна не истина, а красивые одежды святости, воспринимают на уровне эмоций слова о структурных изменениях человеческой природы подвижника-христианина, движущегося по пути христианского преображения.
Наверное самый показательный пример слова «я хуже всех». Какими только ухищрениями не загоняет себя горе-подвижник в эту узкую рамку. Но эмоционально эта установка скорее убивает, чем просвещает. Это бытийная формула, она вообще о другом. Единственная польза от неё неофиту - сообщение о том, что ты не таков.
Не надо рядиться не в свои одеяния. Вообще не надо думать об украшательствах одеяния, чтобы не стать гробом крашеным. Надо искать единое на потребу - Истину, и не беспокоиться о том, как ты выглядишь. Желание рядиться в святость - гнуснейший порок. Этого недостатка легко избежать, если не желать выглядеть святым, а просто искать Бога.
Что такое глупость? Это не недостаток знаний, нет. Глупость - это не включённость в сеть, это попытка мыслить своим жалким, ограниченным умишком, вместо поиска целостности и Целого. Глупость - это самонадеянная самодостаточность и самовлюблённость, т.е почитание фрагмента за целое.
О христианстве и христианах судят по Христу и святым, а не по Иуде. Так же надо мыслить и о советском прошлом и советских людях. Иначе - двойные стандарты.
Точно так же надо сравнивать героя фашиста и героя советского, чтобы понять, что отождествление этих двух систем - ложь: они - антагонисты (и только поэтому наши деды победили).
Адвокат о себе: «есть такая профессия - людей от Родины защищать...»
При разговоре с другим человеком важно слышать междустрочье, то есть вникать не только в формулировки, но пытаться понять о чём хотел сформулировать человек. Мы иногда говорим одно и то же разными словами, а иногда разное одинаковыми словами. Потому бессмысленно цепляться за внешние средства выражения, важнее учиться вслушиваться друг в друга напрямую, чтобы верно понимать сказанное. Для этого надо более желать понять и принять другого, нежели оспорить. Жажда отвергнуть речь другого, как выражение присутствия другого - болезнь.
Кстати, умение слышать междустрочье спасает от приятия фейковых социальных движений - там пустота вместо междустрочья, т.е. отсутствие жизненных токов. Подобным же образом мыслящий говорящий отличается от просто болтуна и автор от графомана.
Социальные технологи лезут уже не в наши дома, а в наши души и телеса. Душа и тело как бы отторгаются от их носителя и собственника - личности, и присваиваются «обществом», а на деле кучкой бесчеловечных «хозяев общества», которые диктуют свои правила игры. Это уже какое-то рабовладение начинается...
Созидательную социальную деятельность нельзя заменить запретами и прещением. Если не сеять в поле пшеницу, там обязательно взойдёт сорняк. Можно конечно посыпать землю какими-то ядохимикатами, но ведь от яда пшеница не вырастет.
Борцы против абортов в порыве добрых чувств даже не замечают, как легко сводят женщину к матке (причём эта часть женского тела чуть ли не приватизируется посторонними «добрыми» людьми, а сама женщина отстраняется от неё). Однако женщина, между прочим, личность с полным набором жизненных измерений. Единственное, что выделяет женщину - природная способность беременеть. Но, заметим, она в этом акте всецело зависима от других, а потому нуждается в защите. Общество нормальное тем и отличается от ненормального, что защищает беззащитных женщин и детей. Почему же ратователи против абортов так однобоки в своих устремлениях? Почему не смотрят комплексно? Только потому, что однобокость эта кем-то заказана, кому-то выгодна и кем-то лоббируется. Но такой упрощённый взгляд на человека никак не может быть более гуманным, более человечным. Всё с точностью до наоборот...
Добрым быть не так просто, друзья!
Чем вера отличается от бреда сумасшедшего? Тем, что вера - это сверхреальность, а бред - оторван от реальности. Вера созидает, а бред разрушает.
Нельзя думать, что вера - это любая чушь, в которую я верю. Чушь - это идол, который застит глаза и мешает видеть, мешает верить.
Мышление многих современных людей сродни рассуждению о цвете дальтоников.
Мышление напрямую связано с образом жизни. Отсюда христианская добродетель трезвомыслия - плод правильной жизни.
Советский человек, не воспитанный церковно, в минуту опасности молился сердцем (пусть даже не умом) лучше, некоторых нынешних церковных людей, пребывающих в ложном представлении и о себе, и о мире, и о Боге. Советский человек реально стоял на земле, был здравомыслен, а потому мог молиться Богу истинно и в истине.
