Дневник
Наша любовь нас выбирает. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». А каково сердце, такова и судьба. Человек часто сам не знает, что он любит и чего хочет. Думает одно, а на деле другое. Потому судьба в конечном итоге показывает и плод любви.
Чем человек готов пожертвовать и ради чего наглядно показывает вектор его устремлений.
А из человеков складывается народ. Любовь и судьба народа...
Накал страстей в современных политических дискуссиях связан с тем, что политические темы стали уже не столько политическими, сколько духовными. Стоит поглядеть под этим углом зрения, и многое станет понятнее. Духовное разделение - это глубинное разделение. Политика прежде не заходила так далеко вглубь человека. И последствия всего происходящего в политике сегодня тоже будут носить духовный характер.
* * *
Убийство - понятие многогранное. Убивать можно нервную систему или экономическую, политическую систему.., убивать можно мышление, честь, душу, тело, дух. И важно наблюдать все уровни. Ошибки случаются, когда фрагмент картинки принимают за целое.
Всегда обманывается тот, кто фрагмент воспринимает за нечто целое. Особенно опасно воспринимать за целое фрагмент чужой игры.
Бывает ли толпа умной? Не бывает.
Толпа бывает страстной, страшной, но не бывает умной. Если она выглядит умной, значит ею кто-то управляет.
Антипесня. Голос Антипастыря, который массы перепутали с Голосом Пастыря.
Усталые утробы
ищут смерти —
им жизнь скучна.
Их развлеченье —
гнусность.
Жизнь нынче —
пошлая ненужность.
Рабы заполонили
горизонт.
Им вместо неба —
разноцветный зонт
вращает клоун,
чтоб рабы
уснули.
*
Когда в под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.
*
Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.
Вопрос: Почему, когда хочется подвижничать, часто наблюдается обратный эффект, и ближние становятся «мучениками» горе-подвижника.
Мой ответ: Потому, что хочется не в том месте, где следует. Важна точка стояния внутри - место стояния. Суета вовлекает в суетное русло, а чтобы богоугодничать, надо подняться на другой бытийный этаж. Суетное Я хочет не теми мышцами души, какими желает духовное Я - потому и получается не то. Важнее всего где находишься, когда намереваешься. От места зависит и качество движений, и качество хотений и способность к рассуждению. А порыв желаний обычно когда возникает? Когда чувствуешь своё занижение... Осуетился и из этой суеты возжелал - своей суетой возжелал, а не тишиной.
Практически все конфликты происходят по одной причине, которую, образно говоря, можно обозначить так: желание/требование, чтобы вода не была мокрой. Ошибочное взаимодействие! Правильно строить отношения можно только из понимания, что вода мокрая - т.е. надо строить отношения с мокрой водой, или замёрзшей, или парообразной... А огонь - горячий, и нелепо требовать, чтобы огонь стал водой или мокрым как вода. Но мы именно такого рода претензии выказываем, конфликтуя с ближними.
То же самое и на уровне межполовых отношений. Сколько претензий у мужчин к женщинам только за то, что они не мужчины, а женщины (и наоборот у женщин - к мужчинам). Природа у женщин и мужчин - разная, несмотря на то, что все мы - люди. И надо учитывать и уважать эту природную разность. Более того, разность нам дана - для счастья. Утратив внимание, понимание и уважение к различиям, мы устраняем возможные пути к счастью. Не потому ли так мало сегодня способных к браку людей?
И вот что любопытно. По факту получается, что для построения отношений надо понимать «огонь» перед тобой или «вода», т.е. алгоритмизация, унификация в в этом деле - штука очень опасная и, зачастую, тупиковая. Более того, выходит, что природе человека свойственно видеть суть вещей (как Адам в раю нарекал имена животным, видя сущность их), а нам привычнее как раз слепота. Кажется, что видеть другого невозможно. На деле всё должно быть иначе, мы призваны видеть друг друга. Бельмами на глазах лежит эгоизм, самолюбие, чванство и пр. пороки. Именно от этой слепоты исцеляет Христос, и во Христе люди становятся зрячими, пусть и не всевидящими.
