Дневник
Механичного в нашей жизни много - и личной, и социальной. Но человек в любой механистичной системе должен доминировать над механизмом - на случай сбоя системы или не учтённого системой случая. Человек вообще не помещается в систему, ибо личность - надсистемное явление.
Но сейчас наблюдается как раз обратное - человек становится механистичным. И даже когда у него есть возможность остаться человечным и надсистемным, он не спешит воспользоваться этой возможностью. Механистичность позволяет быть бесчеловечным и многим нравится эта ситуация, т.к. даже минимальная должность в системе даёт некую власть над другими и позволяет отказать другому человеку хоть в чём-то.
Главный ужас в том, что люди всё чаще бессознательно хотят и потому ищут повод унизить, оскорбить, наказать другого, причинить ему хоть какое-то беспокойство, неприятность, страдание. И хватаются за возможность жить без человека в себе - им это нравится. Это и есть тот самый антропологический кризис или, в религиозной парадигме, антихрист. Христос учит обратному.
Гуляем с Ве, пересекаем время от времени собачьи магистральные пути. На одном из них возвышаются два снежных кома, уже обледеневших и желтых от собачьих подписей. Ве, наверное, прочёл на них что-то вроде «Тут был Тузик», «Здесь был Арчик»... И сам, конечно, отметился - а как же? Монумент собачьей важности и значимости! Достопримечательность. Объект поклонения или памятник «культуры» - не знаю что ближе. И они порой это лижут - приобщаются.
Всё, что возвышается или хоть как-то выделяется в радиусе достижения, подписано. И чем выше объект, на котором удалось подписаться, тем круче.
Невольно задумалась о людях - в чём разница? Разница, вероятно, не всегда заметна на бытовом уровне. Но в истории, культуре, в идеале... В идеале для человека памятник культуры - не «Здесь был Вася», а «Здесь Вася встретил Бога» или «Бога Лена увидела отсюда», или «Если посмотреть под таким углом, можно увидеть Бога». Культура человека - о встрече с Богом, а не о том, где и что Вася сам по себе сказал, съел или написал.
Но тут есть один нюанс, который надо додумать до конца. Человек ведь сам есть место встречи себя и Бога - пока он человек.
Миру более всего не хватает нежности. В ком она есть, тот нуждается в защите, особенно сегодня, ибо находится под угрозой. Быть может, именно отношение к нежному - наилучшая характеристика состояния человеческой душевности. Если в душе совсем нет нежности, она на грани гибели.
Откуда берётся нежность? Разная нежность по-разному приобретается. Главная из них - сердечная - очевидно нуждается в слышании Голоса Пастыря Христа (не обязательно понимая это и называя его). Только способный к такому слышанию вслушивается своей нежностью в нежность другого и оберегает её в себе и в другом. Нежность - сокровище жизни, которое совершенно перестали ценить, беречь и понимать.
Цветущая, вызревшая как плод любви, женщина подобна розе - она укутана в любовь, защищена. Любящий (созревший в любви) мужчина знает, что природа женщины нежна и ранима, чувствительна, как «принцесса на горошине», потому он укутывает её, защищая от внешних угроз. Лепесток за лепестком, лепесток за лепестком - вот и готова благоухающая роза.
Самоопределение личное - одно, а самоопределение народа - другое. Может ли человек вполне самоопределиться мимо самоопределения народа? Насколько личность свободна от народа?
Как происходит самоопределение народа? (технология подмены народа, вероятно, тут многое подскажет). Что есть личность в отрыве от своего народа? рода? Возможен ли отрыв в принципе? (Христос - не во мне, Он - в нас, и только потом во мне - потому что в нас).
«Сей нашего рода» - приговаривала Богородица в видении прп. Серафима Саровского. Златоуст говорил: народ - это святые. История о помиловании народа, если в нём найдутся праведники - народ и его праведники...
«И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).
Златоуст, когда говорит, что народ - это святые, это не какие-то недосягаемые люди, а мы же, но во Христе. Пока во Христе, пока и святые.
Народ - это форма? Метод? Голос? Идея? Заданность (не данность - если по Златоусту)? Логос?
Ещё есть вопрос гордости и отпадения. От народа тоже отпадают? Отступники, предатели - это кто в мистическом плане?
Ставить своё Я выше - непозволительно, но можно уйти в сторону, в другую сторону. А в противоположную? Протипоставление всегда опасно.
Антиномия народ и антинарод - недопустима как фашистская.