Всякое ложное представление суть - идол, закрывающий и замещающий собой Бога.
Капиталистический Запад производил природного человека, живущего по законам дикого леса. Советский союз производил надприродного человека, т.е. природного, обработанного культурой, который подчинялся определённым нравственным императивам.
Нынешнее время производит прелестных человеков - оторванных и от природы, и от культуры - помещенных в мыльный пузырь своих фантазий, навеянных политтехнологами.
Это всё об отношении к реальности и социальном строительстве.
Как по-разному может восприниматься фраза «мой народ»: одни слышат в ней «я владею», «я имею», а другие - «я принадлежу к...».
Весьма показательно...
Удивляет непонимание элементарного: на своей страничке человек - хозяин, а приходящие к нему - гости. Гости должны вести себя как гости, а не как агрессоры. Если же кто забывается, простите, у меня слишком большой стаж работы с людьми - я давно не толерантничаю. И за это решение в своё время я дорого заплатила, так что переубеждать меня бесполезно. Уважайте личное пространство, пожалуйста!
Нет труда понять другого, нет стремления любить -
проступает все сильнее лишь одно желанье - бить.
Поводов к тому немало - все, конечно, из любви:
проступает все сильнее лишь одно желанье - бить.
Не сыскать душе ответа: как тут быть или не быть,
проступает все сильнее лишь одно желанье - бить.
Мы - руки и ноги Христовы в деле спасения ближних. Иначе - затаптываем их самостными «копытами». То есть, если не спасаем, то губим. Чтобы не губить, надо спасать. Вариантов других - нет. Спасая, спасаемся.
Не доходившие до края принимают своё благополучие за благодатность. Видя человека на пределе, они умничают на тему Бога, не понимая бремени, не зная силы давления пределов. Предъявлять другому претензии, равные требованию от него святости - пошлость. Такого рода претензии приложимы только к себе.
А бывает это потому, что человек познаёт себя, только доходя до своих пределов. Именно на пределе происходит и реальная встреча с Богом.
От самоубийства спасает только! любовь другого человека, но сначала, в голове должен быть"файл" - "это не мое желание, это очень близко ко мне подошел бес".
Прот. Александр Овчаренко
Да. Цветаева тому - пример: не осталось рядом сердца, которому она нужна. Но это верно для нормального, дошедшего до предела человека - минус псих. патологии всякого рода (там этимология другая). И тут другая мысль: отсутствие любящего человека в самый критический момент жизни - не суд ли? А с другой стороны, я точно знаю, бывают обстоятельства, которые по плечу только святым - предадут все по немощи. Вот и думай....
Я не боюсь колючих людей - среди них немало добрых. Боюсь ядовитых (злых), сладких (лживых) и смердящих (подлых). Недолюбливаю дураков, но лишь тех, которые лезут поучать. Умных - люблю, но по-настоящему умные должны быть ещё и добрыми, пусть даже неявно. Скорее всего - неявно.
Важен «бензин» - горючее, на котором работает человек, а не внешнее поведение.
«Бензин» - это либо самость, либо благодать, причём каждый производит то, чем питается. Если кто работает на самостном «топливе», то даже делая доброе дело, в итоге всё сводит к самости.
Когда эмоции старательно выталкивают мысль «за забор», прочь из какого-то пространства, то это значит, что эмоции претендуют на это пространство целиком, как захватчики, т.е. они уже вышли из своих «берегов» и гонят мысль - как врага. Мысль не может мешать ничему здравому, т.к. здравомыслие - это добродетель.
И ещё: мыслящие не «ходят строем», в строю - не мыслят, а исполняют приказы.
Наше сознание (совместное знание) - это нечто наподобие облачных серверов, с которых творчески одарённые личности считывают информацию. По природе все люди - творческие.
В детстве я дружила с тополями, которые росли вдоль дороги-каменки, ведущей к нашему дому возле леса. Почему именно с тополями - не знаю, вокруг было полно других деревьев, но то были просто деревья. И, вероятно, не в тополях дело, ибо дружила я именно с ЭТИМИ тополями. Если бы там росли, например, дубы, ничего бы не изменилось. Деревья, первыми встречавшие на дороге к дому, мне казались чем-то вроде богатырей-братьев из сказки Пушкина (я росла на его дивных сказках). Хотя, может форма кроны тополей напоминала шлемы богатырей, а они (тополя) стояли в ряд по краю дороги - как стража...
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Это диво, так уж диво,
Можно молвить справедливо