Слова «верность» и «ревность» состоят из одних букв, а корень «вер» обратен корню «рев». Язык подсказывает, что где хранят верность, там не ревнуют и не ревут, где верят, там не ревнуют. Осталось добавить, что верят во Христа, тогда и с верой друг другу, верой друг в друга проблем не бывает.
При сохранении верности ревность не возникает, если не говорить о патологиях (они есть, но редки). Как правило ревность чувствует тот, чьи границы нарушены, т.е. когда партнёр отдал постороннему то в себе, что по праву должен был отдать супругу или супруге. Половое в нас - не наше, а общее. То есть женщина в жене, как и мужчина в муже принадлежит больше другому (супругу). Но не человек! Человек принадлежит только Богу - себе он тоже не принадлежит. И ревность порождают, когда не различают в себе половое и человеческое (в том и другом ведь участвуют силы одной души, но это разные силы).
ВОПРОС-ОТВЕТ:
Вопрос: Ревность бывает и между детьми, если одному из них кажется, что родители любят больше другого....или между учащимися по отношению к преподавателю и т.д. Как Вы думаете, ревность как-то связана с завистью?
Мой ответ: Да, ревность ревности - рознь, конечно. Но всегда речь о нарушении границ - с той или иной стороны. Если родители не равно любят детей (не напоказ, а реально - в сердце), дети это чувствуют. И, в зависимости от характера, каждый по-своему на этот перекос реагирует. Кто-то начнёт самоутверждаться за счёт других, кто-то гаснуть, замыкаться, кто-то уйдёт из отношений в спорт, искусство.... Все наши перекосы - результат нарушения границ и неуважения к личному пространству и самобытности Другого.
А зависть - это внешнее чувство, т.е. оно не может прийти изнутри внутреннего события. Озарение роднит, соединяет людей, а зависть и злоба присуща тем, кто вне этого опыта, кто не вошёл, кто «за дверью». Может быть, зависть - это начальная степень «плача и скрежета зубов» внешних, о котором говорит Евангелист (Мтф. 8:11).
Марина: Крысота, конечно. Забавные они, но...я б никогда не завела такого зверька, они очень умные, очень ласковые, а живут - только три года...
Я: Крысота - хорошо сказано. Их не заводят, они сами заводятся. Идёшь мимо раз, два, десять, а потом бац - твой зверёныш, и неважно что ты там решил.
Ожидая чего-то от других, мы тем самым ставим себя в зависимость от кого-то.
Карл Густав Юнг
И в том добровольное страдание верующего человека, что он разрешает себе запретное - верит в хорошего Другого, надеется на торжество в Другом добра, т.е. ожидает явление Христа в нём. Только здесь важно различать добровольную зависимость от Христа и зависимость от человека, в котором Христос (торжествующий или страждущий). Первое - спасительно, второе часто губительно. Первое - добродетель («блаженны нищие духом»), второе может привести к болезни раболепия или человекоугодия. Губительно так же ожидать доброго отношения к себе в контексте вышесказанного - будет, скорее, обратное.
Однако в семье, где люди любят друг друга, реализуется соединение того и другого. Люди помогают друг другу родиться во Христа и своим ожиданием этого рождения, и своей надеждой, и своей нуждой (зависимостью от доброй воли Другого) - для любящего нужда любимого сильнейшая мотивация.
Некоторые моменты отношений сложно объяснять потому, что они требуют определенного внутреннего состояния для их понимания, и если человек находится в ином состоянии, он понять ничего не может, сколько ни поясняй.
Взаимодействия бывают очень различными. Например, куски замороженного мяса иногда слипаются и даже на раскалённой сковороде держатся крепко друг за дружку, поддерживая холод друг друга. Но пока это мясо «бегало» в теле курочки, части её держались друг за друга кардинально иным образом, нежели на сковороде. Так же и в отношениях между людьми: живые души строят семью по иному принципу, нежели неживые. И семейное счастье возможно только в случае соединения живых душ по принципу единства живого. То есть, чтобы стать счастливым, надо сначала оживить себя - чтобы взаимодействовать как взаимодействует живое.
