Дневник
КОГО, ЗА ЧТО И КОМУ СУДИТЬ
В человека вселился демон. Судить демона (стихию)? Судить огонь, который сжигает дом?
Меня? Допустим.
За что? За недостаток совести, воли, силы: за слабость.
Отвечу вопросом:
Почему из всех, кто ходит по улицам Москвы и Парижа, именно на меня находит, и внешне так находит, что пены у рта нет, и на ровном месте не падаю, что ни в больницу, ни в участок не заберут.
Почему - если я одержимый - эта внешняя невинность (невидность) моей одержимости (писать стихи - чего невиннее!) и - если я преступник - это благоприличие моей преступности? Почему - если все это так - на мне нет клейма? Бог шельму метит, почему Бог этой шельмы не метит?
Почему, наоборот, вместо вразумления - поощрения, вместо приговора - утверждение моей неподсудности?
- Я делаю дурное дело!
Общество (хор обольщенных): - Нет, ты делаешь святое дело.
Ведь и самое идеологическое из всех правительств в мире поэта расстреляло не за стихи (сущность), а за дела, которые мог сделать всякий.
Почему я сам себе должен быть врачом, укротителем, конвойным?
Не слишком ли много с меня требовать?
Отвечу ответом.
Все ведающее заведомо повинно. Тем, что мне дана совесть (знание), я раз навсегда во всех случаях преступления ее законов, будь то слабость воли или сила дара (по мне - удара) - виновна.
Перед Богом, не перед людьми.
Кому судить? Знающему. Люди не знают, настолько не знают, что меня с последнего знания собьют. А если судят, то - как тут упомянутое правительство - не за стихи, а за дела (точно есть у поэта дела - кроме!), случайности жизни, которые есть только следствия.
Меня, например, судят за то, что я своего шестилетнего сына не отдаю в школу (на все шесть утренних часов подряд!), не понимая, что не отдаю-то я его именно потому, что пишу стихи, а именно:
(Из стихов к Байрону)
Свершилось! Он один меж небом и водою...
Вот школа для тебя, о ненавистник школ!
И в роковую грудь, пронзенную звездою.
Царь роковых ветров врывается - Эол.
- А пишу-то такие стихи именно потому, что не отдаю. Стихи хвалить, а за сына судить? Эх вы, лизатели сливок!
=========
Задуматься над преподаванием литературы в средней школе. Младшим дают «Утопленника» и удивляются, когда пугаются. Старшим - Письмо Татьяны и удивляются, когда влюбляются (стреляются). Дают в руки бомбу и удивляются, когда взрывается.
И - чтобы кончить о школе:
Если те стихи о Байроне вам нравятся - отпустите детей (то есть ваше «нравится» оплатите), либо признайте, что «нравится» не есть мера вещей и стихов, есть не мера вещей и стихов, а только вашей (как и авторской) низости, наша общая слабость перед стихией, за которую мы в какой-то час и еще здесь на земле - ответим.
Либо отпустите детей.
Либо вырвите из книги стихи.
=========
Права суда над поэтом никому не даю. Потому что никто не знает. Только поэты знают, но они судить не будут. А священник отпустит.
Единственный суд над поэтом - само-суд.
=========
Но есть, кроме суда - борьба: моя - со стихией, ваша - с моими стихами. Не уступать: мне - ей, вам - мне [И уж никогда - вам! (примеч. М. Цветаевой).]. Да не обольстимся.
=========
Где тот священник, который мне, наконец, моих стихов не отпустит?
Цветаева. "Искусство при свете совести" (1932)
Пишут, что русские после долгого противостояния выкупили у поляков Киев за 146 тыс. руб. — огромные деньжищи по тем временам! Это исторический миф?
