Дневник

Человечности всё меньше и в самих людях, и в обществе. Зло усиливается, т.е. социум будет всё злее, и это большое испытание для нашей всегда незрелой, всегда немощной человечности. Наверное, кто-то будет убегать в безумие от зла, а кто-то, наоборот, решит выживать, падая во зло. Устоять в доброте смогут единицы - наисмиреннейшие, наибескорыстнейшие и наидобрейшие души.

Всякого ли человека можно развить до совершенства? Внешнего, очевидно нет, но внутреннее совершенство в нас не от нас, но от Бога. Потому к другому человеку, даже не дающему оснований надеяться на его собственное развитие,  по умолчанию надо относиться так, как будто его можно поддержать и помочь ему развиться до его полноты, ибо полнота каждого - Христос.

Ответное:
Но вот ведь, до всяких вычёркиваний из сказок: «мы так доверяли тогда американским специалистам.... Вычеркивали и переписывали программы, не сомневаясь». Так что сказки - штришочек, проблема глубже. Избыточное доверие Западу - даже после Великой Отечечественной - вот что странно. Тут скорее сакральное желание единства (мечта о Всечеловеке), но желаемое принимается за действительное. Слабое место русских, но и сила - когда мы об этом помним и стремимся исполнить. Предавая мечту о Всечеловеке, русские перестают быть русскими.
Светлана Коппел-Ковтун

===========

Татьяна Масс:
«Рассказывала мне лично психолог, работавшая в 90-е годы в министерстве образования РФ.
В те годы в России работали американцы, помогавшие скорректировать новые школьные программы. Ольгу /так зовут психолога/ тогда  удивило, что  американские консультанты вычеркивали из учебников  "Родной речи" для младших классов русские народные сказки. Она сделала анализ  сказок, не рекомендованных консультантами из-за океана для чтения русским школьникам, и оказалось, что все  забракованные консультантами сказки  имели общую тему: самостоятельности в выборе пути, смелости и принятия на себя ответственности  в принятии судьбоносного решения.
Например, Иван Царевич  на своем пути в сказке о Василисе Прекрасной  встречает надпись:  Направо пойдешь - коня потеряешь, налево пойдешь -  жизнь потеряешь. Он делает выбор. Сам.
В западных сказках  главные герои чаще слушают других советов: сын мельника добивается успеха в жизни под руководством кота  /сказка "Кот в сапогах"/,   Золушку снаряжает крестная на бал. Сравните -  беспомощная на первый  взгляд лягушка,  которая делает все сама и лучше всех в сказке "Царевна лягушка"/
Конечно, и в русских сказках главные  герои принимают помощь животных и людей, но  в главном выборе они  самостоятельны и решительны.  
Ольга, психолог, рассказала:
" Да, мы так доверяли тогда американским специалистам.... Вычеркивали и переписывали программы, не сомневаясь, что так будет лучше для нашей системы образования. Но вопросы возникали уже тогда: например, меня поразила нелюбовь американских специалистов к нашим русским  сказкам, которые они напрочь вычеркивали из  учебников родной речи для младших классов.
И я начала анализировать с точки зрения психологии те реакции, механизмы личностного  развития, которые могут быть вызваны разными сказками. Я рассматривала  и русские и известные европейские сказки "Золушка", "Кот в сапогах",  " Красная Шапочка".
 И открылось мне довольно интересное: русские сказки и сказки европейские часто диаметрально противоположны в одном:  в русских сказках герою часто предлагается выбор, который он должен сделать самостоятельно, не прибегая ни к чьей помощи: направо пойдешь - будет то  и то , налево пойдешь  - случится то и то. Герои в русских сказках разные - умные, ленивые,  есть и  дурачки, но у всех есть одно качество - они сметливы и самостоятельны  в выборе. В европейских сказках герои  почти всегда следуют чьему-то совету, наущению  и поэтому они могут внезапно разбогатеть, как  хозяин кота в сапогах или удачно выйти замуж как Золушка.
И теперь  я понимаю - сказала Ольга - /почти дословно запомнила ее слова/: американцы стремились убрать все те архетипы, национальные коды, которые заложены в  русских сказках, заменив  наших  свободных в выборе, инициативных героев законопослушными безынициативными  характерами.
-А зачем они это делали? Спросила я у нее
 -Такими людьми ведь легче управлять - они послушны и предсказуемы».