После таких слов надо объяснить, что такое живая и неживая душа, т.к. это не для всех очевидное различение. Коротко говоря, человек - существо многоуровневое, и родившись на одном уровне, он может не родиться на другом. Тело живо потому, что его животворит душа, а душа жива, когда её животворит дух. В христианстве это называется трёхсоставностью. Болезнь человека в том, что душа обратилась к телу, отвернувшись от духа, а дух, отвратившись от Бога, обратился к душе. Это и есть умирание, о котором предупреждал Творец Адама ещё в Эдеме («Смертью умрёшь...»). Чтобы стать живым, надо повернуть себя вспять и оказаться в нормальном состоянии подчинения низшего высшему.
Большим испытанием для современного социального человека является встреча с Другим, особенно с Другим, который живёт в парадигме доминанты на другом. Трудно вообразить, что можно жить, не только не пытаясь доминировать над Другим, но, наоборот, отдавая большую дань уважения Другому. Такой поведенческий алгоритм кажется невозможным, а потому лживым. А значит и ложным, ненормальным.
К этой теме приближался А.Вампилов в «Двадцать минут с ангелом», но тогда эта болезнь духа не была ещё так сильно распространена, как сегодня.
Встреча с Другим становится практически невозможной. Другой становится запрещённой фигурой. Усреднённый человек - единственно возможный человек. Социальная система превращается в прокрустово ложе, чтобы обрезать всё самобытное - другое.
«Всё первично движущее само себя, все самобытно сущее в себе, - неуничтожимо… Всё самобытное вечно» (Прокл Диадох, «Первоосновы теологии»).
Если отрезать от человека вечное, что останется?
- Глина, - отвечает подруга.
- Ты оптимистка, - отвечаю. - Думаешь возможен возврат к глине в таком случае? Не уверена. Это будет, скорее, сумасшедшая, ненормальная глина.
- Хм, - задумалась она. - Тогда какой материал? В нас вечное - это Дыхание Жизни, которое вдунул в нас Бог. Если нет вечного, остается только то, из чего мы сделаны. Логически...
- Именно логически, - отвечаю, - наша глина преображена через сообщение с духом. Отсюда и тело святых в виде мощей. Если как бы отыграть всё назад, глиной уже не стать. Акт творения преобразил глину, акт Христова воплощения, воскресения и вознесения - преобразил всю нашу глину - на ней останется след этого. Даже если устранить контакт - след от встречи останется. Но без Бога обратится в минус - глина будет демонически безумной, скорее всего, в случае технического отрезания от неба (духовное «обрезание» наоборот - против неба). Зомби-апокалипсис - про это.
Образное мышление сегодня многим кажется ненормальным - это уже тренд. Отсюда растёт неспособность понимать Христа. Плоский ум (безобразный) не вмещает целостных смыслов и понятий (жечь книги не надо - их будет некому прочесть). Возможно именно поэтому художественное мышление может оказаться в списке болезней. Как и любые высокие порывы... Направление движения, во всяком случае, таково.
Тема актуальна и в контексте встречи с Другим. Такое «обрезание» восприятия - это предпосылка невстречи. И т.к. это тренд (такой способ мыслить о человеке), то здесь можно найти причины многих проблем т.н. антропологического кризиса.
Специалист (психолог или психиатр) должен предполагать наличие другого, необывательского, типа мышления - как нормы, а не только как патологии. Иначе можно любого из необывателей признать больными и отправить куда следует - при желании. Вынесение за рамки нормы необывательского способа мыслить - уже патология восприятия. Специалист вписан в социальный контекст, который закладывает такое восприятие.
Возникает вопрос: каково общество в целом, когда в нём такие установки доминируют? Прокрустово ложе напоминает... И какова психологическая реакция людей творческого склада на жизнь в таком обществе. Прорисовывается репрессивный характер такого общества.
