Дневник

Эти слова митр. Антония для меня стали одними из главных в жизни.

Ближний, в понимании Евангелия, это тот, кто нуждается в нас.

Митрополит Антоний (Блум). Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия

Живёт себе простой человек, христианин. Живёт как может, как умеет и не умеет. Но ему надо много сил, чтобы жить, иначе не выдержать сопротивление. Жизнь, которая нежизнь, требует: докажи своё право на жизнь или умри. Христиане, которые нехристиане, требуют: докажи, что ты свят или исчезни с траектории. Умные, которые неумные, требуют: докажи, что умён или пресмыкайся. Добрые, которые недобрые, требуют: докажи, что ты добр - терпи нашу ненависть... И так далее и тому подобное. 
Более того, многие люди почему-то считают себя вправе запретить жизнь другого. Почему-то они считают, что человек приходит в мир, чтобы что-то доказывать именно им, чтобы обслуживать их прихоти. Какая мания величия однако...

Есть люди, которые умничают, чтобы показать себя умнее других, т.е. они попросту выпендриваются.
Другие хотят, чтобы умными были все вокруг, а потому стараются помогать словом и делом, оказывая поддержку всякому, кто нуждается в ней.
Мастер - это всегда и учитель, даже просто профессионал с человеческим лицом -  учитель. Мастерство только для себя, для своей гордыни - это что-то искривлённое, искажённое, недолжное, больное.
С любовью вспоминаю двух корректоров, с которыми довелось работать - они обязательно всем поясняли почему надо так, а не иначе, и люди по ходу дела учились.
Чванящееся мастерство - это не мастерство, т.к. первый продукт мастерства - человек, сам мастер.

Личность должна стремиться к богоподобию, для христианина это неоспоримый факт. Потому спросим себя: аристократичен ли Бог? Или ещё точнее: аристократичен ли Христос?

Новые аристократы не понимают главного, того что понимал, например, Ницше. Его аристократия духа, по крайней мере, имеет смысл. Но когда священник, пастырь Христов по определению, говорит, скажем, что на выборы нельзя допускать всех, выборы - дело элиты, он не аристократ, а раб кошелька. И тут Ницше прав: раб другом быть не может.

Человеку нравится думать о себе, как о принадлежащем к высшей касте - это естественно. Но естественный отбор происходит по денежному принципу, прежде всего. Далее, по образовательному. И если с деньгами всё более-менее понятно, то с образованием совсем плохо. Самость зашкальная, а значит ни о какой аристократии духа речи нет. Подлинный аристократ руководствуется евангельским принципом «больший из вас да будет всем слугою».

Если возможны святые, не получившие образования, и отпетые негодяи, имеющие несколько дипломов, то говорить о низком и высоком следует исходя из каких-то других критериев.

Постмодерн, на мой взгляд, это время, когда Бог своими средствами предоставит каждому возможность явить свою внутреннюю суть, без оглядки на какие-то наши понтовые заморочки. Ни кошелёк, ни диплом, ни титул не помогут тому, кто пусть даже говорит, что любит Бога, а ближнего своего ненавидит.

И что весьма показательно, те же так называемые аристократы, прикладывают все  свои силы на злое употребление даров постмодерна. То есть, они только усугубляют свою участь, демонстрируя своё полное пренебрежение к людям, в каждом из которых сокрыт Христос.

----

Замечание одного из философов: Древнегреческий пастух и Аристотель говорили на одном языке (о другом, но хорошо вспомнить).

Может быть самая большая пошлость наших дней заключается в том, чтобы жить так, словно на Донбассе не гибнут люди или если и гибнут, то по причинам, не зависящим от нас, людей, наподобие природного катаклизма.

" В шестьдесят третьем году родился в Донецке, СССР, такой мальчик Витя Артемьев.
Говорят, добродушный был всегда, даже Афган его не сломал, хотя, когда вернулся - выпивать начал время от времени. Была причина: из Афгана приехал на костылях, одна нога не сгибалась, неходячая была практически, с трудом ее собирали. Но не сломался, не сломался. Женился даже. Сын Артем появился на свет. Так и жили, любил рыбалку, сына любил.
Разошлись вроде с женой потом по-тихому, без ссор. Жил с матерью Лидой, мать еще Великую Отечественную застала. Потом началась новая война.
Виктора в ополчение не взяли, ну кто его возьмет, на костылях. А сын Артем пошел. У него к тому времени уже свои дети были. Два года воевал. А потом, в 2016 году, Виктор его хоронил. Артем погиб под Саханкой. Семья его, жена и дети, там, на юге и остались, до сих пор.
Виктор жил с матерью и сестрой. Сестра работала, ездила в командировки то и дело. Виктор и Лидия Владимировна жили на две свои пенсии.
Командировка Любу и спасла. Вчера она уехала в Торез. А ночью начали бомбить Трудовские.
Погреб у Виктора и Лидии Владимировны находился в летней кухне. Там, на пороге кухни, сосед Роман его и нашел сегодня утром. Вместе с костылями. А Лидия Владимировна лежала в коридоре, у порога. С палочкой. Восемьдесят лет ей было, не ахти какой бегун.