Дарья Менделеева:
Герой русских сказок - трикстер. Это такой тип в мифологии, куда попадают и скандинавский Локи, и греческий Прометей. Трикстер - это нарушитель границ и попратель запретов, то есть, он, с одной стороны, самостоятельный и бессистемный, а с другой, буйный и неуправляемый типа "вожжа под хвост попала" и "когда совсем припечёт, я выкручусь, построив космический корабль из она и палок, а потом опять засну на тридцать лет".
Не всё так просто в русском менталитете.

Светлана Коппел-Ковтун:
Потому русских любят в трудных обстоятельствах (и не любят в обыденных) - они умеют выкрутиться. Не шаблонно мыслить, искать решение, когда кажется, что его нет - это наше...

Чтобы что-нибудь видеть, надо, как минимум смотреть на то, что следует видеть. Если смотришь направо, не видишь того, что слева, даже если тебе кажется, что ты в курсе всего что слева происходит. 

Есть и другой нюанс. Если мы рассматриваем сложное явление, то важно куда именно мы смотрим. Так, если мы фокус внимания направили на нос человека, мы не видим его ботинок. Если смотрим на ботинки, не видим выражение его глаз.

Чтобы оказаться в ложной реальности, достаточно исказить своим вниманием, которое грамотно направляется манипуляторами, акценты. Если вообразить себе человека, но фокус внимания держать на его носу - человека не увидишь, но только его нос. Только! И будешь уверен, что этот человек именно так выглядит, забыв, что это ты сам на него так смотришь. Гений Гоголя предупреждал нас об этом...

Технологии оболванивания построены зачастую на этом. Внимание привлекается к чему-то незначительному, чтобы отвлечь внимание от чего-то важного, что совершается незаметно. Или внушается иллюзия всезнайства, когда человек на самом деле мало осведомлён. Но ему кажется, что изучать тему незачем - и так всё понятно... Потому смирение спасает от многих уловок технологов, а самомнение, наоборот, попадается на все их крючки.

* * *

Желание - тысячи возможностей, а нежелание - тысячи причин. Нынче именно желание управляет знаниями. Люди делятся на группы по желаниям, ибо информации тьма, но фокус смотрения у каждого формируется по личному запросу. Куда хочет человек смотреть (не умом, а сердцем, прежде всего), туда и смотрит. Что хочет видеть, то и видит. Правда, желаниями нынче управляют извне - манипуляторы. Устоять в себе самом дано очень немногим.

Любовь втроём - муж, жена и Бог. Это и зовут малой церковью...

Обожествление алгоритмики - это антихрист в нас. Творческое начало в человеке - от Бога, и, как ни странно, именно его всячески атакуют под благовидными предлогами. Творческое начало выдавливают из человека на социальном уровне, так чтобы оно не имело опоры и поддержки, чтобы вырождалось, отпадало, исчезало. Механистичность человека - новая добродетель, которую предписывают всем, кто хочет жить. Если кто не вписывается в ту или иную алгоритмику, он болен или преступен, ибо является носителем «вируса» сопротивления новой, предписанной «добродетели». Без неё вход в новый мир невозможен, а с творческим избытком - тем более. Таков основной алгоритм времени.
Если что-то системно и технологично атакуется, там непременно атакуется какое-то творческое основание. Только атаки эти - скрытые, не явные. Всё, что явно, в лоб - пока лишь маскарад, прикрытие того, что происходит на самом деле. Но и это скоро пройдёт. Театр будет длиться совсем недолго.

ВОПРОС-ОТВЕТ:

Вопрос: Мир гораздо более разнообразен и индивидуален. Люди все более атомизированы.

Мой ответ: Да, именно атомизация - основа алгоритмизации, потому что Христос не во мне, а в нас. Сначала - в нас, и атомизация ослабляет именно это единство со Христом - основу подлинной индивидуализации личности. Мы различны по-настоящему во Христе, в своей полноте. Вне полноты мы сами в себе едва стоим. Человек легко забудет себя, если не будет рядом того, кто напоминает. «Где двое или трое во имя Моё...» - и про это. Другой нам необходим, чтобы не утратить Христа, который в нас. Двуединая заповедь о любви к Богу и ближнему - и об этом.

Ряженое добро привлекает массы возможностью покрасоваться, в то время как подлинное - наоборот, ибо требует подвига, которого массы сторонятся.

*

Любителей дешёвого добра 
избыток - 
их всегда навалом.

Механичного в нашей жизни много - и личной, и социальной. Но человек в любой механистичной системе должен доминировать над механизмом - на случай сбоя системы или не учтённого системой случая. Человек вообще не помещается в систему, ибо личность - надсистемное явление.