Вспомнились «скопцы» ради царствия небесного, а тут обрезание наоборот получается - в обратном направлении (не ради, а против). Так вот он какой - Великий Инквизитор.
Татьяна Касаткина:
О специфике восприятия.
Как-то на одном из обучающих семинаров по психологии в ответ на мои прямые выходы к архетипам при предложении "представить образ" ведущая психологиня (прекрасный профессионал, по базовому образованию психиатр) сказала, что если бы у нее такое показывал пациент на приеме - она бы уже вызвала бригаду, предположив психическое отклонение в острой форме
Между тем, при восприятии искусства отсутствие способности к такому выходу у зрителя - это практически инвалидность.
Область, где такая способность невалидна - это область "массовой культуры" 20 века.
Вот и задумаешься, что есть нормальность с точки зрения науки (здесь хочется поставить кавычки).*
Звучало "если бы я отвечала за Вас как за клиента, я бы вызвала бригаду, но Вы пришли как студент. Вы нам тут ничего не сломаете?"
*
Меня больше всего поразило, что это была прямо реакция как на ненормальность. С оговоркой: ну, если Вы, например, все время работаете с Юнгом... Ну, то есть - подразумевалось, что вне определенной профдеформации это свойство не может быть присуще здоровому человеку по умолчанию.
Что значило бы: психиатр лечит людей именно от того, чему я их учу.*
Этим нельзя оперировать.
Архетип - не маска, не социальная роль (поэтому мне не очень нравятся неюнгианские/постюнгианские (включая "путь героя") психологические теории архетипов - они все с большим или меньшим уклоном в подобное, хотя на своем уровне теории эти - вполне рабочие и полезные концепции. Но, возможно, требовалось бы другое слово).
Он - не то, что можно надеть на себя, он то, что надевает человека на себя. Всегда.
Этот уровень можно не видеть и не считывать. Тогда судьба будет тебя влачить.
Этот уровень можно видеть. Тогда судьба будет тебя вести. Я учу видеть.
К психиатру попадают те, у кого пропадает слой повседневного, который как бы изоляционный.
Но я думаю, он пропадает именно оттого, что они начинают пытаться этим "оперировать". Пытаются вывести на уровень очевидного (для окружающих) то, что должно быть прикровенно.
Думаю так, но вообще - это тема для большого разговора, а тут я тоже очень по краткости приблизительна, особенно в отрицании.*
Очевидно, что психическое заболевание и способность к восприятию искусства различаются.
Но отличить заболевание от такой способности психологу/психиатру по этому параметру, видимо, не под силу.*
Тут действительно профдеформация, потому что здоровый человек с таким восприятием на прием к психиатру не попадет практически гарантированно. И на прием к психологу попадет с очень небольшой вероятностью, наверное (во всяком случае, так было еще до совсем недавнего времени).
Потому что такая способность сама излечивает то, с чем раньше шли (скорее всего - и с чем теперь идут - но тут нужно еще подумать) к психологу.
Общество скатывается в состояние, когда главные экзистенциальные категории членов общества - «прав» и «виноват».
У каждого своё... Кому не грустно, тому трудно, кому не трудно, тому скучно...
Быть поэтом - настоящее счастье. Большие слова не пугают, а вдохновляют, воскрешают, радуют и наставляют. Сложно передать насколько живыми могут быть слова, насколько надёжными. Словам доверяют больше, чем людям, отличая живое слово от неживого. Говорить всегда живыми словами непросто, не зря Батюшков сказал: «Слова поэта суть уже дела его».
