Семья хранится алтарем

Почему так много разводов? Да именно потому, что семья - это малая церковь, она живёт по законам церкви, и рушится по тем же законам. Тема социального антихриста и семейная - родственны.

Семья хранится семейным алтарем (Светом, которым одаривают супруги друг друга, который видят и ценят друг в друге, и которому посвящён их воображаемый алтарь), на который супруги сносят все добытые ими световые искорки, где бы те ни добывались. Без алтаря семья не стоит - рушится. 

Алтари надо возводить и в семье, и в социуме, чтобы нас не погубила самостная деструктивная мощь - жизненная сила без любви.

Бог хранит семью, если она позволяет Ему это сделать и помогает - устраивая такой алтарь.

Свет нельзя присваивать себе, оставлять только для себя (для самости и самовозношения), его надо возносить на алтарь и таким образом посвящать и Богу, и любимому, согревая пространство дома (сердца).

Свет один для всех, но добыт он тем или иным человеком в процессе жизни - в этом есть авторский след добытого человеками света.

Семья похожа на авторство. Её светы (светы хранящие семью и личность членов семьи) добыты конкретными людьми во времени и пространстве - именно ими. 

Здесь нет конкуренции и шкурничества, здесь невозможна зависть, агрессия.

Благодарность чтит авторство. В этом смысле любовь и благодарность - одно, и верность - второе имя такой любви. При такого уровня отношении неверность невозможна в принципе.

* * *

Солнце видят солнцем: солнце другого - солнцем в себе.

Чтобы видеть солнце в другом, надо чтобы оно взошло внутри меня. Если моё солнце ещё не зажглось в сердце, то мне нечем видеть солнце другого (нет соответствующего органа зрения), и его для меня всё равно, что нет.

Распадаются именно такие браки, где нет другого или вообще никого нет, где создать алтарь некому. Если же алтарь создаётся хотя бы одним из брачных партнёров, такой брак может устоять (сердечной правдой одного). Это имеется в виду, когда говорят, что неверующий муж освящается верующей женой (или наоборот).

* * *

Красота спасёт мир не когда её присваивают себе, захватывают (воруют), а когда её раскрывают в себе (и так дарят другому, миру и Богу) - и тогда, только тогда, она действительно красота (не захватчик, не поработитель, не пренебрежитель другим ради себя, а божественная любовь).