Розы во дворе цветут. Собака одинокая ждет. И лежат эти костыли Викторовы окровавленные.

Я, чтобы не реветь, пытаюсь думать, что где-то там - он без костылей теперь ходит. И сын у него рядом, живой. И мама без палочки.
Если так думать, то получается не свихнуться от тоски и непонимания, что происходит в мире."

Анна Долгарева

Когда человек встаёт на путь христианского делания, он немало вредит себе тем, что перестаёт беречь себя. И, порой, его может посетить мысль: а прав ли я? Особенно если немощь будет сильно одолевать. Тогда надо сказать себе: немощь - это следствие грехов, а не самоотдачи. Если бы ты был не крив, а прям, горел бы как факел Христов. А если горишь малой свечечкой, и то с большим трудом, то дело не в самоотдаче, а в изначальной порче, которую преодолевать приходится всю жизнь.
Один из преподобных сильно заболел, беседуя с посетителем - простыл. Он, хоть и чуял роковое для себя действие сквозняка, не посмел огорчить ищущего у него утешения. Самосохранение оказалось менее значимо, чем охранение ближнего.
Значит, модуль жертвенного поведения верен, как верен и Бог, обещающий покрывать наши немощи Своей силой. Обессиливший да не усомнится!

Недопустимо отрицание другого (чужого) пути - это путь другого. Отрицание годится только для грехов, и то с оговоркой: человек имеет право на свои ошибки. Недопустим разбой в отношении других, а в отношении себя человек волен действовать по своей воле. Но можно быть рядом с идущим по острию бритвы и помогать ему реализовывать себя на выбранном им опасном пути, поддерживать его в трудные минуты.
Навязывать человеку своё видение -  всегда ошибка. Можно предложить своё в качестве примера, в качестве языка для общения, но лишь сильному, ибо такое поведение по отношению к немощному - агрессивно, с ним лучше говорить на его языке. Немощного надо звать, увлекать, приглашать. Навязывать же своё как единственно верное тому кто сам умеет ходить - нелепость.

Самое трудное любить не врагов, а друзей, которые друзья в зависимости от того, что скажут о тебе авторитеты. Друзья лицемерные, друзья по случаю успеха, которые любят купаться в лучах чужой славы и благополучия, которые отскакивают при поражении... А ведь и таких надо не презирать, а любить, и благодарить за то, что они смогли дать и/или взять.

У меня стихотворение есть - «Ноль», написанное в 2011 году. Всё последующее - жизнь после нуля. Интересный опыт, когда тебя почти нет. Всё, что хорошее - само, а слабое и кривое - моё и от меня. Это совершенно очевидно.

С тех пор, как меня почти нет, нет и цензора. Я не вижу, что пишу. Тем более, что оно само пишется. Только шедеврики вижу (а к ним я мало отношусь - они всегда сами), но всё не может быть шедеврами. Среднее (как раз моё) не могу правильно оценить.

Как только решила, что нашла наконец-то себе духовника,  пришло искушение. Ему, прежде всего. И я стала смотреть, победит или не победит мой избранник самого себя, явит себя заботливым пастырем или наоборот. Подруга советовала «не пугать» его, я же мыслю иначе: если из пугливых - не мой.

Бывают люди, общающиеся с другими лишь своей одёжкой, т.е. они едва соприкасаются с другими и мало тратятся на других. Бывают такие, что общаются кожей. Есть и такие, кто общается на уровне скелета. А есть общающиеся на уровне сердца (самый затратный уровень). На уровне  ума общение тоже бывает - в идее, например, но это чуть иное, мне кажется (похоже на общение скелетами).

Разумеется, всякому общению своё время и место, но беда, когда встречаются двое, один из которых принимает другого на уровне сердца, а тот, другой, общается лишь на уровне одёжки. И винить тут некого, каждый по-своему живёт, однако ж взаимопонимание при таком разноуровневом общении недостижимо. И горе сердечному, принявшему внешнюю овчинку за внутреннюю  сердцевинку.