Не всегда удаётся поэтический акт, иногда случается «недолёт» - и это нормально. Зато когда свершилось чудо, поэт живёт настолько мощно и полно, что вся шелуха отпадает, как хлам. Хлам становится слишком очевидным, а тяга к прекрасному растёт. Не фальшивому, а настоящему прекрасному нельзя противиться, нельзя умничать в общении с ним, нельзя лгать... Если ты сам настоящий, конечно. Ненастоящие боятся настоящих слов - потому что боятся разоблачения, боятся не устоять перед ними. Потому Бог скрывается от тех, кто хочет скрыться от Него. Настоящие слова тоже как бы скрываются от ненастоящих, неживых сердцем людей. Неживые люди не понимают живые слова, ибо перевирают их в своём уме. Клевещут...
Люди делятся на тех, кто в критический момент защищает себя, и тех, кто защищает другого - пока решает психология, а не физиология, конечно. Любого человека можно свести к биологическим алгоритмам, когда не то, что духовности, душевности не останется. Современные благонастроенные люди часто не понимают этого, потому не понимают ценностей, ради которых жили их деды.
Я знаю людей, которые не желая обременять и огорчать другого, принимают на себя бремя испытаний, которых легко можно было бы избежать, делая выбор защищать себя. У них «по умолчанию» включается психологическая установка защищать другого.
Установка защищать другого дарит и способность защищать прекрасную идею, жертвуя собой. Именно это первично, потому что из преданности прекрасному, идее прекрасного, из преданности прекрасным смыслам и идеям, рождается способность защищать другого, а не себя. Прекрасная способность преодолевать силу тяжести самости рождается из любви к прекрасному, которая не в голове, а в сердце, а значит и в каждой клеточке тела.
Но если отключить высшие уровни существования, если свести человека на животный уровень и даже его «подрезать», прекрасное исчезнет с горизонта событий. Непонимание этого - беда многих современных людей, и причина этого непонимания - состояние прелести.
* * *
«Все первично движущее само себя, все самобытно сущее в себе, - неуничтожимо… Все самобытное вечно» (29; 39-44).
Прокл, «Первоосновы теологии» (29; 39-44)
В страдании нельзя лгать самому себе. Человек реален в страдании - т.е. не фальшивый, настоящий. Именно поэтому через страдание многие приходят к Богу.
Цветок под колёсами телеги прекрасен не меньше, но он травмирован. В страдании и человек травмируется, об этом важно помнить и никого не судить. Травма - не преступление, не порок; травму надо отличать от порока. Тут важен собственный опыт страдания, срабатывает то, о чём сказано выше - обретение себя реального, а не воображаемого. Опыт собственной немощи многому научает.
“Претерпевший же до конца спасется”. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во–первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во–вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. В–третьих, веруя что все от Господа исходящее посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. В–четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. В–пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенести. По–христиански ли ты перетерпишь ее или не по–христиански, — все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по–христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В–шестых, осознай себя стоющим еще и не такой беды, — осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе. В–седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть-то нечего.
Свт. Феофан Затворни
Важно эти слова не абсолютизировать. А то ведь можно и о Великой Отечественной сказать, что следовало людям претерпеть, не сопротивляться - мол, всё от Бога. И фашизм тогда от Бога выйдет. То есть, без рассуждения можно очень криво понять эти слова.
Об Бога зависит Божье, а от человека - человеческое, потому что Бог не нарушает свободу. Он может подталкивать к каким-то действиям обстоятельствами, намекать и мотивировать изнутри, но делать надо человеку. И делать надо угодное Богу, чтобы оставаться человеком (поэтому человекоугодие - грех).
Не зря существует пословица: «Надо молиться так, будто всё зависит от Бога, а действовать так, будто всё зависит от тебя».
Но тут есть ещё один нюанс. Бог не работает вместо нас, но Он приходит на помощь тому, кто себя исчерпал в трудах во славу Бога. Потому только тот, кто действует, имеет реальный шанс на Встречу с Творцом и на Его помощь.
Отсюда простой вывод: если человечество пришло в такое состояние, что человек утрачивает человечность и рискует расчеловечиться, значит нарушено главное условие сохранения в себе человека - люди перестали искать и творить волю Творца (осуетились). Это касается не только неверующих, но, в первую очередь, верующих («соль» мира).
* * *
«Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2:13).
«Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 13:12).
Любить человека - видеть в нём Христа, именно видеть, но для начала надо хотя бы помнить о Нём, искать, всматриваться... Только видящий Христа в другом способен любить (Христом и во Христе), а не человекоугодничать (многие ведь не различают то и это, хотя любить - добродетель, а человекоугодие - грех).
Тезис: Когда я слышу, что Горбачев развалил могучий СССР, то мне всегда представляется такой великан и гений, один, в одиночку победивший целую империю. Сверх-человек, гигант, гений...
Реальность другая. Империи распадаются от внутренних противоречий, от дряхлости и никогда - голой волею политиков. Какими бы они не были...
Мой ответ: А мне вспоминается анекдот про машину. Когда ремонт длился считанные минуты (мастер просто стукнул, где надо и как надо), а стоил дорого.
- За что такие деньги? - возмутился автомобилист - Ты же просто ударил...
- Надо знать где и как ударить, - отпарировал мастер.
Когда-то А. Зиновьев сравнил западный подход к изучению России с методом охотника, намеревающегося подстрелить дичь. Он же рассказывал, что накануне распада СССР его изучали в США 1200 структур, изучали не как биолог изучает животное, но как охотник: чтобы убить одним выстрелом. Если знать, где ударить, труда не составит - починить или убить. Вспомним, кто наградил Горбачёва за развал... Так что не стоит профанировать тему. Проблемы есть всегда и у всех, на них всегда можно сыграть. Особенно когда есть поддержка внутри упраздняемой системы. Можно говорить и о духовных причинах. Золотой телец и бюрократия победили романтические мечтания о прекрасном. Андрей Платонов всё это предвидел, предчувствовал, предупреждал...
Опять же вспомню Цветаеву с её: если где болит, молчи, иначе ударят именно туда. Всегда есть тот, кто хочет ударить «именно туда», если только может...
Собаки, как и люди, иногда не любят друг друга. Но бывает и так, как у нашего Ве - случайная эмоция, которая «застряла», без всяких оснований берёт верх. Мы много раз встречали одну старую овчарку, добрую, тихую - никаких негативных эмоций она не вызывала. Но как-то раз Ве (он тоже добряк) случайно, заигравшись, на неё зарычал, та обалдела даже. С чего это? Ве иногда фантазирует, играет, кино себе придумает и развлекается, входя в образ. Тут, наверное, такой же случай был. Не сразу, неохотно, огромная большая старая собака таки выказала неудовольствие. И теперь они прям не любят друг друга. Сначала понарошку, а теперь вполне серьёзно.
История добрых дел человека или история его проступков, нарушений и преступлений лучше отражает личность человека. По большому счёту и то, и другое, конечно. Но личность больше выражается в хороших делах - ведь они всегда результат какой-то битвы либо с самим собой, либо с обстоятельствами, либо с демонами воображения окружающих людей, либо с реальными демонами... Чем реальнее добро, которое творит личность, тем реальнее демоны, с которыми она сражается.
Но индивидуальность человека лучше отражают его промахи, ошибки, заблуждения и преступления - т.е. отступления от условной нормы. На какое преступление вы готовы пойти и что способны украсть - это расскажет о вашей индивидуальности больше, чем самый красивый поступок, потому что покажет свойства данности (а не заданности), не вектор устремлений. Именно индивидуальность суть неизбежная судьба личности на старте, но человек восходит от индивидуальности к личности - если растёт.
Отсюда христианский призыв видеть в человеке Христа - т.е. конечную, заданную цель любой индивидуальности. Правильно строить отношения с людьми можно только исходя из этой аксиомы - Христос в каждом! Христос в нас и есть Зов Личности, обращённый к индивидуальности.
При антихристе, вероятно, акцент будет перемещён на индивидуальность в пику личности, в помеху движению индивидуальности к личности. Человеческое Я будет пришпилено к индивидуальности намертво, как никогда прежде, а пути к личностному развитию (для большинства по крайней мере) будут перекрыты.
