Прот. Сергий Булгаков

Человек — сын вечности, брошенный в поток времени, сын свободы

Человек — сын вечности, брошенный в поток времени, сын свободы, находящийся в плену у необходимости, в зависимости от законов естества, от вещного, природного мира. Он творит историю, лишь поскольку он свободен, а свободен, поскольку служит идеалу, возвышается над необходимостью, отрицает над собой ее определяющую силу.

В основе религии лежит пережитая в личном опыте встреча с Божеством

Итак, в основе религии лежит пережитая в личном опыте встреча с Божеством, и в этом заключается единственный источник её автономии. Как бы ни кичилась мудрость века сего, бессильная понять религию за отсутствием нужного опыта, за религиозной своей бездарностью и омертвением, те, которые однажды узрели Бога в сердце своем, обладают совершенно достоверным знанием о религии, знают её сущность.

Нет ничего случайного в людских отношениях...

Господь посылает людей. Он дает встречи. Он указует пути. Нет ничего случайного в людских отношениях...
Протоиерей Сергий Булгаков

Не человек создаёт миф, но миф высказывается через человека

Не человек создаёт миф, но миф высказывается через человека.
Прот. Сергий Булгаков

Русское государство - в котором моя народность имеет свой собственный дом

Русское государство дорого мне не как государство или известная определенная форма правового порядка вообще (мы знаем, как велики его несовершенства в этом отношении), но как русское государство, в котором моя народность имеет свой собственный дом.

Прот. Сергий Булгаков

"Еще к вопросу о Софии, Премудрости Божией". Докладная записка митр.Евлогию

ЕЩЕ К ВОПРОСУ О СОФИИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ

(ПО ПОВОДУ ОПРЕДЕЛЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКАГО СОБОРА В КАРЛОВЦАХ)

январь 1936 г.

Его Высокопреосвященству Митрополиту Евлогию

профессора прот. Сергия БУЛГАКОВА

Докладная Записка.

Несовершенства индивида поглощаются в роде, сумма больше своих слагаемых

Прот. Сергий Булгаков
Религия человекобожества у Л.Фейербаха

Или Бог или человек - такова альтернатива Фейербаха

Прот. Сергий Булгаков
Религия человекобожества у Л.Фейербаха

VII

Homo hominl deus est

Homo hominl deus est — вот лапидарная формула, выражающая сущность религиозных воззрений Фейербаха. Это не отрицание религии и даже не атеизм, это, в противоположность теизму, антропо-теизм, причем антропология силою вещей оказывается в роли богословия.

Прот.  Сергий Булгаков
Религия человекобожества у Л.Фейербаха

Настоящий мыслитель никогда не врёт

Настоящий мыслитель, так же как и настоящий поэт (что в конечном смысле одно и то же), никогда не врет, не сочиняет, он совершенно искренен и правдив.

Прот. Сергий Булгаков

«Столп и утверждение истины» и «Свет Невечерний»

Что прот. Булгаков в учении о “Софии” исходит из Флоренского, в этом он сам сознается в своей книге “Свет Невечерний”. Разумеется, это не означает, что он повторяет последнего, но если бы потребовалось свидетельство “внешнее”, могу сослаться на авторитет проф. Лосского и еще более на авторитет самого Флоренского.

Экскурсы

I. ЭКСКУРС О КАНТЕ

I. О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ  АППЕРЦЕПЦИИ У КАНТА

Тайна Отчей и Сыновней Ипостаси

Очерк второй. ФИЛОСОФИЯ ТРОИЧНОСТИ

Глава первая. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ТРОИЧНОСТИ

Настоящий мыслитель, так же как и настоящий поэт, никогда не врёт

Настоящий мыслитель, так же как и настоящий поэт (что в конечном смысле одно и то же), никогда не врет, не сочиняет, он совершенно искренен и правдив.
Прот. Сергий Булгаков

================

Очерк первый. ТИПЫ ФИЛОСОФСКИХ ПОСТРОЕНИЙ

Глава первая. 
О ПРИРОДЕ МЫСЛИ

Истина раскрывается лишь через свободу, а не через авторитет удушающий мысль

«Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так»
(Матвей, гл. 20 , 25).

«Мы не с тобой, а  с  ним, вот наша тайна».
Достоевский «Легенда о Великом инквизиторе»

Намек о божественном небесном рае заключен для человека в искусстве

Намек о божественном небесном рае заключен для человека в искусстве, и по тому одному оно уже выше всего.

Прот. Сергий Булгаков. Труп красоты

Русская идея

1. Впервые термин «Русская идея» был употреблен Ф.М. Достоевским в 1861 г.