Цветаева ждала и встречала всех на уровне сердца (и скелета, возможно).

В служении ближним есть свои искушения. Например, можно впасть в человекоугодничество и перепутать грешное с праведным. Потому и в служении ближним мы должны служить Богу, направляя усилия на дела богоугодные, а не человекоугодные, т. к. на путях человекоугодничества бродит не только тень христопродавца Иуды, но и многие предтечи Антихристовы.
Будем вразумляться мудростью свт. Иоанна Златоустого, сказавшего: «Мы весьма блаженны были бы, если бы для Бога делали хотя бы столько же, сколько делаем для людей из тщеславия, страха или уважения». Оказывается, даже из уважения к человеку можно согрешить, если угождать не Богу, а человеку.

Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?
Ин. 18:19-23

Очевидно, что Христос вёл себя подобно «идиоту» Достоевского — обращаясь не к титулу, а к человеку, вне социальных шаблонов. За это его ударили: мол, что за манеры? Помни кто ты есть и с кем разговариваешь!

Идиот — от др.-греч. ἰδιώτης — «частное лицо» в противоположность официальному лицу, т. е. тот, кто никем не уполномочен, кто не представляет какой-либо социальный институт, организацию, государство, пр.

Причиной выгорания порой является запредельная усталость, физическая изношенность. Перегрузки вечно не могут длиться, а человек, пока не слёг, думает, что ресурс бесконечен. Блажен, кто может себе позволить длительный отдых и восстановительную терапию. Таких, наверное, меньшинство.
Машина по имени человек едет на двух видах бензина: материальном и нематериальном, и причины проблем бывают не только в качестве последнего. Другими словами, порой просто железо износилось, а вовсе не софт (мышление). Работа на износ - изнашивает. Бывает степень нервного истощения так велика, что человеку необходима медицинская помощь.

Рада публикации двух своих стихотворений - из лучших, посвящённых М. Цветаевой и А. Платонову. Я вообще рада тому, что они написались - прежде всего. Ну, а хорошая вещь должна быть опубликована по определению, ибо должна быть прочитана. Хорошие вещи пишутся лишь потому, что кому-то нужны.

Первое слово Бога, обращённое ко мне, которое я расслышала в душе и на которое ответила поступком, было: Защити беззащитного, встань на сторону обидимого! Мне тогда было около пяти лет.

Второе слово: Ищи истину, ищи правду жизни! Мне тогда было около 17.

С тех пор, как я нашла истину, наша беседа не прекращается.  

Сейчас Он мне говорит: Не бойся!

Эти три слова (импульса) - ключевые в моей жизни, на них она натянута, как стихотворение (по Блоку), которое суть  «покрывало, растянутое на остриях нескольких слов. Эти слова светятся, как звёзды...».

Следует уточнить, что говорил Бог не словами, а обстоятельствами жизни, и  внутренним слухом я ощущала зов - потребность поступить так, а не иначе.

Давно заметила: любую проблему можно решить, используя принцип «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди» (Мтф. 18:20), т.е. если проблемы не решаются, значит мы не собираемся их решать во имя Его, а хотим решить во имя своё (если вообще хотим решить, а не предпочитаем ничего не видеть и не слышать). Или же попросту каждый находится на своей волне и думает лишь о себе и своём, теряя из виду другого.  Наверное, и то, и другое...

Мир зол, жесток, бесчеловечен
и всюду полон палачей,
но вдоль него, упрям и вечен, –
добра струящийся ручей.
Игорь Губерман

И кажется, что этим ручьём должны бы быть христиане, прежде всего. Но это не так. Вообще эти строчки Губермана для меня про постмодерн, про то, ради чего он попускается Богом - ради ручья. Внутри мира есть поток добра, он и внутри каждого из нас должен быть - есть, но не у всех открыт. Зачастую внешнее добро не даёт ему возможности быть, в то время как внешнее зло нередко, наоборот, расчищает ему путь. Ручей должен открыться и стать полноценной рекой, струящейся к Океану (Богу).

Мне кажется, беда, прежде всего, в привычке выдавать желаемое за действительное. Выгорание в церковной среде - самое страшное выгорание, и его причины, вероятно, носят структурный характер. То есть, индивид, как часть системы, вряд ли может что изменить в одиночку. Разве только если сам свят, но мы не имеем права требовать от других святости.  Мы можем только содействовать этому или, наоборот, препятствовать (в т.ч. налагая неудобоносимые бремена - Мтф. 23:4).

