Михаил Бахтин

Полифония задумывалась Бахтиным не как синоним двуголосия, а как его «гениальная» стадия

Фокусирующий терминологический центр бахтинской философии языка – понятие двуголосия, из которого выведены противонаправленные смысловые радиусы к монологизму и полифонии. Аморфность в понимании соотношений между, с одной стороны, двуголосием и монологизмом и, с другой стороны, двуголосием и полифонией существенно искажает восприятие собственно философских идей Бахтина.

Когда мы глядим друг на друга...

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз.

Михаил Бахтин

Свидетель и судия. С появлением сознания в мире... мир (бытие) радикально меняется

«Свидетель и судия. С появлением сознания в мире... мир (бытие) радикально меняется. Камень остается каменным, солнце — солнечным, но событие бытия в его целом (незавершимое) становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события —свидетель и судия.

Я живу надеждой на постоянную возможность чуда нового рождения

Только сознание того, что в самом существенном меня ещё нет, является организующим началом моей жизни.
Я живу внутри себя вечной верой и надеждой на постоянную возможность чуда нового рождения.
Михаил Бахтин

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках...

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз.

Михаил Бахтин

Текст живет, только соприкасаясь с другим текстом (контекстом)

«Текст живет, только соприкасаясь с другим текстом (контекстом). Только в точке этого контакта текстов вспыхивает свет, освещающий и назад и вперед, приобщающий данный текст к диалогу» (Михаил Бахтин). 

Мне кажется, это и о Луче, о том, что в Луч меня рождает другой. И о том, что  «где двое или трое во имя Моё...»

Вся современная философия вышла из рационализма и насквозь пропитана предрассудком рационализма

Вся современная философия вышла из рационализма и насквозь пропитана предрассудком рационализма, даже там, где старается сознательно освободиться от него, что только логическое ясно и рационально, между тем как оно стихийно и темно вне ответственного сознания, как и всякое в себе бытие.

Слово Раскольникова поражает личной обращенностью ко всему, о чем он думает и говорит

«Монологическое слово Раскольникова поражает своей крайней внутренней диалогизацией и живой личной обращенностью ко всему тому, о чем он думает и говорит. И для Раскольникова помыслить предмет значит обратиться к нему. Он не мыслит о явлениях, а говорит с ними. Так он обращается к себе самому (часто на ты, как к другому), убеждает себя, дразнит, обличает, издевается над собой и т.п...»

Бахтин об Ахматовой: Глубины большой у нее не было

«Как Вы знаете, у Ахматовой моментов философских в стихах совершенно не было, совершенно. Это была лирика, чисто интимная лирика, чисто женская лирика. Глубины большой у нее не было в стихах. Не было ее и в жизни, как мне показалось. Ее интересовали люди. Но людей она ощущала именно… по-женски, как женщина ощущает мужчину. Ну и поэтому мне она лично не очень понравилась.»

Заданность нужно перевести в прекрасную данность и начать…любоваться Другим

Читая М.Бахтина
Чтобы состоялось целое, хотя бы и незавершенное, нужны какие-то завершающие моменты.
Это зависит от того, в каких отношениях находятся Один и Другой.
Бахтин указывает на три типа отношений. Когда Один завладевает Другим, Другой завладевает Одним, и когда Один и есть Другой.
Для чего?

Идея - это живое событие, разыгрывающееся в точке диалогической встречи сознаний

Чужие сознания нельзя созерцать, анализировать, определять как объекты, как вещи. С ними можно только диалогически общаться. В монологическом мире мысль либо  утверждается, либо отрицается. Отрицаемая чужая мысль неспособна создать рядом с одним сознанием полноправное чужое сознание, если это отрицание остается чисто теоретическим отрицанием мысли как таковой.

Карнавал в культурном пространстве

КАРНАВАЛ - культурный и массовый поведенческий феномен, фундированный соответствующим "типом образности" (М.М.Бахтин). Выступал значимым компонентом средневековой и ренессансной народной культуры. Используется в современной философии культуры. Многомерный анализ К.

Человек в сфере его самосознания и самовысказывания

Человек не является конечной и определённой величиной, на которой можно было бы строить какие-либо твёрдые расчёты; человек свободен и потому может нарушить любые навязанные ему закономерности.

* * *

Человек никогда не совпадает с самим собой. К нему нельзя применить формулу тождества: А есть А.

* * *

Единство двух аспектов — внутреннего и внешнего

Будучи единством двух аспектов — внутреннего и внешнего, души и тела, — сам себе я дан только внутренне и не могу увидеть самого себя извне. Для этого мне нужно либо зеркало, либо взгляд другого человека, его «кругозор» или «избыток видения», который завершает, восполняет меня до целого. <...> Быть для человека — значит общаться, быть для других и через него — для себя.

Достоевский — творец полифонического романа

Достоевский — творец полифонического романа. Он создал существенно новый романный жанр. Поэтому-то его творчество не укладывается ни в какие рамки, не подчиняется ни одной из тех историко-литературных схем, какие мы привыкли прилагать к явлениям европейского романа.

Михаил Бахтин

Достоевский видел своих героев «вне времени»

Большие романы Достоевского принято сопоставлять с некоторыми „вечными книгами” - Библией, Божественной комедией, Фаустом (общее место: какие книги вы бы взяли с собой, если бы вам пришлось поселиться на необитаемом острове?, и т.д.), книгами „универсальными”, вмещающими в себе „все”, все „мировые вопросы”.

Смыслами я называю ответы на вопросы

«Смыслами я называю ответы на вопросы. То, что ни на какой вопрос не отвечает, лишено для нас смысла».
М.М. Бахтин. Из записей 1970-1971 годов

У Гоголя не простое нарушение нормы, а отрицание всяких абстрактных, неподвижных норм

В творчестве Гоголя мы найдем почти все элементы народно-праздничной культуры. Гоголю было свойственно карнавальное мироощущение, правда, в большинстве случаев романтически окрашенное. Оно получает у него разные формы выражения. Мы напомним здесь только знаменитую чисто карнавальную характеристику быстрой езды и русского человека: «И какой же русский не любит быстрой езды?

Писатель только тогда велик, когда сумеет вырваться из маленьких перспектив своего времени

Писатель только тогда велик, когда сумеет вырваться из маленьких перспектив своего времени, сумеет за деревьями увидеть лес, за паутиной недавних и случайных тропинок времени сумеет прощупать какую-нибудь большую, за грань истории уходящую магистраль мировой и человеческой жизни, основные трассы мировой жизни. Флобер почти это сделал, поэтому он почти гениален.

Оптимизм не лучшего, а благополучного

Специфика буржуазно-мещанского оптимизма (оптимизм не лучшего, а благополучного). Иллюзия прочности не мира (и миропорядка), а своего домашнего быта.

Михаил Бахтин. О Флобере

Мыслитель - это классический русский умственный тип, когда человек перешагивает через бездны в своих рассуждениях

Бахтин различал понятия «мыслитель» и «философ». Мыслитель - это классический русский умственный тип, когда человек перешагивает через бездны в своих рассуждениях. Философ - человек дисциплинированного ума, построенного по форме штудий.

К философии поступка Бахтина

•  В данной единственной точке, в которой я теперь нахожусь, никто другой в единственном времени и единственном пространстве единственного бытия не находился. И вокруг этой единственной точки располагается все единственное бытие единственным и неповторимым образом. То, что мною может быть совершено, никем и никогда совершено быть не может.

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз.

Михаил Бахтин