Дневник

Возможно, главный обман времени заключается в том, что человеку говорят: наплюй на других - и будет тебе хорошо, не считайся с другими. Или, ещё хуже: сделай другому плохо, чтобы тебе было хорошо. На самом деле  человека конституирует его отношение к другому, также как и его ответная реакция на отношение другого. Я таков, каков есть по отношению к ближнему. Причиняющий вред другому - вредит себе.

- Что отдал, то твоё;

- Оскверняет человека, что исходит из него, а не что входит;

- Кто душу свою сбережет, тот погубит её, а кто погубит ради другого - сбережёт.

Человеку говорят, что он может поступать со своим эросом как угодно. Но это неправда. Эрос вплотную привязан к процессу Богопознания. Два человека в браке становятся одной плотью благодаря участию Третьего - самого Творца, автора всех действующих в нас программ. И даже исполнителя - в той части, что предназначена Ему.

В этой связи интересно замечание В. Микушевича:

«Пол требует дополнительности. Здесь мы прикасаемся к величайшей тайне Троицы: Божество троично, а тварь двоична. Полу у твари соответствует ипостась Троицы».
 «Пол и символ. Православное почитание Софии» 

Важно - включение в чужое горе, неравнодушие и посильная помощь на человеческом уровне. Посильное чужое (груз проблем) надо нести, а непосильное нести не надо, но важно передавать его Богу. Ближний сам возможно этого сделать не в силах, но наше неравнодушие это запросто сделает. Молитвы друг за друга Бог охотно принимает. 
Но не Бог вместо меня, нет! Посильное надо непременно делать и нести груз, а непосильное непременно передавать выше. Кто откажется нести посильное, тот деградирует.

В поэзии становятся очевидными глубочайшие различия на уровне пола.

Пол - это метод взаимодействия. Мужчина иначе воспринимает мир, чем женщина, потому стихи поэта мужчины может перевести только мужчина. Женские переводы мужских стихов непременно привнесут в текст женское начало, чем конечно испортят даже самый прекрасный перевод.

Это свидетельствует о том, что половые различия касаются очень глубинных уровней личности.

Мой поэт: это может быть полное совпадение во многом, но только если поэт - женщина. Если мужчина - всё иначе, обязательно будут несовпадения там, где работает половое восприятие. Поэт, прежде всего, личность, потом мужчина или женщина, но личность включает в себя принадлежность к полу на уровне ответа на мир. Мужчина и женщина по-разному отвечают на прикосновения внешнего к своему внутреннему.

А гений, носитель Целого человека? Гений, если говорит из вечности в вечность, то говорит, вероятно, как бы мимо пола и вне пола. Но переводить гения может только гений. Гений - это отец, передаватель структур Целого.

И если в Боге «нет ни мужеского, ни женского пола», то человеческая составляющая поэзии, всегда сопряжённая с божественной, непременно несёт на себе печать пола - и тем, вероятно, может быть обнаружена.

Отсюда пол - это ещё и граница, которую преодолевает человек и в любви, и в поэзии. Поэзия - это любовь. Пол - это силовой центр преодоления себя, выхода за пределы себя. Потому порабощение половых структур низменным, отторжение пола от личности и пр. извращения наших дней непременно скажутся на когнитивных способностях нового человека (ментально и духовно кастрированного, с вырезанным поэтическим измерением).

Твой выбор, а не я тебе судья.
Твой выбор говорит: мы не друзья.
Твой выбор опечалил небеса.
Твой выбор! Не принять его нельзя.

Сомнение от восхищения

Вдохновение великого поэта настолько превышает его самого, что возникают сомнения в его физическом существовании, как в случае Гомера и Шекспира.

Владимир Микушевич. Из книги «Креациология, или наука творчества».

* * *

Интересно. А у меня кажется всё наоборот (может это чисто женское восприятие?). У меня восторг удваивается именно от человеческого, то есть от переживания присутствия вдохновения в человеке, от его воплощения. Человечность подчёркивает божественность, отчего вдохновение как раз очеловечивается и обретает конкретные черты, которые согревают, а не только восхищают.
Человек - это тёплое вдохновение :)

Образование изнутри, воспитание извне.

* * *

Образование - выявление человека в человеке, когда человек - образ Божий, а царство Божие внутри нас (Лука, 17, 21).

Владимир Микушевич. Из книги "Креациология"

Выявление человека в человеке
это -
1. выявление как отделение: Я от не Я
2. что я есть и кто я есть (а в чём разница?)
3. выявление как обнаружение себя, найти - наткнуться на...
4. выявление как проявление скрытого, неявного (как проявление плёнки)

Что еще?