************
Ответ эксперта
Отвечает кандидат исторических наук Александр Байрамов:
— Эта информация в целом правдива. После того как Украина, принадлежавшая Польше, в 1654 г. пожелала воссоединиться с Россией, началась долгая война, окончившаяся победой Русского царства в 1667 г. По итогам той войны к России «навеки» отходила вся Левобережная Украина. А вот Киев — лишь на время. До подписания «вечного мира», к которому обе стороны долго готовились. Он был подписан в Москве 6 мая 1686 г. и состоял из 33 статей. Одна из них касалась «матери городов русских»: «О покупке Россией у Речи Посполитой Киева за 146 тыс. руб. по братской дружбе и любви».
Но, как говорится, дружба дружбой, а табачок врозь. Изначально поляки требовали 200 тыс. руб., в противном случае грозили уехать. Князь Василий Голицын, что вёл переговоры, не моргнув глазом, велел накрывать прощальный стол и закладывать лошадей. Тогда у поляков гонору поубавилось, и цену они сбили. Сумму перевозили в Польшу на телегах в три приёма — всё-таки почти 4,5 т серебра. Сейчас 1 г серебра ЦБ РФ оценивает в 46,08 руб. Следовательно, в пересчёте на нынешнюю российскую валюту за Киев было заплачено 207 млн 360 тыс. руб.
Александр Байрамов(автор еженедельника Аиф)
Историю Дружка знают не только в России, но и в мире. Во время разрушительного наводнения в 2013 году преданная дворняга всю ночь простояла в воде на крыльце дома в утопающей Владимировке.
Амурская область первой приняла на себя удар стихии. Люди в панике покидали свои дома - не успевали забрать даже самое необходимое. Семья Андреевых эвакуировалась ночью - пса пришлось оставить у соседей, но вернувшись, хозяева обнаружили питомца на своем крыльце. Всю ночь малыш провел в холодной воде.
Во время наводнения Дружок просто не мог позволить себе бросить свой пост и преданно охранял дом до тех пор, пока на лодке за ним не приплыли дорогие хозяева.
Летом 2015 года собаке поставили бронзовый памятник на набережной реки Амур в Благовещенске. Пёс как будто наблюдает за уровнем воды, положив передние лапы на парапет.
Как и сам пёс, памятник получил народную любовь: все эти годы амурчане с удовольствием фотографируются возле бронзового героя, загадывая желания. Самые заботливые и щедрые кладут к его лапам конфеты и монетки.
В 2022 году Дружка не стало. "Возраст взял своё, - рассказала Елена, хозяйка собаки. - Замечательный был пёс, но лет ему уже было много".
Смех – это аффект, возникающий из внезапного превращения напряженного ожидания в ничто.
* * *
Вольтер говорил, что небо дало нам в противовес множеству трудностей жизни две вещи: надежду и сон. Он мог бы присоединить к этому смех, если бы только средства вызвать его у разумных людей были бы легко доступны и если бы необходимые для этого остроумие и оригинальность настроения не были бы столь редки, сколь распространен талант сочинять так головоломно, как мистики, так сногсшибательно, как гении, или так душераздирающе, как авторы чувствительных романов (пожалуй, моралисты того же типа).
Иммануил Кант
Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ τὰ νικητήρια,
ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν,
εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε·
ἀλλ' ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον,
ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον ἵνα κράζω σοι·
Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.
(так в греческой Триоди, а в нашей версии множ. число:
ἀναγράφομέν σοι οἱ δοῦλοί σου… κράζωμέν…)
Словарик:
подлежащее - ἡ Πόλις σου,
сказуемое - ἀναγράφω – слагать, записывать;
εὐ-χαριστήρια (n. pl.) – приношение в знак благодарности, благодарственная жертва;
νικητήριον (n.) – награда победителю (в pl. празднование победы),
στρατ-ηγός – полководец
(στρατός (m.) – войско + ἄγω – вести);
ὑπέρ-μαχος – защитник, боец;
λυτρόω – освобождать
(λυτρωθείς – освобождённый за выкуп);
δεινός – ужасный, страшный;
κράτος, ους (n.) – сила, могущество, власть;
ἀ-πρόσμαχος 2 – неодолимый, непобедимый;
παντοῖος 3 – всяческий, всевозможный;
κίνδυνος (m.) – опасность;
ἐλευθερόω – освобождать;
κράζω – кричать, вопить;
νύμφη – невеста;
ἀ-νύμφευτος 2 – не вступивший в брак, нетронутый.