Народ и толпа - идущий и ведомая. У толпы нет идей и идеалов (она ведома извне - чужими), но есть страсти (хотелки).
«Без меня народ неполный» (Платонов). Один человек (личность) может быть воплощением или народа, или толпы - алгоритмы, принципы, форма, логос...
О толпе (массе, большинстве):
Настанет некогда время, и человеки вознегодуют, увидев неподверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: «ты по преимуществу находишься в недуге, потому что неподобен нам».
Прп. Антоний Великий (Отечник, пар.41).К этим словам прп. Антония Великого свт. Игнатий Брянчанинов добавлял от себя: «здесь весьма не лишним будет заметить, что этому одному надо очень остеречься помыслов ложного смиренномудрия, которые не преминут быть предъявлены ему демонами и человеками, орудиями демонов. Обыкновенно в таких случаях плотское мудрование возражает: неужели ты один прав, а все или большая часть людей ошибаются. Возражение, не имеющее никакого значения. Всегда немногие, весьма немногие шествовали по узкому пути: в последние дни мира путь этот до крайности опустеет».
О чём бы люди ни говорили, они непременно ошибаются - не во всём, но во многом. Однако каждый ошибается либо в пользу Христа, либо в пользу Антихриста - особенно сегодня это заметно. И говоря о России, одни ошибаются в пользу России, другие в пользу Антироссии.
Потому важно не то, что кто-то в чём-то ошибается (время нынче избыточно лживое), а то, на чьей стороне его сердце, и в пользу кого оно ошибается (кто для него свой, и кто чужой).
«Два пути предложил я тебе — благословение и проклятье, путь жизни и путь смерти, избери жизнь, чтоб жил ты и потомство твоё» (Втор. 30:19).
Вопрос: Где грань, отделяющая грешника от святого? В чём разница?
Мой ответ: Святой даже в грешнике ищет Христа, а не грех, а грешник поступает противоположным образом - и во святом ищет грех. Каждого влечёт то, что ему интересно. Пчела и муха!
* * *
Святому Христос необходим как воздух, потому он ищет Его и находит. Сама жажда Бога - это уже Его благословение.
Люди, не знающие Бога, много говорят о Его недоступности, недостижимости, и одним этим выдают себя - что не знают Бога. Бог настолько скор в движении навстречу, что будь у человека хоть капля подлинной жажды, встречи с Богом ему не избежать. Встречи нет только потому, что и желания нет. Подлинного, а не мнимого. Бывает так, что человек думает, что ищет Бога, а на деле он ищет чего-то другого, потому и не не встречается с Богом.
Толпа на концерте... Чего здесь больше - поклонения богу музыки или технологии, менеджмента, рекламы? Люди на концерте похожи на богомольцев - что их влечёт? Церковный кризис есть, а концертный, музыкальный кризис - есть? Я не говорю о той псевдомузыкальной попсе, которой, увы, тоже с избытком - это другая тема (другой кризис - человеческий тоже, но другой).
Любопытно сравнить рычаги, душевные механизмы религиозного и музыкального чувства. Что есть в последнем и перестало присутствовать в первом? Ответ на этот вопрос возможно подскажет причину охлаждения к церкви.
Воображение - ценнейший дар, без него невозможно быть человеком. Мы ведь всё время становимся тем, что воображаем, представляем, о чём мечтаем, куда стремимся. Как всегда, плохи лишь злоупотребления, ибо всё можно употребить во зло. А кино хорошо ещё тем, что помогает погулять, выйдя из своей замкнутости, отдохнуть от себя любимого и нелюбимого. Опасность в том, что можно застрять в своей или чужой фантазии - оказаться запертым, приговоренным, а не свободным.
Главное, что должен сделать христианин - переподчинить себя Христу. Пока Христос не воцарился во внутреннем человеке, христианин ещё не состоялся. Бывает, вся жизнь уходит на это переподчинение, кому-то жизни не хватает, а кто-то обращается в одно мгновение, а потом долгие годы уходят на то, чтобы удержаться в этом состоянии дарения себя Христу.
Здесь уместно вспомнить, что не всякое жертвоприношение Богу угодно - история Каина и Авеля тому пример. О ней стоит поразмышлять в контексте вышесказанного.
Великое отчаяние всегда порождает великую силу.
Стефан Цвейг
«...Испытывая жестокое разочарование и депрессию, 22 февраля 1942 Цвейг и его жена приняли смертельную дозу веронала и были найдены в своём доме мёртвыми, держащимися за руки...»