Должны создаваться структуры, которые не от мира сего, и этими структурами должно пронизываться всё мирское. Если же церковь живёт по мирским критериям и законам, индивид обречен на выгорание.

Структуры - это как бы ходы, пути для движения внутри тоннелей. Если индивид имеет возможность при служении не прокладывать дорогу сам, но выйти на уже протоптанную тропу и двигаться в общем потоке, ему гораздо проще, у него остаются силы на  себя и своё. Но и тут могут быть злоупотребления...

Личное и общецерковное - два крыла, так же как церковное мистическое и церковное системно-организационное, административное, корпоративное. Проблема зачастую коренится в искажениях корпоративного измерения, там же коренится и бесчеловечное отношение к своему сотруднику.

Чтобы корова меньше ела и больше доилась, надо ее меньше кормить и больше доить. И тогда она рано или поздно сдохнет, и мы возьмем себе новую, здоровую и более эффективную корову

Чтобы решить проблему, надо чётко видеть на каком уровне она формируется и соответственно действовать. Особенно это актуально, когда церковные структуры в работе не сильно отличаются от структур тоталитарной секты, а бывает и такое.

Мы все очень, очень много говорим, но не слушаем друг друга. Мы слушаем только себя и своё в других, совершенно не интересуясь другими. С одной стороны это естественно и нормально, но с другой - безжалостное обкрадывание себя. Другой нам подарен жизнью, чтобы свидетельствовать нам о другом - о недоступном, о незнакомом и неизвестном, о том, мимо чего мы невольно проходим. Другой - шанс стать вполне собой, познав другое, расширившись до другого, приобщившись к другому.

Не живи воспоминаниями, они убивают твое будущее. Не живи мечтаниями, они убивают твое настоящее... Жизнь - это не вчера и не завтра, а то, чем мы живем в эту самую минуту.
Монах Симеон Афонский

Золотые слова. В них ключ к пониманию того, что такое постмодерн. Православные словно живут с головой, повёрнутой назад. Ругают Ницше за то, что он сказал правду: Бог умер. Не Ницше в том виноват, он только заметил - внешние формы кончились. Бог внешний умер в том смысле, что для человека перестал быть актуальным. С одной стороны - по причине человеческой фальши, показушности (злоупотребления внешним и попрания внутреннего),  с другой - потому что пришло время вполне проявиться внутреннему. Христос в нас - вот та жемчужина, ради которой придется многое претерпевать. Внешнее не работает, потому что акцент сегодня - на внутреннем.

Может быть, ветхозаветные приношения Богу — это не приношение из своего имущества (тогда бы Христос не мог заменить эти жертвоприношения Своей Жертвой), а приношение части себя (своей животной, телесной жизни). Животные приносились в жертву как часть тела человека, как продолжение человека — как часть от его животного начала.

Вот и прп. Иустин (Попович) пишет: «Всю совокупную тварь Адам ощущал как свое тело, как свое расширенное естество, оживляемое, поддерживаемое космической, всеединящей благодатью богообразного самосознания. Падение Адама: разрыв, отпадение, умаление личности, расстройство: тварь становится не своей, не личной, безличной, чужой» (Подвижнические и богословские главы).
И. М. Сеченов говорил, что мышца — это животное. А я рискну предположить, что кишечник — это змея. Совсем недавно, слушая лекцию ученой дамы, которая посвятила себя изучению этой части нашего (и не только нашего ) организма — кишечника, я узнала, что кишечник — это вполне самостоятельная часть тела, и даже если отрезать от него кусочек, он будет шевелиться как живой. Не с этим ли змием собеседовала Ева в раю, после чего и съела запретный плод? Тогда понятно, почему он был в раю. Остаётся понять, почему дьявол в него вошёл. Но ответ прост: потому что мог.

Эту сову, игрушку для собак вообще-то, я сегодня получила в подарок от мужа, и так полюбила её, что могла бы носиться с ней, как маленькие девочки носятся с куклами. Брала бы с собой всюду (и беру). Очень приятная на ощупь и вообще (фото не передаёт этого - она более пастельных тонов). Размером меньше моей ладошки. Ещё и пищит. Как бы с Венькой не подраться из-за неё....

Дары даются не за что-то, а ради чего-то. Бог - не торгаш, а любящий отец. 

Дар - чтобы им служить ближнему, чтобы творить им дело Господне, он даётся не как выплата вознаграждения, а как знак приобщения.

Можно ли заслужить дар усердием? Можно, но он всё равно будет дан ради чего-то, а не за что-то, потому человек не является собственником своего дара.