Каждый человек с младенчества знает, что его перцепция не может быть заполнена. Перцепция всего человечества не может быть заполнена - она огромна, она есть всегда, она бесконечна. Нет ничего, что могло бы войти в неё на равных, и вдруг она - заполнена. И вот когда она заполнена, это называется интеллектуальное созерцание.
Интеллектуальное созерцание - это не дискурсивная рефлексия. Спонтанное, глобальное отражение последнего.
Интеллектуальное созерцание, в котором наступает немыслимое, невиданное заполнение перцептивного зеркала до краёв.
Миф генетически восходит к постсозерцательному состоянию.
Миф возникает после того, как жрец вышел из полноты интеллектуального созерцания.
Воспринимаемое, восприятие, воспринимающий - перцептивная триада. Единство этих трех элементов в интеллектуальном созерцании.
Мифы это иероглифы, которые являются ключами к тайне последней перцепции.
----------------------------------------------------------------
Анаксимандр: Холодный свет против тёмного жара. Холодный свет создаёт видимый мир, а тёмный жар - мир невидимый.
Единое - это квадратный круг. Без него ничего нет, но если бы оно было, то не было бы нас.
Пророк приходит засвидетельствовать, что есть некий импульс, который приходит извне. Пророк говорит о не тождественности. А жрец, наоборот, о тождественности воспринимающего и воспринимаемого - тождественности как условии восприятия.
Жрец - аспект Единого, он созерцает Единое в Его чистоте. Но чтобы сказать, что Единое существует в противоречивом и взаимоисключающем образе нужен пророк, ибо это невозможно, это указывает на источник чуждый самой человеческой перцепции.
---------------------------
Существует две традиции: традиция созерцания и традиция откровения, традиция жрецов и традиция пророков. Как они относятся друг к другу? Предельно враждебным образом.
Речь по сути о том, почему смотря мы видим? Когда имеется два взаимоисключающих ответа, то это вопрос жизни и смерти.
Традиция - это на самом деле поле битвы между горячим и холодным, где теплохладные заведомо изблеваны из уст.
Гейдар Джемаль
Сайт Светланы Анатольевны Коппел-Ковтун
Оставить комментарий