Выхода не видели. Это стыд за свой народ - другое. Ну, и ещё можно сказать о величайшем отчаянии - когда уже нет сил на преодоление. А так - всё верно. Часто подвиг - результат отчаянья, не остаётся возможности отказаться, увернуться от подвига.
Здесь, вероятно, больше о тягостных внешних обстоятельствах, приводящих к отчаянью, чем о внутреннем состоянии предельного отчаянья. У отчаянья много уровней. На начальных происходит то, о чём сказал Цвейг. Но бывает и предельное, когда ломается воля к жизни, ломается человек. Любого можно довести до животного уровня ужаса (нижний этаж), а психика творческих людей особенно хрупкая, ранимая, чувствительность очень высокая. Но здесь даже не это. Он сильно страдал и, возможно, не вынес душевной боли - не хотел её выносить (боль не стоила подвига, а просто выживания ему было мало). Умер от стыда.
Вот мысль, родственная с мыслью Цвейга:
Всякий дракон порождаетсвоего Георгия и гибнет от его руки.
Д. Джебран
При общении с Другим важно помнить, что собеседник (и я, и Другой) либо хочет понять, либо хочет доминировать, т.е. осудить, приговорить, пришпилить какой-то ярлык. Это совершенно разные, взаимоисключающие состояния и поведенческие алгоритмы, так, что если кто находится в одном, не может находиться в другом. Так же точно и плоды этих состояний различны: доступное в первом случае, совершенно недоступно во втором.
Бывает и третье состояние, когда собеседник не настроен собеседовать и хочет просто отделаться от Другого минимальными затратами. Причины этого могут быть самыми разными от душевной нерасположенности в данный момент времени или занятости до отказа общаться в принципе по тем или иным причинам. Но тогда он как бы не собеседник - нет его воли на то. И это нормальное, обычное состояние по умолчанию у очень многих людей - т.е. на встречу надо настраиваться, готовиться к ней, чтобы она состоялась.
Четвёртое состояние предпочитает затянуть другого на свою территорию и трактовать его из набора известных ему клише. Бесполезный труд, ошибка в таком случае почти гарантирована, т.е. встретиться не получится. С таким же успехом можно побеседовать со своим отражением в зеркале. Но это четвёртое состояние по сути является частным случаем доминирования, ибо легко в него скатывается.
Доминировать, кстати, можно не только над собеседником, но и над другими, входя «в долю» со значимым собеседником. Очень много кто из соглашателей и почитателей знаменитостей родом из такой стайки.
Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление рождает ложное мышление, ложное понимание и ложную жизнь, ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое.
Это и есть духовный выбор (самоопределение) - либо самость, либо Христос. Самость всю заберёт себе Антихрист.
Кто не переподчинил себя Христу, того переподчинит себе Антихрист.
*
Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление (исповедание) рождает ложное мышление, ложное понимание (трактовку) и ложную жизнь. Ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое.
*
Всегда обманывается тот, кто фрагмент воспринимает за нечто целое. Особенно опасно воспринимать за целое фрагмент чужой игры.
*
Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.
*
Когда под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик, после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.
Россия и Антироссия - в чём разница? У них Христос разный.
А почему именно Христос? Потому что Россия может идти только за Христом. А если без Христа, то это Нероссия или Лжероссия, и не народ, а просто масса. Антихрист и масса не совпадают? Поначалу - нет, а потом да.
А русский атеист разве не русский? Русский атеист служит Христу, не называя Его, и не догадываясь даже, что служит Христу. Любовь его сердца всё равно тянется ко Христу, как бы ноги не бежали от Него.
Русский ищет Бога, чтобы ни искал, как бы ни называл. Жажда русского - всегда по Богу.
*
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19). Это касается всех народов, но другие народы умеют жить на земле, русские же живут только устремлением к небу, иначе они перестают быть русскими. Не зря родилась формула самоидентификации «Россия, которой не нужен Бог, не нужна Богу».
*
Смысл догматов - правильное исповедание. Ложное представление (исповедание) рождает ложное мышление, ложное понимание (трактовку) и ложную жизнь. Ложная жизнь приводит к ложным выводам и ложному выбору. Но догматы надо воспринимать не в отрыве друг от друга, а в целостности (это видение дарит Христос), чтобы видеть целую картину, а не фрагменты, и чтобы не принимать тот или иной фрагмент за целое.