Что такое целая личность (целостность)? Это личность, могущая вместить целого другого - целого человека, целого Бога, целый мир...
Вместивший целого себя, т.е. обретший свою целостность, способен вместить много целостностей. Причём, с принятием, скажем, целого Рильке, на всех этажах личности что-то восполняется, как будто кирпичик занял своё место во внутреннем космосе. Щёлк, щелк, щёлк - уровни, принявшие в себя новую целостность, обретают новые уровни целостности. И так до бесконечности можно расширяться. Бесконечная полнота и целостность, которая всегда готова вместить и принять новую целостность.

То есть, у человека есть как бы два уровня существования: 1) до обретения целостности; 2) после обретения целостности. Но второй уровень динамичен, а не статичен. Полнота и целостность - это как раз способность расти и развиваться.

До обретения целостности мы способны вместить лишь какую то часть мира и другого человека (сектор - секта), имеющую подобие с нами, потому мы неизбежно лжём о мире и о другом, лжём бытийно, а не только умственно. Мы искривляем в себе мир и другого человека, пока не научимся видеть целое, исцелившись Целым (Христом). 

* * *

Ориентир - Сократ, сказавший, что ничего не знает. Если Сократ не знает, то кто знает? Вот это незнание Сократа - свидетельство его знания Бога. Знать Бога - это знать Целое.

* * *

Вместить целое - не значит вместить всё. К понятию «целое» ближе всего понятие «идея», «сердце, «имя», «суть». Это, скорее, знание соотношений, связей, которые соединяют множественность в единое целое.

* * *

Вмещать целое - это не значит знать, владеть. Вмещать - это значит быть способным понять. Если и можно говорить о знании Целого, то это будет не знание вроде таблицы умножения, а знание знакомого - приобщение к.

* * *

Целостность - это полнота, а полнота понятие качественное, а не количественное.

В ребёнке главное воспитать добрую волю и уважение к чуду жизни, ответственность за жизнь - свою, чужую, жизнь птички, кошки, мира в целом. Задав благое направление воле, можно быть спокойным, что ребёнок не будет искать себя во зле. И, научив его ценить жизнь, мы зададим отпрыску две главнейшие координаты, с помощью которых от взыщет и третью - Бога.

Христианство в том, чтобы судить себя, а не других, потому истерия по поводу советского или дореволюционного прошлого,  «благочестивое» судилище, которое не просто вошло в моду, а стало считаться нормой, - всё это к христианству не имеет никакого отношения.

Если  кто-то  сел на истерию, как на иглу и пишет, подобно одержимому, только о том, как несвяты те или иные исторические персонажи, то это болезнь души, а не благочестие.

Подменённое православие - это как раз судилище. Блюдите себя, люди добрые!

Если к живому телу привязать труп, труп постепенно отравит живое тело. Это норма. А христианин призван «отравить» труп жизнью. Немыслимое дело. Нейтрализовать трупный яд солнцем жизни. Это ж насколько больше жизни должно быть в христианине, чем в мёртвом - смерти! Говорю, разумеется, о духе...

В тишине, наедине с собой, можно случайно встретиться с Богом, буквально наткнуться на Него. 
Бог есть в каждом, но не все Его нашли.
И так как Бога убить в принципе нельзя, то даже отпетые и мёртвые, убившие в себе Бога - носят Его.

Вопрос:
Что человеку больше вредит - недостаток свободного времени или его избыток?

Мой ответ:
Думаю, есть люди, которым более вредно первое, и люди, которым больше вредно второе.

Один цветок - выросший в теплице или на клумбе, другой цветок - самостоятельно выросший на лужайке, третий цветок - пробившийся сквозь асфальт. Это всё разные цветы, потому что разным был их путь к Солнцу. Но кто скажет, что пробившийся сквозь толщу асфальта стебелёк менее ценен, чем оранжерейный?
Мудрец видит только цветы и Солнце, к которому все они растут.

Подросток - это ребёнок, который отказывается от ребёнка в себе в пользу взрослого, как он его понимает. Но именно ребёнок в нас хранит нашу человечность, потому подростки нередко жестоки и бесчеловечны.
Задумалась об этом, встретив группу подростков, кажется вполне себе нормальных, не злых, но рядящихся в зло и пошлость. Им кажется неприличным быть по-детски чистым и потому хочется изваляться в грязи.
Чтобы понять, что быть ребёнком - это здорово, надо стать действительно взрослым. Ко многим великовозрастным «подросткам» эта мысль так и не приходит в голову.