Моя версия перевода:
Как победный венок Вождю и Заступнику,
город Твой, от беды избавленный,
благодарность слагает Тебе, Богородица.
Ты же власть имея неодолимую,
от всякого зла нас избавь да воскликнем:
привет Тебе, Дева Священная!
Архимандрит Савва Мажуко
О, моя дорогая! Как жаль, что Элла отвергла дорогого Фрица Баденского [принца Фридриха Баденского], столь хорошего и надежного, с таким безопасным и счастливым положением, и все это ради русского [великого князя Сергей Александровича]. Я глубоко сожалею об этом. Здоровье Эллы не выдержит того климата, который убил бедную тетушку [императрицу Марию Александровну] и погубил здоровье почти всех немецких принцесс, живших там.
Из письма королевы Виктории внучке Виктории Гессен-Дармштадской.
Всего легче сказать: Екклесиаст отчаялся, разуверился в человеческих силах, возможностях познать всё. Но если бы то была просто растерянность, а не особого рода полнота, мы не имели бы Екклесиаста и его книги. Екклесиаст нашел себя и свое место в мире в горькой сладости, в сладкой горечи постижения непостижимости целого. Мы, возможно, хотели бы себе другого настроения. Тогда нам лучше не слушать того, что Екклесиаст сказал о суетливых.
Настроение Екклесиаста — мы можем назвать его настроением отрешенности — дало ему найти себя, дало нам эту книгу Библии. Оно не мешало светлой бодрости, трезвому благоразумию: «Сейте ваш хлеб, когда пройдут дожди, и вновь обретете его после многих дней» (11, 1); «Утром [в молодости] сей семя твое, и вечером [в старости] не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (6). Отрешенность — давнее и влиятельное настроение человечества. Не будучи приглашением погрузиться в разочарование и с вялым равнодушием отталкивать от себя мир, отрешенность близка настроению строгой науки: не ждать и не надеяться, что есть разгадка всего, иметь дело с тем, с чем можно иметь дело, не терзаться положением, когда целое снова и снова ускользает от нашей хватки. Отрешенность учит, что самое захватывающее, первые начала и последние концы, не в человеческой власти.
Владимир Бибихин. «Мир»
Продолжаю делиться впечатлениями от перечитывания Ветхого Завета. Обнаружил, что очень многого не помню и не знаю. Например, совершенно изгладились из памяти имена Керенгаппух и ее сестер — Емимы и Кассии. Поспрашивал сведущих знакомых — знают ли они, кто это такие? Ни один не смог вспомнить. А между тем, про этих дочерей праведного Иова сказаны поистине впечатляющие слова: "И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их" (Иов 42:15). НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ! Как же тут не запомнить?
Тем более, что, кажется, в Библии больше так не сказано ни про каких других женщин, хотя в целом разных красавиц упоминается немало: и Юдифь, и Есфирь, и царица Савская... Получается, про самую прекрасную женщину эллинской культуры — Елену Троянскую — память жива, а про Керенгаппух — нет. Вот и считай после этого — что является истинным Священным Писанием для современного человека...
Вообще же любопытно, как в Ветхом Завете разнесены превосходные свойства среди героев. Самые красивые женщины на земле — дочери Иова. Самый мудрый человек — царь Соломон. Самый долгоживущий — Мафусаил (прожил 969 лет). А кто самый кроткий? Нет, вовсе не царь Давид, а пророк Моисей, ибо в книге "Числа" про него сказано: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Числ. 12:3). И ведь никогда бы так сам не подумал...
А вот как изобразил прекрасных Керенгаппух, Емиму и Кассию визионер и мистик Уильям Блейк в 1805 году.