*
Это и есть духовный выбор (самоопределение) - либо самость, либо Христос. Самость всю заберёт себе Антихрист.
Кто не переподчинил себя Христу, того переподчинит себе Антихрист.
*
Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.
*
Когда под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик, после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.
Наша любовь нас выбирает. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». А каково сердце, такова и судьба. Человек часто сам не знает, что он любит и чего хочет. Думает одно, а на деле другое. Потому судьба в конечном итоге показывает и плод любви.
Чем человек готов пожертвовать и ради чего наглядно показывает вектор его устремлений.
А из человеков складывается народ. Любовь и судьба народа...
Накал страстей в современных политических дискуссиях связан с тем, что политические темы стали уже не столько политическими, сколько духовными. Стоит поглядеть под этим углом зрения, и многое станет понятнее. Духовное разделение - это глубинное разделение. Политика прежде не заходила так далеко вглубь человека. И последствия всего происходящего в политике сегодня тоже будут носить духовный характер.
* * *
Убийство - понятие многогранное. Убивать можно нервную систему или экономическую, политическую систему.., убивать можно мышление, честь, душу, тело, дух. И важно наблюдать все уровни. Ошибки случаются, когда фрагмент картинки принимают за целое.
Антипесня. Голос Антипастыря, который массы перепутали с Голосом Пастыря.
Усталые утробы
ищут смерти —
им жизнь скучна.
Их развлеченье —
гнусность.
Жизнь нынче —
пошлая ненужность.
Рабы заполонили
горизонт.
Им вместо неба —
разноцветный зонт
вращает клоун,
чтоб рабы
уснули.
*
Когда в под гипнозом человеку давали установку раскрыть зонтик после выхода из гипноза, он раскрывал его, находя множество причин для этого - ложных на самом деле причин. Человек при этом уверен в том, что зонтик открыл по собственной инициативе, потому что в том была какая-то необходимость.
*
Люди, которые не различают самость и Бога, легко гипнотизируются через самость. Им можно внушить что угодно, согласное с самостью. Они примут любую реальность, в которой самость - бог.
Вопрос: Почему, когда хочется подвижничать, часто наблюдается обратный эффект, и ближние становятся «мучениками» горе-подвижника.
Мой ответ: Потому, что хочется не в том месте, где следует. Важна точка стояния внутри - место стояния. Суета вовлекает в суетное русло, а чтобы богоугодничать, надо подняться на другой бытийный этаж. Суетное Я хочет не теми мышцами души, какими желает духовное Я - потому и получается не то. Важнее всего где находишься, когда намереваешься. От места зависит и качество движений, и качество хотений и способность к рассуждению. А порыв желаний обычно когда возникает? Когда чувствуешь своё занижение... Осуетился и из этой суеты возжелал - своей суетой возжелал, а не тишиной.
Практически все конфликты происходят по одной причине, которую, образно говоря, можно обозначить так: желание/требование, чтобы вода не была мокрой. Ошибочное взаимодействие! Правильно строить отношения можно только из понимания, что вода мокрая - т.е. надо строить отношения с мокрой водой, или замёрзшей, или парообразной... А огонь - горячий, и нелепо требовать, чтобы огонь стал водой или мокрым как вода. Но мы именно такого рода претензии выказываем, конфликтуя с ближними.
То же самое и на уровне межполовых отношений. Сколько претензий у мужчин к женщинам только за то, что они не мужчины, а женщины (и наоборот у женщин - к мужчинам). Природа у женщин и мужчин - разная, несмотря на то, что все мы - люди. И надо учитывать и уважать эту природную разность. Более того, разность нам дана - для счастья. Утратив внимание, понимание и уважение к различиям, мы устраняем возможные пути к счастью. Не потому ли так мало сегодня способных к браку людей?
И вот что любопытно. По факту получается, что для построения отношений надо понимать «огонь» перед тобой или «вода», т.е. алгоритмизация, унификация в в этом деле - штука очень опасная и, зачастую, тупиковая. Более того, выходит, что природе человека свойственно видеть суть вещей (как Адам в раю нарекал имена животным, видя сущность их), а нам привычнее как раз слепота. Кажется, что видеть другого невозможно. На деле всё должно быть иначе, мы призваны видеть друг друга. Бельмами на глазах лежит эгоизм, самолюбие, чванство и пр. пороки. Именно от этой слепоты исцеляет Христос, и во Христе люди становятся зрячими, пусть и не всевидящими.