Но сейчас наблюдается как раз обратное - человек становится механистичным. И даже когда у него есть возможность остаться человечным и надсистемным, он не спешит воспользоваться этой возможностью. Механистичность позволяет быть бесчеловечным и многим нравится эта ситуация, т.к. даже минимальная должность в системе даёт некую власть над другими и позволяет отказать другому человеку хоть в чём-то.

Главный ужас в том, что люди всё чаще бессознательно хотят и потому ищут повод унизить, оскорбить, наказать другого, причинить ему хоть какое-то беспокойство, неприятность, страдание. И хватаются за возможность жить без человека в себе - им это нравится. Это и есть тот самый антропологический кризис или, в религиозной парадигме, антихрист. Христос учит обратному.

Гуляем с Ве, пересекаем время от времени собачьи магистральные пути. На одном из них возвышаются два снежных кома, уже обледеневших и желтых от собачьих подписей. Ве, наверное, прочёл на них что-то вроде «Тут был Тузик», «Здесь был Арчик»... И сам, конечно, отметился - а как же? Монумент собачьей важности и значимости! Достопримечательность. Объект поклонения или памятник «культуры» - не знаю что ближе. И они порой это лижут - приобщаются.

Всё, что возвышается или хоть как-то выделяется в радиусе достижения, подписано. И чем выше объект, на котором удалось подписаться, тем круче.

Невольно задумалась о людях - в чём разница? Разница, вероятно, не всегда заметна на бытовом уровне. Но в истории, культуре, в идеале... В идеале для человека памятник культуры - не «Здесь был Вася», а «Здесь Вася встретил Бога» или «Бога Лена увидела отсюда», или «Если посмотреть под таким углом, можно увидеть Бога». Культура человека - о встрече с Богом, а не о том, где и что Вася сам по себе сказал, съел или написал.

Но тут есть один нюанс, который надо додумать до конца. Человек ведь сам есть место встречи себя и Бога - пока он человек.

Миру более всего не хватает нежности. В ком она есть, тот нуждается в защите, особенно сегодня, ибо находится под угрозой. Быть может, именно отношение к нежному - наилучшая характеристика состояния человеческой душевности. Если в душе совсем нет нежности, она на грани гибели. 

Откуда берётся нежность? Разная нежность по-разному приобретается. Главная из них - сердечная - очевидно нуждается в слышании Голоса Пастыря Христа (не обязательно понимая это и называя его). Только способный к такому слышанию вслушивается своей нежностью в нежность другого и  оберегает её в себе и в другом. Нежность - сокровище жизни, которое совершенно перестали ценить, беречь и понимать.

Цветущая, вызревшая как плод любви, женщина подобна розе - она укутана в любовь, защищена. Любящий (созревший в любви) мужчина знает, что природа женщины нежна и ранима, чувствительна, как «принцесса на горошине», потому он укутывает её, защищая от внешних угроз. Лепесток за лепестком, лепесток за лепестком - вот и готова благоухающая роза.

Самоопределение личное - одно, а самоопределение народа - другое. Может ли человек вполне самоопределиться мимо самоопределения народа? Насколько личность свободна от народа?

Как происходит самоопределение народа? (технология подмены народа, вероятно, тут многое подскажет). Что есть личность в отрыве от своего народа? рода? Возможен ли отрыв в принципе? (Христос - не во мне, Он - в нас, и только потом во мне - потому что в нас).

«Сей нашего рода» - приговаривала Богородица в видении прп. Серафима Саровского. Златоуст говорил: народ - это святые.  История о помиловании народа, если в нём найдутся праведники - народ и его праведники...

«И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).

Златоуст, когда говорит, что народ - это святые, это не какие-то недосягаемые люди, а мы же, но во Христе. Пока во Христе, пока и святые.

Народ - это форма? Метод? Голос? Идея? Заданность (не данность  - если по Златоусту)? Логос?

Ещё есть вопрос гордости и отпадения. От народа тоже отпадают? Отступники, предатели - это кто в мистическом плане?

Ставить своё Я выше - непозволительно, но можно уйти в сторону, в другую сторону. А в противоположную? Протипоставление всегда опасно. 

Антиномия народ и антинарод - недопустима как фашистская.

Народ и толпа - идущий и ведомая. У толпы нет идей и идеалов (она ведома извне - чужими), но есть страсти (хотелки).

«Без меня народ неполный» (Платонов). Один человек (личность) может быть воплощением или народа, или толпы - алгоритмы, принципы, форма, логос...