Осознание - это когда воспринятая умом та или иная ситуация, диагностируемая как проблема, отсылается к Целому в нас и, потёршись о него, как кошка трётся о ногу человека, и, возможно, побеседовав на каком-то глубинном уровне, посовещавшись, рассмотрев проблему с точки зрения Целого, выдаёт нагора результат. Этот процесс происходит в нас бессознательно, сам по себе. Так действует Господь в нас, наш внутренний компьютер, автор всех программ, работающих в нас.

Солнце внутреннего мира принимает в себя лучи нашего сознания, осеняет знанием Целого, и возвращает нам обратно вопрос, ставший в его свете ответом. Оно не навязывает, а предлагает верное решение волнующей нас проблемы.

Вот почему важно озаботиться тем, что не так в мире, в нашей жизни. Иначе решение не придёт. Вот чем страшно равнодушие - оно убивает во всех смыслах. Проблемы не должны нас поглощать, но мы, как добрый хозяин, должны заботиться о вверенном в наши руки творении - мире.

Все ищут места себе в другом, но мало кто ищет место другому в себе, мало кто готовит себя для другого.

Нет ничего труднее, чем борьба ПРОТИВ той или иной низости, и нет ничего более лёгкого и приятного чем борьба ЗА человечность, благородство, красоту, подлинность...

Потому что Господь с нами, когда мы сражаемся ЗА человека, а не против него. Но сложность земной жизни в том, что если не сражаться против носителей злой воли, они погубят мир. Потому и сказано: блажен, кто положит душу свою за други свои. Душу-то можно положить только в сражении против зла и его носителей, но в том и дело, что когда НЕ ЗА СЕБЯ, А ЗА ДРУГИХ, во имя жизни других, тогда борьба ПРОТИВ является, прежде всего, борьбой ЗА.

Руководителю воздают честь за то, что он заботится о целом, с которым связаны все. В этой связи культура пиара и самопиара - извращение сути вещей, которое и порождает неуважение к руководителю. Люди вообще вышли за рамки здравого смысла и подчиняются не нравственным принципам, а технологическим уловкам, которые сводят человека к функции предмета.
Кстати, целое - это, прежде всего, внутренняя работа, которую не видно. Отсутствие внутреннего зачастую заменяет внешняя суета - имитация деятельности, которая создаёт симулякр единства.

Я знала, что Рильке - мой, но языковой барьер... Думала, по-настоящему не вкусить мне Рильке. Однако в переводах Микушевича я нашла Рильке:  мой Рильке говорит его голосом (Микушевич передаёт его читателю) - доказательством тому чувство Целого Рильке, которое пришло. А я думала, это в принципе невозможно для меня.

Я ведь сначала должна проглотить целое яблоко, чтобы потом иметь возможность вкушать его понемногу - с толком. Без Микушевича целого Рильке у меня не было бы - он передал, он подарил мне Рильке. Целое  - внутри, теперь можно «вкушать по частям» и длиться в нём бесконечно.

Всё золото - посередине,
а я всё время на краю:
по неизвестной мне причине
лишь так я искрою горю.

Старик-боровик, хоть рост невелик -
великий старик старик-боровик.

Когда искал, боялся потерять.
Когда нашёл - не знаешь как отдать:
теряет, кто не отдаёт.
Кто есть всегда - всегда грядёт.

Он говорит как колокол - твой Рильке -
тревогой сны смешные губит. 
И может быть величие пробудит
в неспящих чащах песен дольних.
Пригубим чашу - звать довольно
того, кто на свету не меркнет.

Любить ближнего - это значит быть пространством его становления в Боге.
Быть с Богом - это быть пространством становления в Боге другого. Становления богом.

* * *

Прекрасное - это Другой, место становления в прекрасном. Прекрасное вопрошает о прекрасном. То есть, родиться прекрасным вопреки, как минимум, очень трудно. Приход Христа, дар Духа - теперь это начало прекрасного, которое даёт опору родиться прекрасным вопреки. Мы носим в себе прекрасного Другого, он всегда с нами.

28/10/2017

*

«Впусти в себя Другого, впусти целым, не ущербным»...
(Из моей статьи «Я и не Я, или Душа — не мера, а избыток»)

А что если впустил целого Другого, а он сам до себя целого ещё не дорос, он ещё не стал вполне собой. Отсюда подвиг несения в себе целым Другого, ещё не ставшего целым. Так личное Я становится вопрошающим другого о его Другом, при этом быть вопрошающим - одно, а быть пространством его становления в Боге целым - другое.

(Если о Цветаевой: вопрошание о Другом другого в ней было, а пространством становления в Боге Другого быть ей, видимо, не удавалось. И, может быть, именно в этом отличие поэта от святого. Может быть, но не факт - я этого пока не знаю, не вижу).

12/01/2019