О толпе (массе, большинстве):

Настанет некогда время, и человеки вознегодуют, увидев неподверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: «ты по преимуществу находишься в недуге, потому что неподобен нам».
Прп. Антоний Великий (Отечник, пар.41).

К этим словам прп. Антония Великого свт. Игнатий Брянчанинов добавлял от себя: «здесь весьма не лишним будет заметить, что этому одному надо очень остеречься помыслов ложного смиренномудрия, которые не преминут быть предъявлены ему демонами и человеками, орудиями демонов. Обыкновенно в таких случаях плотское мудрование возражает: неужели ты один прав, а все или большая часть людей ошибаются. Возражение, не имеющее никакого значения. Всегда немногие, весьма немногие шествовали по узкому пути: в последние дни мира путь этот до крайности опустеет».

О чём бы люди ни говорили, они непременно ошибаются - не во всём, но во многом. Однако каждый ошибается либо в пользу Христа, либо в пользу Антихриста - особенно сегодня это заметно. И говоря о России, одни ошибаются в пользу России, другие в пользу Антироссии. 

Потому важно не то, что кто-то в чём-то ошибается (время нынче избыточно лживое), а то, на чьей стороне его сердце, и в пользу кого оно ошибается (кто для него свой, и кто чужой).

«Два пути предложил я тебе — благословение и проклятье, путь жизни и путь смерти, избери жизнь, чтоб жил ты и потомство твоё» (Втор. 30:19).

Вопрос: Где грань, отделяющая грешника от святого? В чём разница?

Мой ответ: Святой даже в грешнике ищет Христа, а не грех, а грешник поступает противоположным образом - и во святом ищет грех. Каждого влечёт то, что ему интересно. Пчела и муха!

* * *

Святому Христос необходим как воздух, потому он ищет Его и находит.  Сама жажда Бога - это уже Его благословение.
Люди, не знающие Бога, много говорят о Его недоступности, недостижимости, и одним этим выдают себя - что не знают Бога. Бог настолько скор в движении навстречу, что будь у человека хоть капля подлинной жажды, встречи с Богом ему не избежать. Встречи нет только потому, что и желания нет. Подлинного, а не мнимого. Бывает так, что человек думает, что ищет Бога, а на деле он ищет чего-то другого, потому и не не встречается с Богом.

Существует два рода авторского письма: из себя и из себя Другого, который в Боге. Второго надо в себе найти, открыть и вживаться в него. Этот Другой - собеседник Бога, когда он начинает говорить, первое, самостное Я молчит. И оно должно умолкнуть прежде, чем этот Другой заговорит.

Толпа на концерте... Чего здесь больше - поклонения богу музыки или технологии, менеджмента, рекламы? Люди на концерте похожи на богомольцев - что их влечёт? Церковный кризис есть, а концертный, музыкальный кризис - есть? Я не говорю о той псевдомузыкальной попсе, которой, увы, тоже с избытком - это другая тема (другой кризис - человеческий тоже, но другой).
Любопытно  сравнить рычаги, душевные механизмы религиозного и музыкального чувства. Что есть в последнем и перестало присутствовать в первом? Ответ на этот вопрос возможно подскажет причину охлаждения к церкви.

Воображение - ценнейший дар, без него невозможно быть человеком. Мы ведь всё время становимся тем, что воображаем, представляем, о чём мечтаем, куда стремимся. Как всегда, плохи лишь злоупотребления, ибо всё можно употребить во зло. А кино хорошо ещё тем, что помогает погулять, выйдя из своей замкнутости, отдохнуть от себя любимого и нелюбимого. Опасность в том, что можно застрять в своей или чужой фантазии - оказаться запертым, приговоренным, а не свободным.

Главное, что должен сделать христианин - переподчинить себя Христу. Пока Христос не воцарился во внутреннем человеке, христианин ещё не состоялся. Бывает, вся жизнь уходит на это переподчинение, кому-то жизни не хватает, а кто-то обращается в одно мгновение, а потом долгие годы уходят на то, чтобы удержаться в этом состоянии дарения себя Христу.
Здесь уместно вспомнить, что не всякое жертвоприношение Богу угодно - история Каина и Авеля тому пример. О ней стоит поразмышлять в контексте вышесказанного.

Великое отчаяние всегда порождает великую силу.
Стефан Цвейг

«...Испытывая жестокое разочарование и депрессию, 22 февраля 1942 Цвейг и его жена приняли смертельную дозу веронала и были найдены в своём доме мёртвыми, держащимися за руки...»

Выхода не видели. Это стыд за свой народ - другое. Ну, и ещё можно сказать о величайшем отчаянии - когда уже нет сил на преодоление. А так - всё верно. Часто подвиг - результат отчаянья, не остаётся возможности отказаться, увернуться от подвига.

Здесь, вероятно, больше о тягостных внешних обстоятельствах, приводящих к отчаянью, чем о внутреннем состоянии предельного отчаянья. У отчаянья много уровней. На начальных происходит то, о чём сказал Цвейг. Но бывает и предельное, когда ломается воля к жизни, ломается человек. Любого можно довести до животного уровня ужаса (нижний этаж), а психика творческих людей особенно хрупкая, ранимая, чувствительность очень высокая. Но здесь даже не это. Он сильно страдал и, возможно, не вынес душевной боли - не хотел её выносить (боль не стоила подвига, а просто выживания ему было мало). Умер от стыда.

Вот мысль, родственная с мыслью Цвейга:

Всякий дракон порождаетсвоего Георгия и гибнет от его руки.
Д. Джебран

При общении с Другим важно помнить, что собеседник (и я, и Другой) либо хочет понять, либо хочет доминировать, т.е. осудить, приговорить, пришпилить какой-то ярлык. Это совершенно разные, взаимоисключающие состояния и поведенческие алгоритмы, так, что если кто находится в одном, не может находиться в другом. Так же точно и плоды этих состояний различны: доступное в первом случае, совершенно недоступно во втором. 

Бывает и третье состояние, когда собеседник не настроен собеседовать и хочет просто отделаться от Другого минимальными затратами. Причины этого могут быть самыми разными от  душевной нерасположенности в данный момент времени или занятости до отказа общаться в принципе по тем или иным причинам. Но тогда он как бы не собеседник - нет его воли на то. И это нормальное, обычное состояние по умолчанию у очень многих людей - т.е. на встречу надо настраиваться, готовиться к ней, чтобы она состоялась.

Четвёртое состояние предпочитает затянуть другого на свою территорию и трактовать его из набора известных ему клише. Бесполезный труд, ошибка в таком случае почти гарантирована, т.е. встретиться не получится. С таким же успехом можно побеседовать со своим отражением в зеркале. Но это четвёртое состояние по сути является частным случаем доминирования, ибо легко в него скатывается.

Доминировать, кстати, можно не только над собеседником, но и над другими, входя «в долю» со значимым собеседником. Очень много кто из соглашателей и почитателей знаменитостей родом из такой стайки.

Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление рождает ложное мышление, ложное понимание и ложную жизнь, ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое.

Это и есть духовный выбор (самоопределение) - либо самость, либо Христос. Самость всю заберёт себе Антихрист.
Кто не переподчинил себя Христу, того переподчинит себе Антихрист. 

*

Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление (исповедание) рождает ложное мышление, ложное понимание (трактовку) и ложную жизнь. Ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое. 

*

Всегда обманывается тот, кто фрагмент воспринимает за нечто целое. Особенно опасно воспринимать за целое фрагмент чужой игры.

*

Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.

*

Когда под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик, после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.

Дочка говорит внуку: «Ты моё солнышко, ты моя самая яркая звёздочка...». А он в ответ: «Мама, ты - Земля, а я - Луна». А потом спросил: «Мама, а если бы Земля была овальная, мы бы тоже были овальными?»
 

Россия и Антироссия - в чём разница? У них Христос разный.
А почему именно Христос? Потому что Россия может идти только за Христом. А если без Христа, то это Нероссия или Лжероссия, и не народ, а просто масса. Антихрист и масса не совпадают? Поначалу - нет, а потом да.
А русский атеист разве не русский? Русский атеист служит Христу, не называя Его, и не догадываясь даже, что служит Христу. Любовь его сердца всё равно тянется ко Христу, как бы ноги не бежали от Него.
Русский ищет Бога, чтобы ни искал, как бы ни называл. Жажда русского - всегда по Богу.

*

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19). Это касается всех народов, но другие народы умеют жить на земле, русские же живут только устремлением к небу, иначе они перестают быть русскими. Не зря родилась формула самоидентификации «Россия, которой не нужен Бог, не нужна Богу».

*

Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление (исповедание) рождает ложное мышление, ложное понимание (трактовку) и ложную жизнь. Ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое. 

*

Это и есть духовный выбор (самоопределение) - либо самость, либо Христос. Самость всю заберёт себе Антихрист.
Кто не переподчинил себя Христу, того переподчинит себе Антихрист. 

*

Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.

*

Когда под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик, после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.

Подробнее